لباس المرأة في الإسلام

الحقيقة تتكشف

يذكر الله تعالى في القرآن أنه لم يضع أي مشقة علينا، رجالاً ونساءً على حد سواء، في ممارسة ديننا:

"وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج" أي مشقة عليكم في ممارسة دينكم - دين أبيكم إبراهيم..." (22:78)

القرآن يعطينا دليلاً أن النساء، في زمن النبي، لم يوضعن في مشقة و لم يكن محجبات:

"لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك" مهما أعجبت بجمالهن.  يجب أن تكتفي بمن أحل لك. والله رقيب على كل شيء." (33:52)

من الواضح أنك لا تستطيع الإعجاب بجمالهن إذا كن محجبات.

وفقًا للقرآن، أفضل لباس هو "لباس التقوىو وليس "الحجاب" كما نفهم من الآية التالية:

يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسًا يستر عوراتكم، وزينة. ولكن خير لباس هو لباس التقوى. هذه من آيات الله لعلهم يتذكرون." (7:26) 

من الواضح أن "العلماء الإسلاميين" لا يتعظون من القرآن. فهم يعتبرون "الحجاب" هو أفضل لباس على الرغم من أننا سنبين، إن شاء الله، لاحقًا في هذا المقال أن كلمة "حجاب" لا علاقة لها بقواعد اللباس للنساء.

يجب على النساء أن يغطين صدورهن و ليس الوجه أو الشعر بناءً على الآية 24:31 في القرآن:

"وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون." (24:31)

الكلمة العربية "خمار" (وليس حجاب) في الآية 24:31 أعلاه تعني أي "غطاء." معظم الترجمات التقليدية تتأثر بوضوح بما يسمى الأحاديث المنسوبة إلى النبي وتعتبر كلمة "خمار" على أنها "حجاب" (حجاب)! إحدى الترجمات الإنجليزية الشائعة للقرآن التي يستخدمها المسلمون التقليديون هي ترجمة أ. يوسف علي، وقد ترجم السيد يوسف علي الآية 24:31 أعلاه على النحو التالي: "...وليدنين بخمرهن على جيوبهن...". التحريف واضح؛ الكلمة العربية للحجاب هي حجاب" وليست "خمار"!

وفقًا للقرآن، يجب على النساء إطالة ملابسهن:

"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورًا رحيمًا." (33:59)

يجوز للمرأة أن تخفف من قواعد لباسها في الحالات التالية:

"والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم." (33:55) 

يرجى ملاحظة أنه في حالة الخادم الذكر، نحتاج إلى الرجوع إلى الآية 24:31 من القرآن المذكورة سابقًا. يجوز للنساء المسنات أيضًا تخفيف قواعد لباسهن في ظل ظروف معينة (24:60).

يتضح من الآيات أعلاه أن قواعد اللباس للمرأة المسلمة حسب القرآن هي الصلاح والحشمة و ليس الحجاب)!

الكلمة العربية "حجاب" في الآيات السبع التالية من القرآن تشير إلى شيء آخر غير قواعد اللباس للمرأة:

"وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ" (7:46)

"وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا" (17:45)

"فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا" (19:17)

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ"

مثل هذه الدعوة بأي شكل من الأشكال. إذا دعيت، يمكنك الدخول. عندما تنتهي من الأكل، يجب أن تغادر؛ لا تشغله بمحادثات طويلة. هذا كان يؤذي النبي، وكان خجولًا جدًا ليخبرك. لكن الله لا يخجل من الحق. إذا اضطررتم أن تسألوا نساءه شيئًا، فاسألوهن من وراء حجاب (وإذا سألتموهن متاعًا فاسألوهن من وراء حجاب).هذا أطهر لقلوبكم وقلوبهن. لا يجوز لكم أن تؤذوا رسول الله. ولا يجوز لكم أن تتزوجوا نساءه من بعده، فإن ذلك كان عند الله عظيمًا." (33:53)

"ثم قال: "لقد استمتعت بالأشياء المادية أكثر مما استمتعت بعبادة ربي، حتى توارت بالحجاب." (38:32)

"قالوا: "عقولنا مصممة، آذاننا صماء لرسالتك، و بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون. افعل ما تريد، وسنفعل نحن أيضًا." (41:5)

"وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيًا، أو من وراء حجاب، أو يرسل رسولًا فيوحي بإذنه ما يشاء. إنه علي حكيم." (42:51)

يفرض القرآن المسؤولية على كل من الرجال والنساء لغض أبصارهم، وبالتأكيد، ليس حجاب المرأةكما نفهم من الآية التالية:

"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهمويحفظوا فروجهم. ذلك أزكى لهم. إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يغضوا من أبصارهم، و يحفظوا فروجهم…." (24:30-31)

في الختام، إن حجاب النساء في بعض الدول الإسلامية هو بدعة دينية قائمة على التقاليد لقمع النساء. لا علاقة له بشرائع الله في القرآن.

