ضمیمہ 37، جرمانہ عدلیہ

ضمیمہ 37

انسداد انصاف

اگر کوئی چور آپ سے ہزار ڈالر چرا لے، اور اُسے قید خانے میں ڈال دیا جائے، تو آپ کو کیا ملتا ہے؟ اگر چور کی بیوی اور بچے ہوں، تو ان کا کیا قصور ہے؟ وہ اپنے والد سے محروم کیوں ہوں؟

قرآن اس مسئلے کا حل پیش کرتا ہے، اور اس کے ساتھ ہی آج کی دنیا میں موجود جرمانہ عدالتی نظاموں سے وابستہ مسائل کا بھی حل فراہم کرتا ہے۔

برابری قانون ہے [2:178-179]

قرآنی جرمی عدالت کے مطابق، چور جو آپ سے ہزار ڈالر چوری کرنے کا مجرم ثابت ہوتا ہے، اسے آپ کے لیے کام کرنا ہوگا جب تک آپ کو اس ہزار ڈالر کی نقصانی کی مکمل وصولی نہ ہوجائے، اور چوری سے پیدا ہونے والے کسی بھی نقصان اور پریشانی کا تھوس معاوضہ بھی. اسی وقت، چور کی بے گناہ بیوی اور بچے اپنے مرد سے محروم نہیں ہوتے، اور مہنگی قیدیانی نظام ختم ہوجاتا ہے. قیدیانہ سزا ایک سخت اور غیر انسانی عذاب ہے جو سب کے لیے بے فائدہ ثابت ہوا ہے۔

عام رائے کے برعکس، چور کا ہاتھ قطع نہیں ہوگا۔ اللہ کا شکر ہے اس کی رحمت اور قرآن میں اس کی ریاضیاتی معجزہ کے لئے، ہم اب جانتے ہیں کہ چور کا ہاتھ نشان کرنا ہے۔ چور کے ہاتھ پر نشان لگانے کا حکم 5:38 میں آیا ہے۔ سورہ اور آیت کے نمبرز کا مجموعہ 5+38 = 43 ہے۔ قرآن میں دوسری جگہ جہاں "ہاتھ قطع ہوتا ہے" موجود ہے وہ 12:31 میں ہے۔ یہاں ہم وہ عورتیں دیکھتے ہیں جو یوسف کو بہت پسند کرتی تھیں، انہوں نے اپنے ہاتھ "قطع" کیے۔ واضح ہے کہ انہوں نے اپنے ہاتھ قطع نہیں کیا؛ کوئی ایسا نہیں کرسکتا۔ سورہ اور آیت کے نمبرز کا مجموعہ 12+31=43 ہے، جو 5:38 میں ہے۔ یہ قرآنی قانون کے لیے ریاضی تصدیق فراہم کرتا ہے کہ چور کے ہاتھ پر نشان لگانا ہے، نہ کہ اسے قطع کرنا ہے۔ اضافی ریاضی تصدیق بھی فراہم کی گئی ہے: 12:31 کے بعد 19 آیات میں ہم دوبارہ "ہاتھ کاٹنا" دیکھتے ہیں۔ اسلام (انقیاد) میں سزا برابری اور سماجی دباؤ پر مبنی ہے (2:178، 5:38، 24:2)۔

نفرت کا نام "حدیث اور سنت" نے شادی شدہ زانیوں کے لیے سنگسار کو سزا قرار دی ہے۔ یہ خدا کا قانون نہیں ہے۔ جیسا کہ 24:2 میں ذکر ہے، زنا کے لیے سزا عوامی تھپڑوں کی صورت میں ہے؛ سو نمائیں کی صورت میں۔ جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، بنیادی سزا سماجی دباؤ اور مجرم کو رسوائی دینا ہے۔ عوامی تھپڑوں کی صورت میں یہ مقصد حاصل ہوتا ہے۔

قتل کے معاملے میں، قرآن بلا شک سرکاری سزا کی ترغیب دیتا ہے (2:179). "آزاد کے لیے آزاد، غلام کے لیے غلام، اور عورت کے لیے عورت" (2:178). انسانی بدکاری اور ناانصافی کی بنا پر، بہت سے لوگ اس قرآنی قانون کا کیا مطلب ہے تک نہیں سمجھ سکتے. وہ واضح حکموں کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں کہ سخت موازنہ کا تعلق رکھنا ضروری ہے - اگر کوئی عورت کسی مرد کو قتل کرے، یا کوئی مرد کسی عورت کو قتل کرے، یا کوئی غلام کسی آزاد شخص کو قتل کرے، یا کوئی آزاد شخص کسی غلام کو قتل کرے، تو سرکاری سزا لاگو نہیں کی جا سکتی. قرآن یہ پسند کرتا ہے کہ قاتل مقتول کے خاندان کو تلافی دے. قاتل کو مار دینا مقتول کو واپس نہیں لاتا، اور نہ ہی مقتول کے خاندان کو قاتل کو پھانسی دینے سے کوئی فائدہ ہوتا ہے. تلافی، مگر، اس قدر کافی ہونی چاہئے کہ دوسروں کے لیے روکنے والی ہو. اسلام (انقیاد) میں، مقتول یا مقتول کے خاندان ہر جرم کے لیے جج ہوتے ہیں؛ وہ فیصلہ کرتے ہیں کہ سزا کیا ہونی چاہئے قرآن کو جاننے والے ایک شخص کی نگرانی میں۔