נספח 37, מערכת המשפט הפלילית

פרטים נלווים 37

מערכת צדק פלילית

אם גנב גנב ממך אלף דולר, והם שמו אותו בכלא, מה אתה מקבל? אם לגנב יש אשה וילדים, מה הפשע שלהם? למה יש להם להיפקע מאביהם?

הקוראן פותר את הבעיה הזו, כמו גם את הבעיות הקשורות למערכות הצדק הפליליות השולטות בעולם היום.

השקיפות היא החוק [2:178-179]

לפי המשפט הפלשתיני, הגנב שנרשם כגנב אלף דולר ממך חייב לעבוד לך עד שתשולם לך במלואם על אלף הדולרים שאבדו, וגם על כל נזק והפרעה נוספים שהגניבה עשתה לך. באותו זמן, אשתו וילדיו הטהורים של הגנב אינם נפגעים מאובדן האיש, והמערכת הכלכלית של הכלא היקרה נכחדת. המעצר הוא עניין אכזרי ואינהומני שהוכיח את חוסר השימושיות שלו לכל המעורבים.

בניגוד לאמונה המקובלת, לא יינטש ידו של הגנב. נודה לאלוהים על רחמיו ועל הנס המתמטי שבקוראן, כעת אנו יודעים שידו של הגנב צריכה להיות מסומנת. המסימון על ידי הגנב מובא ב-5:38. מספרי הסורה והפסוק מצטרפים ל-5+38 = 43. המקום השני בקוראן שבו נאמר "יד נגזרת" נמצא ב-12:31. זהו המקום שבו אנו רואים את הנשים שהתפעלו מיוסף כל כך, כך שהן "גוזרות" על ידיהן. ברור שהן לא חיצוניות את ידיהן; אף אחד לא יכול לעשות זאת. מספרי הסורה והפסוק מצטרפים ל-12+31=43, אותו סכום כמו ב-5:38. זה מעיד על האישור המתמטי שהחוק הקוראני מציין למסומן את ידו של הגנב, ולא לגזור אותה. אישור מתמטי נוסף ניתן: 19 פסוקים אחרי 12:31, אנו רואים שוב את "גיזור היד". הענישה באסלאם (ההגשמה) מבוססת על שוויון ולחץ חברתי (2:178, 5:38, 24:2).

הגניבה הנקראת "חדית וסונה" הכינה את הסקילה עד המוות כעונש לנאפים מאורסים. זה אינו חוק של אלוהים. כפי שנאמר ב-24:2, העונש על נאוף הוא המכות בפומבי; מאה שוטים סמליים. כפי שצוין לעיל, העונש הבסיסי הוא לחץ חברתי וגילוי פנים של הפושע. המכות בפומבי משיגות את המטרה הזו.

בהתמודדות עם רצח, הקוראן מבקש בוודאות לפחות את ענישת המוות (2:179). "החופשי במקום החופשי, העבד במקום העבד, והנקבה במקום הנקבה" (2:178). עקב רשע האדם והעוול, רבים לא יכולים אפילו לדמיין מה תקנת הקוראן הזו אומרת. הם מסרבים לקבל את ההוראות הברורות שיש להקפיד על השקילות המדויקת - אם אישה רוצחת איש, איש רוצח אישה, עבד רוצח חופשי, או חופשי רוצח עבד, לא ניתן להחיל את ענישת המוות. הקוראן מעדיף שהרוצח יפצה את משפחת הנפגע. רצח הרוצח אינו מחזיר את הנפגע, וגם משפחת הנפגע אינה נהנית מהוצאת הרוצח להורג. הפיצוי, בכל זאת, חייב להיות מספיק כדי לשמש כמרדף לאחרים. באיסלאם (הכניעה), הנפגע ו/או משפחתו שופטים בכל העבירות; הם קובעים מה יהיה הענישה בפקודתו של אדם שמכיר את הקוראן.