تحليل الآيات القرآنية

فيما يلي محاولة لتسليط الضوء على المفاهيم الخاطئة المتعلقة بقواعد لباس المرأة في الإسلام، والتي يجد الكثير منها جذوره في المفردات المستخدمة في الآيات نفسها. لقد تم التلاعب بمعنى الكلمات المستخدمة في القرآن بشكل فعال من أجل تحريف المعنى الحقيقي لكلمات الله وتبرير ممارسات التقاليد الإسلامية.

على مدى سنوات عديدة، ساهم العديد من الأشخاص ذوي الخلفيات الواسعة في اللغة العربية في التفسيرات التي تم جمعها، وأخيرًا، تم تقديمها هنا. لذلك، لا يمكن أن يُنسب صياغة هذه التعريفات لي وحدي.

God has given us three basic rules regarding the dress code of women:
(1) the best garment is the garment of righteousness,
(2) whenever we dress, we should cover our chest (bosoms), and
(3) to lengthen our garment.

While these three simple rules may not be adequate for those who do not trust the wisdom of God’s words, the true believers know that God’s decree is absolutely enough.

Though it is within God’s full power to provide mankind with more rules regarding dress code (even to the point of graphs, designs or defining color limitations), He instead lends humanity simple terms for guidance and leaves the rest for us to decide. And ingeniously enough, these three guidelines are perfectly sufficient in giving every woman an awareness of proper decorum while protecting her right to choose her dress freely. Any addition to these basic Quranic rules may be viewed as a blatant attempt to correct God or improve on His merciful design.

Despite this, translators have deliberately added their own corrupted opinions in the verse that are based on the man-made books of Hadith and Sunna. In all likelihood, elements of their conclusions have also been derived from the traditional dress of Arab women in the days of Muhammad. As a result, these interpretations of the Quran totally differ from God’s commandments.

Yet, the greatest degree of controversy surrounds a select number of words. I will address those presently, and then continue to explain other terms prey to misinterpretation.

Misinterpreted Arabic Words In Verses Which Deals With Women Dress Code

“And tell the believing women to subdue their eyes, and maintain their chastity. They shall not reveal any parts of their bodies, except that which is necessary. They shall cover their chests, and shall not relax this code in the presence of other than their husbands, their fathers, the fathers of their husbands, their sons, the sons of their husbands, their brothers, the sons of their brothers, the sons of their sisters, other women, the male servants or employees whose sexual drive has been nullified, or the children who have not reached puberty. They shall not strike their feet when they walk in order to shake and reveal certain details of their bodies. All of you shall repent to God, O you believers, that you may succeed.” 24:31

Verses 24:31 and 33:59 teach us what we need to know: If you look at the Arabic word Yudnina (which means lengthening), Alaihinna (which means on their / over their), Min- jaloabiibhinna (which means dress or garment), these are the only terms used in that verse to specify the teachings of our dress code. And even more notably, Arabic words describing head, hair, eyes or veil are nowhere to be found.

Khimar / khomoorehenna

The traditional meaning has always been a cover, NOT a head cover; however, the latest innovation in translation defines it as head cover. Khimar was intentionally MADE to mean “head cover” by scholars who wished to enforce their personal understandings which, ironically, contradict God in the Quran. They passed this corrupted meaning to one another, including the scholars who re-wrote the Arabic dictionaries.

كلمة "خمار" تأتي من الكلمة الجذرية خمر والتي تعني "أن يغطي"، لذا فإن أي شيء يغطي شيئًا هو خمار. الخمر في اللغة العربية يسمى "خمرة"، لأنه يغطي العقل ويجعل المرء يفقد قدرته على التفكير الصحيح. الستارة خمار لأنها تغطي النافذة، ومفرش المائدة خمار لأنه يغطي الطاولة، والفستان خمار لأنه يغطي الجسد (أي فستان يعتبر خمارًا؛ الخمار لا يقتصر على غطاء الرأس). يمكن استخدام البطانية كخمار، والشال خمار، إلخ. معظم المترجمين، متأثرين بالحديث، يترجمون الكلمة على أنها حجاب، وبالتالي يضللون معظم الناس للاعتقاد بأن هذه الآية تدعو إلى تغطية الرأس.

في 24:31 يطلب الله من النساء استخدام غطاءهن "الخمار" (سواء كان فستانًا، معطفًا، شالًا، قميصًا، بلوزة، وشاحًا، إلخ) لتغطية صدورهن/جيوبهن، وليس رؤوسهن أو شعرهن. لو شاء الله أن يأمر النساء بتغطية رؤوسهن أو شعرهن، لما منعه شيء من ذلك، لكن الله لم يأمر النساء بتغطية رؤوسهن أو شعرهن. 

