ਅੰਕੜਾ 30, ਬਹੁਵਿਵਾਹਕੀ

ਅੰਕ 30

ਬਹੁਵਿਵਾਹਾਦੀਤਾ

پولی گیمی ایک زندگی دا طریقہ سی، جب تقریباً 1400 سال پہلے قرآن نازل ہوا۔ جب زمین نوجوان تے کم آباد سی، پولی گیمی اک وجہ سی تاکہ اس نوں آباد کیا جا سکے اتے خدا دا منصوبہ پورا کیتا جا سکے۔ جب قرآن نازل ہویا، دنیا کافی آباد ہو چکی سی، اتے قرآن نے پولی گیمی دا پہلا روکا پیش کیتا۔

قرآن وچ دوشادی دی اجازت ہے، پر پوری توقعات نال ملازمت کیتی جانی چاہیدی ہے۔ اس الہی اجازت دا کوئی بھروسہ نہ کرنا بہت سخت سزا دا باعث بن سکدا ہے۔ اس لئی، جدوں کہ دوشادی دا اجازتی حکم اللہ وچ ہے، اس وقت ہمیں چاہیدا ہے کہ اپنی حالات دی بڑی سنجیدگی نال جانچ پڑتال کریں، تاکہ کسی خاص دوشادی وچ اجازت دی گئی ہو۔

ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੂਰਾ ਉਦਾਹਰਣ ਇਥੇ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਪਤਨੀ, ਖਦੀਜਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹਿ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਮਰ ਨਹੀਂ ਪਾਈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ, ਖਦੀਜਾ ਤੋਂ ਇਕ ਵੀ ਛੋਡ ਕੇ, ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਪੈਗੰਬਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਧਿਆਨਵਾਨੀ ਦੀ ਭੁੱਖ ਭੁੱਖ ਰਹੇ; ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹਿ ਹੋਇਆ; ਇੰਨੀ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ। ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਤਮਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਰੱਖੀ ਸੀ - 25 ਸਾਲ ਦੇ ਉਮਰ ਤੋਂ 50 ਸਾਲ ਦੇ ਉਮਰ ਤੱਕ। ਉਸਦੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਾਕੀ 13 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬੂਢੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਬੱਚੇ ਛੱਡੇ ਸੀ। ਬੱਚੇ ਪੂਰੇ ਘਰ, ਇੱਕ ਪਿਤਾਪੁਤ੍ਰੀ ਚਿੰਤਾਵਨ ਨਾਲ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਉਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਅਨਾਥਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਿਤਾਪੁਤ੍ਰੀ ਚਿੰਤਾਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਕੁਰਆਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਵਿਵਾਹ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (4:3)।

سواہے ودھوے بچوں دیاں ولداں نوں ویاہ کرن توں بھاڑ، پیغمبر دی زندگی وچ تین سیاسی شادیاں سنی جاندیاں نے۔ اس دے قریبی دوست ابو بکر اتے عمر نے اس توانوں اپنیاں دختراں، عائشہ اتے حفصہ، نوں ویاہ کرن دا اقدام کیتا تاکہ اندریا رشتے دا تعلق قائم کیتا جا سکے۔ تیسری شادی ماریا الہلالی نال ہوئی؛ اس نوں ایجپشن حکمران توں دوستی دی علامت وجہ بنا کر اس توانوں دتی گئی سی۔

ਇਹ ਪੂਰਾ ਉਦਾਹਰਣ ਸਾਡੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਰਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਪੂਰਾਂਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਕੁਰਾਨ ਨੇ ਬਹੁਵਿਵਾਹ ਦੀ ਸੀਮਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬੜੀ ਤੀਕ਼ੇ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੰਭਾਲ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਇਨਸਾਫ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸੰਤੋਖੀ ਰਹੋ." (4:3) "ਪਲੀਗੈਮੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਇਨਸਾਫ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਚਾਹੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਰਹੋ." (4:129)

ਕੁਰਾਨੀ ਹੱਦਾਂ ਵੱਲ ਬਹੁਵਿਵਾਹ ਖਿਲਾਫ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਦੇ ਕਾਨੂਨ ਦੀ ਗਲਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਗੋਦ ਦਾ ਕਾਨੂਨ ਗਲਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕਾਮਨੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਬਹੁਵਿਵਾਹ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਬੇਹਤਰ ਹੈ। ਜੇ ਹਾਲਾਤ ਬਹੁਵਿਵਾਹ ਨੂੰ ਦਾਬੇ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਬੇਹਤਰ ਹੈ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਬੱਚੇ ਨੂੰ। ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਵਿਵਾਹ ਨਿ਷ੇਧ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮੋਨੋਗਾਮੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਵਿਵਾਹ ਵਿਚ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੁਲਾਂਕਣ ਮਾਪਦੰਡ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

ਇਹ ਦਰਦ ਅਤੇ ਪੀੜਾ ਨੂੰ ਕਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦਰਦ ਜਾਂ ਪੀੜਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੁੱਝ ਨਵਜਵਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਵਿਵਾਹ ਇੱਕ ਦੁਰਆਚਾਰ ਹੈ।

3. ਨਵੇਂ ਪਤਨੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪੁਰਾਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਗਲਤ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੈ (4:19)।