Kleidervorschriften für Frauen im Islam

Die Wahrheit wird enthüllt

Gott der Allmächtige erinnert im Koran daran, dass Er uns, Männern und Frauen gleichermaßen, keine Härte auferlegt hat, unsere Religion zu praktizieren:

„Ihr sollt euch für die Sache Gottes einsetzen, wie ihr euch für Seine Sache einsetzen sollt. Er hat euch erwählt und euch keine Härte auferlegt, eure Religion zu praktizieren – die Religion eures Vaters Abraham…“ (22:78) 

Der Koran gibt uns einen Hinweis, dass Frauen zur Zeit des Propheten keiner Härte ausgesetzt waren und nicht verschleiert waren (Hidschab):

„Jenseits der euch beschriebenen Kategorien ist es euch untersagt, andere Frauen zu heiraten, noch könnt ihr eine neue Frau (aus den verbotenen Kategorien) ersetzen, egal wie sehr ihr ihre Schönheit bewundert.  Ihr müsst mit denen zufrieden sein, die euch bereits erlaubt wurden. Gott wacht über alle Dinge.“ (33:52) 

Offensichtlich könnt ihr ihre Schönheit nicht bewundern, wenn sie verschleiert wären.

Laut dem Koran ist das beste Gewand das „Gewand der Rechtschaffenheit“ und nicht der „Schleier“ (Hidschab), wie wir aus dem folgenden Vers verstehen:

„O Kinder Adams, wir haben euch Kleider gegeben, um eure Körper zu bedecken, sowie zum Luxus.  Aber das beste Gewand ist das Gewand der Rechtschaffenheit.  Dies sind einige der Zeichen Gottes, damit sie sich erinnern mögen.“ (7:26) 

Offensichtlich nehmen die „islamischen Gelehrten“ den Koran nicht zur Kenntnis. Sie betrachten den „Hidschab“ als das beste Gewand, obwohl wir, so Gott will, später in diesem Artikel zeigen werden, dass das Wort „Hidschab“ nichts mit der Kleiderordnung für Frauen zu tun hat.

Frauen sollen ihre Brust (Busen) bedecken und nicht das Gesicht oder die Haare, basierend auf Vers 24:31 im Koran:

„Und sage den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Augen niederschlagen und ihre Keuschheit bewahren. Sie sollen keine Teile ihres Körpers enthüllen, außer dem, was notwendig ist.  Sie sollen ihre Brüste bedecken (Khimar auf Arabisch) und diese Regel nicht lockern in Anwesenheit anderer als ihrer Ehemänner, ihrer Väter, der Väter ihrer Ehemänner, ihrer Söhne, der Söhne ihrer Ehemänner, ihrer Brüder, der Söhne ihrer Brüder, der Söhne ihrer Schwestern, anderer Frauen, der männlichen Diener oder Angestellten, deren Geschlechtstrieb aufgehoben wurde, oder der Kinder, die die Pubertät noch nicht erreicht haben.  Sie sollen ihre Füße nicht aufstampfen, wenn sie gehen, um Details ihres Körpers zu zeigen.  Ihr alle sollt zu Gott umkehren, o ihr Gläubigen, damit ihr Erfolg habt.“ (24:31)

Das arabische Wort „Khimar“ (nicht Hijab) in dem obigen Vers 24:31 bedeutet jede „Bedeckung“. Die meisten traditionellen Übersetzungen sind offensichtlich von sogenannten Hadithen beeinflusst, die dem Propheten zugeschrieben werden, und interpretieren das Wort „Khimar“ als „Hijab“ (Schleier)! Eine der populären englischen Übersetzungen des Korans, die von traditionellen Muslimen verwendet wird, stammt von A. Yusuf Ali. Herr Yusuf Ali übersetzte den obigen Vers 24:31 als „…sie sollen ihre „Schleier“ über ihre Brüste ziehen…“. Die Verzerrung ist offensichtlich; das arabische Wort für Schleier ist „Hijab“ und nicht „Khimar“!

Gemäß dem Koran sollen Frauen ihre Kleidung verlängern:

„O Prophet, sage deinen Frauen, deinen Töchtern und den Frauen der Gläubigen, dass sie ihre Kleidung verlängern sollen. So werden sie erkannt und vermeiden es, beleidigt zu werden. Gott ist Vergebend, der Barmherzigste.“ (33:59)

Eine Frau darf ihre Kleiderordnung in den folgenden Situationen lockern:

„Die Frauen dürfen (ihre Kleiderordnung) in der Nähe ihrer Väter, ihrer Söhne, ihrer Brüder, der Söhne ihrer Brüder, der Söhne ihrer Schwestern, der anderen Frauen und ihrer Diener lockern. Sie sollen Gott ehren. Gott bezeugt alle Dinge.“ (33:55) 

Bitte beachten Sie, dass wir im Falle eines männlichen Dieners auf den zuvor erwähnten Koran 24:31 verweisen müssen. Ältere Frauen dürfen unter bestimmten Bedingungen auch ihre Kleiderordnung lockern (24:60).