الكلمة العربية للصدر، "جيب" موجودة في الآية (24:31)، لكن الكلمات العربية للرأس، "رأس" أو الشعر، "شعر" ليست موجودة في الآية.

الجزء الأخير من الآية (24:31) يترجم على النحو التالي: "ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن". يمكن كشف تفاصيل الجسد أو عدم كشفها باللباس الذي ترتديه، وليس بغطاء رأسك.

لاحظ أيضًا التعبير في 24:31: "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها".

قد يبدو هذا التعبير مربكًا للكثيرين، ببساطة لأنهم لم يفهموا بعد رحمة الله. مرة أخرى، يستخدم الله مصطلحًا عامًا للغاية ليمنح الناس حرية تحديد التعاريف المناسبة لـ "ما هو ضروري" وفقًا لظروفهم الخاصة، على التوالي.

ليس من اختصاص عالم أو أي شخص معين تعريف هذا المصطلح. بدلاً من ذلك، يضع الله غموضًا مقصودًا في مصطلحات الآية لمنح كل امرأة خيارًا وحكمًا مناسبًا فيما يتعلق بأسلوب لباسها الشخصي. النساء اللواتي يتصرفن ببر سيتخذن القرار الصحيح في الكشف عن "ما هو ضروري" فقط.

زينتهن

تشير كلمة "زينتهن" في 24:31 إلى أجزاء جسد الأنثى (الجمال) التي يمكن إبرازها بالحركة المبالغ فيها للجسد أثناء المشي، وليس الزينة الاصطناعية والديكورات التي يزعم بعض المترجمين أن المصطلح يشير إليها. في نهاية الآية، أخبر الله النساء ألا يضربن أرجلهن ليظهرن "زينتهن".

ضرب القدمين أثناء المشي يمكن أن يبرز أو يهز أجزاء معينة من الجسم لا تحتاج إلى لفت الانتباه إليها بشكل طائش. من المهم أن نتذكر أنه على الرغم من أن المشي بخطوات مبالغ فيها قد يثير الانتباه المستهدف إلى منحنيات معينة من الجسم، إلا أن هذا الفعل لا يزيد من الجاذبية الجنسية للرأس أو الشعر أو الوجه. فهي تظل ثابتة على الرغم من أي حركة غير لائقة وليست جزءًا مما يسميه الله في هذه الآية الزينة المخفية. علاوة على ذلك، فإن الكلمات العربية المستخدمة في أي من الآيتين لا علاقة لها بالشعر أو الرأس أو العينين أو المكياج.

في الواقع، هناك كلمتان في 33:59 تم تحريفهما:

بغض النظر عن النشاط، فإن قواعد اللباس الموصوفة في القرآن إلزامية في جميع الأوقات. لذا سواء كنت في العمل، في السوق، تصلي في المنزل أو في المسجد، فإن نفس الأمر ينطبق على جميع المناسبات. ومع ذلك، لا يلزم الحجاب في أداء أي شعيرة إسلامية بغض النظر عن الزمان والمكان.

ومع ذلك، يوصي القرآن على وجه التحديد بأن يرتدي المرء ملابس جميلة عند حضور المسجد في 7:31. لا يوجد أمر محدد بخصوص طريقة اللباس أثناء أداء الصلاة، ومع ذلك.

يتحدى المسلمون التقليديون هذه الأوامر بإجبار نسائهم على تغطية أجسادهن من الرأس إلى أخمص القدمين، فقط لمنعهن من القدرة على التنفس. ولكن إذا كان هذا حقًا أمرًا إسلاميًا، فما الحاجة إلى أن يخبر الله النساء بشكل واضح أن "يغطين زينتهن"؟ كان بإمكان الله أن يأمر النساء ببساطة بتغطية أنفسهن من أعلى إلى أسفل. من خلال الاستشهاد بكلمة "الزينة" بشكل غير صحيح في الآية، يكشف العلماء عن الحريات التي يتخذونها في تحريف المعنى الحقيقي للقرآن من خلال تقديم ترجماتهم الخاطئة لمنطق معيب. فبحسب قولهم، قد يُقال إن النساء غير الجذابات وكبيرات السن معفيات من الحجاب على أساس عدم وجود جمال في هؤلاء النساء. 24:31 تعلمنا ما نحتاج إلى معرفته؛ لا توجد سوى ثلاث كلمات في الآية لتحديد قواعد اللباس النسائية.

