付録3、クルアーンを易しくしました [54:17]

付録3

クルアーンを易しくした。 [54:17]

11:1節によれば、クルアーンの奇跡は、[1] 物理的構造の超人的な数学的デザインと、[2] 卓越した文学作品の同時的な構成を含んでいます。

単純な数学的パターンの数値分布要件を満たすことはできるかもしれません。しかし、これは常に文学的な質を犠牲にして達成されます。コーラン（付録1）内の個々の文字の複雑な数学的分布と文学的スタイルの同時制御は、コーランが覚えやすく理解しやすく楽しむことができるという事実に現れています。人間が作った本とは異なり、コーランは何度でも無限に読むことが楽しいです。

この付録のタイトルは、スーラ54の17、22、32、40の節で繰り返されています。実際、クルアーンのアラビア語のテキストは、読者や記憶者に次の正しい表現や次の節を思い出させるように構成されています。神は私たちを創造し、文学的な素材を記憶に効率的に定着させる最適な方法を知っています。クルアーンの記憶は、書かれた本がまれであった時代に、原文を世代から世代へと保存するうえで重要な役割を果たしてきました。

気づかずに、クルアーンを記憶する人は、クルアーンの言葉を発する際に神聖な文学システムの助けを受けています。クルアーンのほとんどの節には、私が「記憶の鐘」と呼ぶものが含まれています。その役割は、読者に次に何が来るかを思い出させることです。このシステムは非常に広大であり、ここでは2つの例を挙げます。

スーラ2の127、128、129の詩は、それぞれ異なる2つの神の名前で終わります。これらの名前のペアは、「アル・サミー・アル・アリーム（聞き覚える者、全知者）」、「アル・トーワーブ・アル・ラヒーム（救済者、至慈なる）」、「アル・アジーズ・アル・ハキーム（全能者、至聖者）」です。通常の本であれば、これらの6つの名前を簡単に誤って組み合わせてしまうでしょうが、クルアーンではそうはなりません。これらの各ペアの前には、正しい名前のペアを思い出させる「記憶の鐘」が同じ詩の中で鳴ります。そのため、127番の詩では、アブラハムとイスマイールがカアバの礎を築くことについて語られています。詩は「アル・サミー・アル・アリーム」という名前で終わります。ここで目立つ音は「S」、「M」、そして「アイン」です。これらの3つの文字は「イスマイール」の中で目立ちます。この単語が文中で目立つように遅らせられており、文学的な質を向上させています。そのため、この詩は次のようになります。「アブラハムがカアバの礎を立てたとき、イスマイールと一緒に…」通常、人間の作家は「アブラハムとイスマイールがカアバの礎を立てたとき…」と言うでしょう。しかし、「イスマイール」の音を遅らせることで、これらの音を詩の終わりに近づけ、この詩の中での神の正しい名前が「アル・サミー・アル・アリーム」であることを思い出させています。

詩の128番目には、「Al-Tawwaab Al-Raheem」という名前の直前に目立つ単語「Tubb」があります。したがって、「Tubb」という単語は記憶のベルとして機能します。2:129の終わりにある神の名前は「Azeez, Hakeem」です。ここで目立つ音は「Z」と「K」です。明らかに、この詩の中での記憶のベルは「Yuzakkeehim」という単語です。

3:176、177、178節にもう1つの良い例が見られます。ここでは、不信者への報復がそれぞれ「`Azeem（恐ろしい）」、「Aleem（苦痛な）」、「Muheen（屈辱的な）」と表現されています。人間が作成した書物では、暗記者はこれら3つの表現を簡単に混同してしまうかもしれません。しかし、これらの形容詞のそれぞれが混同を防ぐ強力な記憶のベルに先行していることがわかります。第176節の「`Azeem」という単語は、「Huzzun」という単語によって先行されており、これは強調された「Z」の文字で特徴付けられています。これにより、この節の最後にある特定の形容詞を思い出させる役割を果たしています。第177節の「Aleem」という単語は、「Iman」という単語の音によって先行されており、これは記憶のベルとして機能し、3:178節の「Muheen」という単語は、この節全体にわたって豊富に使われている「M」と「H」によって先行されています。

他の記憶のヒントの例には、3:173の終わりと3:174の始まり、4:52の終わりと4:53の始まり、4:61の終わりと4:62の始まり、18:53の終わりと18:54の始まりなどがあります。