附录30，一夫多妻

附录 30

多配偶关系

多配偶制度是一种生活方式，直到1400年前《古兰经》被揭示出来。当地球年轻且人口稀少时，多配偶制度是一种人口增长的方式，为了实现上帝的计划而引入足够的人类。当《古兰经》被揭示时，世界已经被充分人口化，而《古兰经》对多配偶制度做出了第一次限制。

《古兰经》允许一夫多妻制，但必须在严格遵守的情况下。对这种神圣许可的滥用将受到严厉惩罚。因此，尽管一夫多妻制是上帝所允许的，但在称某种特定的一夫多妻关系为可容许之前，我们有责任仔细审视我们的情况。

我们在这里的完美典范是先知穆罕默德。他与一位妻子哈季拉结婚，直到她去世。除了一个孩子外，他所有的孩子都是哈季拉的。因此，她和她的孩子在与先知结婚的那段时间里享受了他的全部关注；长达二十五年。实际上，穆罕默德在25岁到50岁这段时间里只有一位妻子。在他余生的13年里，他娶了他朋友的年迈寡妇，他们留下了许多孩子。这些孩子需要一个完整的家庭，一个父亲般的人物，而先知提供了这一切。在《古兰经》（4:3）中提到支持一夫多妻的唯一具体情况是为孤儿提供一个父亲般的人物。

除了娶寡妇和孤儿的母亲外，先知一生中还有三次政治联姻。他的密友阿布·贝克尔和奥马尔坚持让他娶他们的女儿艾莎和哈菲萨，以建立传统家族关系。第三次婚姻是与埃及人玛丽亚的结合；她被送给他，作为埃及统治者友谊的政治姿态。

这个完美的例子告诉我们，一个男人必须全心全意地对妻子和孩子忠诚，才能培养一个幸福和健康的家庭。

《古兰经》非常强调反对一夫多妻制度的局限性：“如果你担心在对待多个妻子时可能无法做到公平，那么你应该满足于一人。”（4:3）“在一段一夫多妻的关系中，无论你如何努力，都无法做到公平。”（4:129）

《古兰经》对一夫多妻制的限制指出了滥用上帝法律的可能性。因此，除非我们绝对确定上帝的法律不会被滥用，我们最好抑制自己的欲望，远离一夫多妻制。如果情况不需要一夫多妻，我们最好将全部精力投入到一个妻子和一组子女身上。子女的心理和社会福祉，尤其是在禁止一夫多妻的国家，几乎总是主张一夫一妻制。在考虑一夫多妻时，必须遵守一些基本标准：

1. 它必须减轻痛苦和苦难，并且不得造成任何痛苦或苦难。

如果你有一个年轻的家庭，几乎可以肯定，一夫多妻制是一种虐待。

3. 以多妻制度来替换年轻妻子是对上帝法律的滥用（4:19）。