ਅੰਨੇਕ ਸ਼੍ਰੇ਷ਟ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਇਆ [54:17]

ਅੰਕੜਾ 3

ਅਸੀਂ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਇਆ [54:17]

ਵਾਕ 11:1 ਸਾਡੇ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰ [1] ਇਸ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਅਤਿ-ਮਨੁੱਖ ਗਣਿਤ ਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ [2] ਅਸਾਧਾਰਣ ਉਤਕ੃ਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਸਾਥ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤ ਰਚਨਾ ਦੀ ਸਮਾਨ ਸਮਾਂਤਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਗਣਿਤੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੀ ਲੋੜ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਹਿਤ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਖਾਤਿਰ ਸਮਰਪਿਤੀ ਵੱਲ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ (ਸਲਾਹਕਾਰ 1) ਇੰਡੀਵਿਜੂਅਲ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਜਟਿਲ ਗਣਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ, ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਇਨਸਾਨੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਤਰਾਂ, ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਆਨੰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਅਨੰਤ ਤਕ।

ਇਸ ਅੰਕਲਿਕਾ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੂਰਾ 54, ਅਯਾਤ 17, 22, 32, ਅਤੇ 40 ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਰਆਨ ਦਾ ਅਰਬੀ ਲਿਖਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੜਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਸਹੀ ਅਭਿਆਸ, ਜਾਂ ਅਗਲੀ ਅਯਾਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰੱਬ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅਧਿਕ ਕਿਫਾਇਤੀ ਤਰੀਕਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹਿਤਕ ਸਮਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ। ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਯਾਦ ਕਰਨ ਨੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਲਿਖਿਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਸਾਧਾਰਣ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇ ਪੀੜੇ 'ਚ ਅਸਲੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬਿਨਾ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕੁਰਆਨ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਟਿਲ ਸਾਹਿਤਕ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਦਿਵਾਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੁਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਧੁਨੇ ਉਚਾਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਹਰ ਗੀਤ 'ਚ ਉਹ ਹੁਣਰ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ "ਯਾਦਦਾਸ਼ਾਂ" ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਉਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਪੜਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਕੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਇਤਨਾ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਦੋ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦਿਉਂਦਾ ਹਾਂ:

1. ਸੂਰਾ 2, ਅਯਾਤ 127, 128, ਅਤੇ 129 ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸੇ ਹਰ ਵਾਰ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਅਲਲਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ. ਇਹ ਨਾਮ "ਅਲ-ਸਮੀਅਲ-ਅਲ-ਅਲੀਮ (ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ, ਸਭ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ)," "ਅਲ-ਤਵਾਬ ਅਲ-ਰਹੀਮ (ਮਾਫ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸਭ ਦਯਾਲੂ)," ਅਤੇ "ਅਲ-ਅਜੀਜ ਅਲ-ਹਕੀਮ (ਸਰਬਲਾਹਿਕ, ਸਭ ਸਮਝਦਾਰ)," ਹਨ. ਜੇਕਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਧਾ ਕਿਤਾਬ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ, ਇਹ ਛੇ ਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਮੈਚ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਕੁਰਆਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ. ਹਰ ਇਸ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਅਯਾਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਯਾਦਗਾਰ ਘੰਟੀ" ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਾਮਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਯਾਤ 127 ਵਿੱਚ ਇਬਰਾਹੀਮ ਅਤੇ ਇਸਮਾਈਲ ਨੇ ਕਾਬਾ ਦੇ ਅਸਥਾਪਨ ਕੀਤੇ. ਅਯਾਤ ਦਾ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸਾ ਨਾਮ "ਅਲ-ਸਮੀਅਲ-ਅਲ-ਅਲੀਮ" ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧੁਨ ਹਨ "ਐਸ," "ਐਮ," ਅਤੇ "ਅਯਨ." ਇਹ ਤਿੰਨ ਅੱਖਰ ਇਸਮਾਈਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਗੁਣਵਤਾ ਸੁਧਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਯਾਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: "ਜਦੋਂ ਇਬਰਾਹੀਮ ਨੇ ਕਾਬਾ ਦੇ ਅਸਥਾਪਨ ਕੀਤੇ, ਇਸਮਾਈਲ ਨਾਲ ਇਕੱਠ..." ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਇਨਸਾਨੀ ਲੇਖਕ ਕਹਿਣਗੇ, "ਜਦੋਂ ਇਬਰਾਹੀਮ ਅਤੇ ਇਸਮਾਈਲ ਨੇ ਕਾਬਾ ਦੇ ਅਸਥਾਪਨ ਕੀਤੇ...." ਪਰ "ਇਸਮਾਈਲ" ਵਿੱਚ ਧੁਨ ਦੇਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਵਾਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਯਾਤ ਵਿੱਚ ਅਲਲਾਹ ਦੇ ਸਹੀ ਨਾਮ "ਅਲ-ਸਮੀਅਲ-ਅਲ-ਅਲੀਮ" ਹਨ.

واچارہ 128 وچ "توب" لفظ نمایاں اے جو "التواب الرحیم" دے ناموں توں پہلے آئا اے۔ "توب" لفظ اس طرح یادگار گھنٹی دی حیثیت رکھدا اے۔ 2:129 دا اختتامی حصہ اللہ دے نام "عزیز، حکیم" نے۔ اس وچ نمایاں آوازاں "ز" اتے "ک" نے۔ واضح طور اتے، اس وچ یادگار گھنٹی لفظ "یزکیہم" اے۔

2. 3:176, 177, & 178 وچ ایک اور اچھا مثال ملدی ہے، جتھے کافروں دے لئیے عذاب "عظیم (خوفناک)," "علیم (دکھناک)," تے "مہین (ذلیل کن)" دا ورنان کیتا گیا اے۔ انسانی بنائی ہوئی کتاب وچ، یاد رکھن والا آسانی نال ان تینوں وصفاں نوں آپس وچ ملا کر سمجھ سکدا اے۔ پر اس نوں پتا لگدا اے کہ ہر ایک اسفتا نوں طاقتور یاد رکھن والے گھنٹیاں پہلے آندیاں نیں جو ایسی غلطیاں روکن وچ مدد کردیاں نیں۔ 176 ورنان دا لفظ "عظیم" دا آگے "حزن" دا لفظ آندا اے، جو کہ ایک تناوٹ والا حرف "Z" نال نمایا جاندا اے۔ اے اس ورنان دے آخر والے اسفتا نوں یاد کران لئیے خاص وصف دا یاد دلان والا ہے۔ 177 ورنان دا لفظ "علیم" دا آگے "ایمان" دا آواز آندیا اے تاکہ یاد رکھن والا ہو۔ تے 178 ورنان دا لفظ "مہین" دا آگے اس ورنان دے اندر "M" تے "H" دی بہت زیادہ تعداد والیاں ہوندیاں نیں۔

دوجی یادگار گھنٹیاں دیاں دوجیاں مثالاں 3:173 دا اختتام اتے 3:174 دا آغاز، 4:52 دا اختتام اتے 4:53 دا آغاز، 4:61 دا اختتام اتے 4:62 دا آغاز، 18:53 دا اختتام اتے 18:54 دا آغاز شامل ہن۔