المرفق ١٤، القضاء والقدر

المُلحق 14

القضاء والقدر

نحن حرٌّ تمامًا في الاعتقاد بالله أو عدم اعتقادنا به. إنّه إرادة الله أن نكون كذلك (18:29، 25:57، 73:19، 74:37، 76:29، 78:39، 80:12).

بعد ارتكابنا لخطيئتنا الأصلية (المرفق 7)، أعطانا الله فرصة لننكر جريمتنا ونقبل سلطته المطلقة (33:72). لكننا قررنا أن نريد أن نرى عرضًا لكفاءة الشيطان كإله. يحتج العديد من الناس على حقيقة أن الله خلقهم ليمرروا بهذا الاختبار المروع. من الواضح أن هؤلاء الناس ليسوا على علم بأنهم [1] ارتكبوا جريمة فظيعة (المقدمة والمرفق 7)، و[2] أنهم أعطوا فرصة لنكران جريمتهم وتعويض أنفسهم، لكنهم اختاروا المضي قدمًا في الاختبار.

نتعلم من 57:22 أن حياتنا، جنبًا إلى جنب مع كل ما حولنا، مُسجلة مُسبقًا على شيء شبيه بشريط فيديو. يعلم الله تمامًا أي نوع من القرار يتوجب على كل واحد منا اتخاذه؛ إنه يعلم من منا سيذهب إلى الجنة ومن سيذهب إلى النار. حتى قبل أن نولد في هذا العالم، كان الله يعلم أي النفوس طيبة وأيها شريرة. بقدر ما تتعلق معرفة الله الكلية، يمكننا تخيل ختمًا على جبين كل شخص يقول "الجنة" أو "النار". ومع ذلك، بالنسبة لنا، نحن حررون تمامًا لنختار بين سلطة الله المطلقة، أو آراء الشيطان المشركة. القضاء والقدر، بالتالي، حقيقة بالنسبة لله، وليس بالنسبة لنا.

هذا التفسير يشرح الآيات العديدة التي تقول: "إن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء." بناءً على علمه، يخصص الله نفوسنا للظروف التي نستحقها. عندما قال الله للملائكة: "إني أعلم ما لا تعلمون" (2:30)، فهذا يعني أن بعضنا يستحق فرصة للتعويض عن أخطائه. مثال على هداية الله لمن يستحقها يأتي في 21:51: "ووهبنا لإبراهيم هديه من قبل وكنا به عالمين." بمعنى آخر، كان الله يعلم أن إبراهيم كان نفسًا صالحة تستحق الهداية، فوهبه الله هدايته وفهمه. مثال آخر جيد مذكور في 12:24. وقع يوسف في غرام زوجة الأمير المصري، وكاد أن يرتكب الزنا "لولا أن رأى برهان ربه." يعلمنا الله في 12:24 أنه "صرف السوء والفحشاء عن يوسف، فإنه من عبادنا المؤمنين." هل كان يوسف من يسيطر على شهوته؟ أم كانت حماية الله من الخطيئة التي جعلته عفيفًا؟ هكذا هو القضاء والقدر.