الجلباب

يُترجم هذا المصطلح عادةً على أنه "قماش" ولكن هناك تحريف صارخ في هذا التفسير. القماش هو نوع واحد فقط من الجلباب. الفستان، القميص، التنورة، ثوب النوم، المعطف -باختصار- أي قطعة قماش عامة يمكن تصنيفها على أنها جلباب. معنى المصطلح ينكر أي صلة بالجنس أيضًا؛ يمكن للرجل أو المرأة ارتداء الجلباب. قيادة الآخرين إلى الاعتقاد بأن الكلمة تحمل أي معنى آخر، غير مقيد أو مقيد، هو مؤامرة بين المفسدين لخداع الأبرياء إلى رأي خاطئ عن الحقيقة.

"من جلابيبهن" تتحدث عن اللباس أو الثوب بشكل عام. الكلمة المفتاحية هي "يدنين". قبل أي شرح لهذا المصطلح، ومع ذلك، من الضروري مناقشة كلمة "على".

على

تأخذ كلمة على في هذه الآية معنى "لتغطية"؛ يصبح هذا واضحًا بسبب التهجئة الخاصة للكلمة، بالحرف العربي عين. في اختلاف شائع للكلمة، تُكتب "على" بحرف الألف، مما يغير تعريف المصطلح ليعني "حتى".

إذن، يطلب الله من النساء استخدام أي ثوب كان لتغطية صدورهن. لا يقول الله أن يستخدمن ثوبًا يغطيهن من الأعلى إلى الصدر.

يدنين

هذه الكلمة مشتقة من مصطلح "دنا" الذي يعني "اقترب". يمكن فهمها بسهولة على أنها تعني "الاقتراب من الأرض" (أي الإطالة)، ولكن القياس الدقيق للطول غير مذكور في أي مكان. تُترك هذه التفاصيل للفرد ليقررها. يحاول المفسدون ترجمة "يدنين" على أنها الإمساك بملابسك ورميها فوق نفسك.

الكلمات العربية "يدنين" (الإطالة)، "عليهن" (عليهن/فوقهن)، و "من جلابيبهن" (اللباس أو الثوب)، هي المصطلحات الوحيدة المستخدمة في الآية لتحديد تعاليم قواعد اللباس لدينا. لا يوجد في أي مكان كلمة عربية تصف الرأس أو الشعر أو العينين أو الحجاب في هذا الشأن.

في آية أخرى تتعلق بقواعد لباس المرأة، تقع تفسيرات "إطالة الثوب" في جدل. يبقى فشل رجال الدين في تقديم المعنى الحقيقي وراء الكلمة في القرآن، عاملاً رئيسياً في التناقض.

الاستنتاجات

"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما." (33:59)

تغطية الصدر بقطعة قماش مستقلة هو أيضاً ستر للصدر. لقد ابتكرت النساء المسلمات التقليديات أسلوباً في اللباس لتغطية الرأس دون أساس من القرآن، وهو الحجاب. على الرغم من أنه من الخطأ الادعاء بأن ذلك لباس إسلامي، إلا أنه من الخطأ أيضاً دمج أحدهما بالآخر والادعاء بأن حجاب الرأس الذي يرتدينه يجب أن يمتد ليغطي الصدر.

في الآية 33:59، يضع الله القاعدة الأخرى لقواعد اللباس للمرأة المسلمة في حياة النبي. في هذه الآية، قال الله للنبي أن يخبر النساء بإطالة ثيابهن، ولم يقل أبداً ما هو طول الثوب. كان بإمكان الله أن يقول أخبرهن بإطالة ثيابهن إلى الكاحلين أو إلى منتصف الساق أو إلى الركبتين، لكن الله لم يفعل ذلك. يعلم الله أننا سنعيش في مجتمعات مختلفة ولدينا ثقافات مختلفة ويصر على أن التفاصيل الصغيرة لقواعد اللباس هذه ستترك لأهل كل مجتمع.

بالنسبة لأي شخص، عالماً كان أم لا، فإن رسم خط ووضع استنتاجات لله حول تعريف الحشمة هو مجرد اعتراف بأنه يفترض أنه يعرف أفضل من الله. لقد تركها الله مفتوحة لنا (بشرط أن يتبعوا القواعد الأساسية الثلاثة) وليس لأحد سلطة تقييدها. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للعقل السليم أن يميز أي زي مناسب بما يكفي لتجنب الإهانة. فقط الرجال الذين يحملون تصورات غير نظيفة عن النساء سيحافظون على أفكارهم الفجة. بينما يأمر الله "المؤمنين والمؤمنات بغض أبصارهم وحفظ فروجهم".

وهكذا، فإن الحجاب التقليدي أضيف بواسطة السنة، ولم يتم تفصيله في القرآن. وهذا يجعل السنة كتاباً مصنفاً مع القرآن. في زمن النبي، اتبع القرآن فقط. بجمع الأوامر للنساء باللباس كما يقصد الله لهن، بالإضافة إلى التعليمات بالنظر إلى النساء باحترام وتقدير، لن تكون هناك مشاكل في الأفق - إن شاء الله.