ضمیمہ 30، تعددِ ازواج

ضمیمہ 30

تعددِ ازواج

قرآن کے نزول سے پہلے، جو آج سے 1400 سال قبل ہوا، تعددِ ازواج ایک عام طرزِ زندگی تھا۔ جب زمین نئی تھی اور اس کی آبادی کم تھی، تو تعددِ ازواج زمین کو آباد کرنے اور اُن انسانوں کو وجود میں لانے کا ایک ذریعہ تھا جو اللہ کے منصوبے کی تکمیل کے لیے درکار تھے۔ جب قرآن نازل ہوا تو دنیا خاطر خواہ آباد ہو چکی تھی، اور قرآن نے تعددِ ازواج کے خلاف پہلی پابندیاں عائد کیں۔

قرآن میں تعددِ ازواج کی اجازت ہے، مگر ایسے حالات کے تحت جن کی سختی سے پابندی لازم ہے۔ اس الٰہی اجازت کا کوئی بھی ناجائز استعمال سخت سزا کا موجب بنتا ہے۔ چنانچہ اگرچہ اللہ نے تعددِ ازواج کی اجازت دی ہے، ہم پر لازم ہے کہ کسی مخصوص تعددِ ازواج کے رشتے کو جائز قرار دینے سے پہلے اپنے حالات کا بغور جائزہ لیں۔

یہاں ہمارا کامل نمونہ نبی محمد ہیں۔ وہ ایک ہی بیوی، خدیجہ، کے ساتھ رشتۂ ازدواج میں رہے یہاں تک کہ ان کا انتقال ہو گیا۔ ان کی تمام اولاد، سوائے ایک کے، خدیجہ سے تھی۔ اس طرح خدیجہ اور ان کے بچوں کو، جب تک وہ نبی کے نکاح میں رہیں، یعنی پچیس سال، نبی کی مکمل توجہ حاصل رہی۔ عملی اعتبار سے محمد کی ایک ہی بیوی تھی — 25 سال کی عمر سے 50 سال کی عمر تک۔ اپنی زندگی کے باقی 13 برسوں میں انہوں نے اپنے دوستوں کی اُن عمر رسیدہ بیواؤں سے شادیاں کیں جو کئی بچے چھوڑ گئے تھے۔ ان بچوں کو ایک مکمل گھر کی ضرورت تھی جس میں باپ جیسی شخصیت موجود ہو، اور نبی نے یہ مہیا کیا۔ یتیموں کے لیے باپ جیسی شخصیت فراہم کرنا واحد مخصوص صورت ہے جو قرآن میں تعددِ ازواج کی تائید میں بیان ہوئی ہے (4:3)۔

یتیموں کی بیوہ ماؤں سے شادیوں کے علاوہ، نبی کی زندگی میں تین سیاسی شادیاں ہوئیں۔ ان کے قریبی دوستوں ابوبکر اور عمر نے اصرار کیا کہ وہ ان کی بیٹیوں، عائشہ اور حفصہ، سے شادی کریں تاکہ ان کے درمیان روایتی خاندانی رشتے قائم ہو جائیں۔ تیسری شادی ماریہ قبطیہ (مصری) سے ہوئی؛ وہ مصر کے حکمران کی جانب سے دوستی کے سیاسی اظہار کے طور پر انہیں پیش کی گئی تھیں۔

یہ کامل نمونہ ہمیں بتاتا ہے کہ مرد کو ایک خوش حال اور صحت مند خاندان کی پرورش کے لیے شادی میں اپنی مکمل توجہ اور وفاداری اپنی بیوی اور بچوں کے لیے وقف کرنی چاہیے۔

قرآن تعددِ ازواج کے خلاف پابندیوں پر نہایت سخت الفاظ میں زور دیتا ہے: ”اگر تمہیں اندیشہ ہو کہ تم ایک سے زیادہ بیویوں کے ساتھ مکمل انصاف نہ کر سکو گے، تو ایک ہی پر اکتفا کرو۔“ (4:3) ”تم تعددِ ازواج کے رشتے میں انصاف نہیں کر سکتے، خواہ تم کتنی ہی کوشش کرو۔“ (4:129)

تعددِ ازواج کے خلاف قرآنی پابندیاں اللہ کے قانون کے ناجائز استعمال کے امکان کی نشاندہی کرتی ہیں۔ لہٰذا جب تک ہمیں پورا یقین نہ ہو کہ اللہ کے قانون کا ناجائز استعمال نہیں ہوگا، بہتر یہی ہے کہ ہم اپنی نفسانی خواہش پر قابو رکھیں اور تعددِ ازواج سے دور رہیں۔ اگر حالات تعددِ ازواج کا تقاضا نہ کریں تو بہتر یہی ہے کہ ہم اپنی پوری توجہ ایک بیوی اور اسی کے بچوں پر مرکوز رکھیں۔ بچوں کی نفسیاتی اور معاشرتی بہبود، خاص طور پر اُن ملکوں میں جہاں تعددِ ازواج ممنوع ہے، تقریباً ہمیشہ ایک ہی شادی کا تقاضا کرتی ہے۔ تعددِ ازواج پر غور کرتے وقت چند بنیادی اصولوں کا لحاظ رکھنا لازم ہے:

1. اس سے دکھ اور تکلیف کا ازالہ ہونا چاہیے، اور یہ کسی دکھ یا تکلیف کا باعث نہیں بننا چاہیے۔

2. اگر آپ کا خاندان چھوٹے بچوں پر مشتمل ہے تو تقریباً یقینی ہے کہ تعددِ ازواج ایک زیادتی ہوگی۔

3. کم عمر بیوی کو پہلی بیوی کی جگہ لانے کے لیے تعددِ ازواج اللہ کے قانون کا ناجائز استعمال ہے (4:19)۔