Annexe 3, Nous avons facilité le Coran [54:17]

Annexe 3

Nous avons facilité le Coran [54:17]

Le verset 11:1 nous informe que le Miracle du Coran implique [1] la conception mathématique surhumaine de sa structure physique et [2] la composition simultanée d'une œuvre littéraire d'une excellence extraordinaire.

Il est possible de respecter les exigences de répartition numérique d'un schéma mathématique simple. Cependant, cela se fait invariablement au détriment de la qualité littéraire. Le contrôle simultané du style littéraire et de la distribution mathématique complexe des lettres individuelles dans le Coran (Annexe 1) est évident dans le fait que le Coran est rendu facile à mémoriser, à comprendre et à apprécier. Contrairement à un livre fabriqué par l'homme, le Coran est agréable à lire encore et encore, indéfiniment.

Le titre de cet appendice est répété dans la Sourate 54, versets 17, 22, 32 et 40. Il s'avère que le texte arabe du Coran est composé de manière à rappeler au lecteur ou au mémorisateur l'expression correcte suivante, ou le verset suivant. Dieu nous a créés et Il connaît la manière la plus efficace de fixer les éléments littéraires dans notre mémoire. La mémorisation du Coran a joué un rôle vital dans la préservation du texte original de génération en génération à une époque où les livres écrits étaient rares.

Sans même s'en rendre compte, la personne qui mémorise le Coran est aidée divinement par un système littéraire complexe alors qu'elle prononce les sons des mots coraniques. Presque chaque verset du Coran contient ce que j'appelle des "Cloches de Mémoire". Leur fonction est de rappeler au lecteur ce qui vient ensuite. Ce système est si vaste que je ne donnerai que deux exemples illustratifs :

Dans la Sourate 2, les Versets 127, 128 et 129 se terminent chacun par deux noms différents de Dieu. Ces paires de noms sont "Al-Samee` Al-`Aleem (L'Audient, l'Omniscient)", "Al-Tawwaab Al-Raheem (Le Repentant, le Très Miséricordieux)", et "Al-`Azeez Al-Hakeem (L'Omni-Puissant, le Très Sage)", respectivement. Si cela était un livre ordinaire, on pourrait facilement mal assortir ces six noms. Ce n'est pas le cas dans le Coran. Chacune de ces paires est précédée dans le même verset par une "Cloche de Mémoire" qui nous rappelle la bonne paire de noms. Ainsi, le Verset 127 parle d'Abraham et Ismaël érigeant les fondations de la Ka`aba. Le verset se termine par les noms "Al-Samee` Al-`Aleem". Les sons prédominants ici sont le "S", le "M" et le " `Ayn". Ces trois lettres ressortent dans le mot "Ismail". Nous constatons que ce mot est remarquablement retardé dans la phrase, améliorant ainsi sa qualité littéraire. Ainsi, le verset se présente comme suit : "Quand Abraham a élevé les fondations de la Ka`aba, avec Ismaël..." Normalement, un écrivain humain aurait dit, "Quand Abraham et Ismaël ont élevé les fondations de la Ka`aba...." Mais retarder les sons dans "Ismail" les rapproche de la fin du verset, nous rappelant ainsi que les noms corrects de Dieu dans ce verset sont "Al-Samee` Al-`Aleem".

Le verset 128 contient le mot prédominant "Tubb" juste avant les noms "Al-Tawwaab Al-Raheem." Le mot "Tubb" sert ainsi de sonnette de mémoire. Les noms de Dieu à la fin du verset 2:129 sont "Aziz, Hakim." Les sons prédominants ici sont "Z" et "K." De toute évidence, la sonnette de mémoire dans ce verset est le mot "Yuzakkeehim."

Un autre bon exemple se trouve en 3:176, 177 et 178, où la rétribution pour les mécréants est décrite comme "‘Azeem (Terrible)", "Aleem (Douloureux)" et "Muheen (Humiliant)", respectivement. Dans un livre fait par l'homme, le mémorisateur pourrait facilement confondre ces trois descriptions. Mais nous constatons que chacun de ces adjectifs est précédé de puissantes cloches de mémoire qui empêchent une telle confusion. Le mot "‘Azeem" du verset 176 est précédé du mot "Huzzun", caractérisé par une lettre "Z" accentuée. Cela sert à nous rappeler l'adjectif particulier à la fin de ce verset. Le mot "Aleem" du verset 177 est précédé du son du mot "Iman" pour servir de cloche de mémoire, et le mot "Muheen" du 3:178 est précédé d'une abondance de "M" et de "H" tout au long de ce verset.

D'autres exemples de "cloches de mémoire" incluent la fin de 3:173 et le début de 3:174, la fin de 4:52 et le début de 4:53, la fin de 4:61 et le début de 4:62, la fin de 18:53 et le début de 18:54, et bien d'autres encore.