附录3，我们使古兰经易于理解 [54:17]

附录 3

我们使古兰经易于理解 [54:17]

第11:1节告诉我们，古兰经的奇迹包括[1]其物理结构的超人类数学设计和[2]同时创作出一部卓越优秀的文学作品。

一个人可能能够满足简单数学模式的数字分布要求。然而，这通常是以牺牲文学质量为代价的。《古兰经》（附录1）中个别字母的复杂数学分布与文学风格的同时控制，使得《古兰经》易于记忆、理解和享受。与人类创作的书籍不同，《古兰经》是一本可以反复阅读、无穷无尽地享受的书籍。

这个附录的标题在古兰经第54章的第17、22、32和40节中重复出现。事实证明，古兰经的阿拉伯文本被构成成一种方式，以提醒读者或背诵者下一个正确的表达或下一节。真主创造了我们，祂知道将文学材料固定在我们的记忆中的最有效方式。在书写书籍罕见的时代，古兰经的背诵在代代传承中发挥了至关重要的作用，从而保留了原始文本。

即使不自知，背诵《古兰经》的人在诵读《古兰经》时会得到神圣的帮助，因为他念出《古兰经》文字时会被一套复杂的文学系统所辅助。《古兰经》中几乎每一节经文都包含我所称的“记忆铃铛”。它们的功能是提醒读者接下来会出现什么内容。这个系统如此庞大，我只会给出两个例证性的例子：

在《古兰经》第2章的第127、128和129节末尾，分别以两个不同的真主之名结尾。这些名字对分别是“Al-Samee` Al-`Aleem（全听者，全知者）”、“Al-Tawwaab Al-Raheem（悔过者，至仁至慈者）”和“Al-`Azeez Al-Hakeem（全能者，至智者）”。如果这是一本普通的书，人们很容易搞混这六个名字。但在《古兰经》中却不会如此。每对名字在同一节中都以“记忆铃铛”为前导，提醒我们正确的名字对。因此，第127节谈到亚伯拉罕和以实玛利兴建麦加的基石。这节结束于“Al-Samee` Al-`Aleem”。这里突出的声音是“S”，“M”和“ `Ayn”。这三个字母在“以实玛利”的词中很显著。我们发现这个词在句子中被明显地延迟，同时提高了文学质量。因此，我们发现这节是这样的：“当亚伯拉罕与以实玛利一起兴建麦加的基石时……”通常，人类作家会说：“当亚伯拉罕和以实玛利兴建麦加的基石时……”但是将“Ismail”的声音延迟到句子末尾，使它们更接近诗句的结尾，从而提醒我们，这节中真主的正确名字是“Al-Samee` Al-`Aleem”。

第128节中，“Tubb”一词突出出现在“Al-Tawwaab Al-Raheem”之前。因此，“Tubb”一词充当了记忆铃的作用。在2:129节末尾的上帝之名是“Azeez, Hakeem”。这里突出的声音是“Z”和“K”。显然，这节中的记忆铃是“Yuzakkeehim”一词。

另一个很好的例子可以在《古兰经》3:176、177和178中找到，那里描述了不信道者的报应分别为“`Azeem（可怕）”、“Aleem（痛苦）”和“Muheen（羞辱）”。在人类创作的书中，背诵者很容易混淆这三种描述。但我们发现，每个形容词前都有强大的记忆铃铛，防止这种混淆发生。第176节中的“`Azeem”一词前面是“Huzzun”一词，其特点是一个重读的“Z”字母，这有助于我们记住这节经文末尾的特定形容词。第177节中的“Aleem”一词前面是“Iman”一词的声音，作为一个记忆铃铛，而第178节中的“Muheen”一词前面则是整个经文中“M”和“H”的大量出现。

其他记忆铃铛的例子包括3:173的结尾和3:174的开头，4:52的结尾和4:53的开头，4:61的结尾和4:62的开头，18:53的结尾和18:54的开头，以及更多。