Aus den obigen Versen geht klar hervor, dass die Kleiderordnung für muslimische Frauen gemäß dem Koran Rechtschaffenheit und Bescheidenheit und nicht der Schleier (Hijab) ist!

Das arabische Wort „Hijab“ in den folgenden sieben Versen des Korans bezieht sich auf etwas anderes als die Kleiderordnung für Frauen:

Eine Barriere trennt sie (Wa bayna-humaa hijaab), während das Fegefeuer von Menschen bewohnt wird, die jede Seite an ihrem Aussehen erkennen. Sie werden die Bewohner des Paradieses rufen: „Friede sei mit euch.“ Sie sind nicht durch Wunschdenken (ins Paradies) eingetreten.“ (7:46)

„Wenn du den Koran liest, legen wir zwischen dich und diejenigen, die nicht an das Jenseits glauben, eine unsichtbare Barriere (hijaabam-mastuu-raa).“ (17:45)

„Während eine Barriere sie von ihnen trennte (Fattakhazat min duunihim hijaabaa), sandten wir ihr unseren Geist. Er kam zu ihr in der Gestalt eines Menschen.“ (19:17)

„O ihr, die ihr glaubt, betretet die Häuser des Propheten nicht, es sei denn, euch wird die Erlaubnis zum Essen gegeben, noch sollt ihr zwingen

eine solche Einladung in irgendeiner Weise.  Wenn Sie eingeladen sind, dürfen Sie eintreten.  Wenn Sie mit dem Essen fertig sind, sollen Sie gehen; verwickeln Sie ihn nicht in lange Gespräche.  Das hat den Propheten früher verletzt, und er war zu schüchtern, es Ihnen zu sagen.  Aber Gott scheut sich nicht vor der Wahrheit.  Wenn Sie seine Frauen um etwas bitten müssen, bitten Sie sie hinter einer Barriere (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab).  Das ist reiner für Ihre Herzen und ihre Herzen.  Sie sollen den Gesandten Gottes nicht verletzen.  Sie sollen seine Frauen nach ihm nicht heiraten, denn dies wäre eine grobe Beleidigung in den Augen Gottes." (33:53)

"Er sagte dann: "Ich genoss die materiellen Dinge mehr, als ich meinen Herrn anbetete, bis die Sonne untergegangen war (hatta tawaarat bilhijaab)." (38:32)

"Sie sagten: "Wir haben uns entschieden, unsere Ohren sind taub für deine Botschaft, und eine Barriere trennt uns von dir (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun).  Tu, was du willst, und wir werden es auch tun." (41:5)

"Kein Mensch kann mit Gott kommunizieren, außer durch Inspiration, oder hinter einer Barriere (aw minw-waraaai hijaabin), oder indem er einen Boten sendet, durch den Er offenbart, was Er will.  Er ist der Allerhöchste, der Allweise." (42:51)

Der Koran auferlegt sowohl Männern als auch Frauen die Verantwortung, ihre Augen zu zügeln, und definitiv nicht die Frau zu verschleiern (Hijab), wie wir aus dem folgenden Vers verstehen:

"Sag den gläubigen Männern, dass sie ihre Augen zügeln und ihre Keuschheit bewahren sollen.  Das ist reiner für sie.  Gott ist sich alles dessen, was sie tun, voll bewusst. Und sag den gläubigen Frauen, dass sie ihre Augen zügeln und ihre Keuschheit bewahren sollen…." (24:30-31)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Verschleierung von Frauen in einigen islamischen Ländern eine traditionsbasierte religiöse Neuerung ist, um Frauen zu unterdrücken. Sie hat nichts mit Gottes Gesetzen im Koran zu tun. 

Analyse der Koranverse

Das Folgende ist ein Versuch, Licht auf die Missverständnisse bezüglich der Kleiderordnung von Frauen im Islam zu werfen, von denen viele in der verwendeten Terminologie der Verse selbst wurzeln. Die Bedeutung der im Koran verwendeten Wörter wurde effektiv manipuliert, um die wahre Bedeutung von Gottes Worten zu verdrehen und die Praktiken der islamischen Tradition zu rechtfertigen.

Im Laufe vieler Jahre haben zahlreiche Personen mit umfassenden Kenntnissen der arabischen Sprache zu den Erklärungen beigetragen, die gesammelt und schließlich hier präsentiert wurden. Daher kann die Formulierung dieser Definitionen nicht allein mir zugeschrieben werden.

Gott hat uns drei grundlegende Regeln bezüglich der Kleiderordnung von Frauen gegeben:
(1) das beste Kleidungsstück ist das Kleidungsstück der Gerechtigkeit,
(2) wann immer wir uns kleiden, sollten wir unsere Brust (Busen) bedecken, und
(3) unser Kleidungsstück zu verlängern.

Während diese drei einfachen Regeln für diejenigen, die der Weisheit von Gottes Worten nicht vertrauen, möglicherweise nicht ausreichen, wissen die wahren Gläubigen, dass Gottes Dekret absolut ausreichend ist.

Obwohl es in Gottes voller Macht liegt, der Menschheit mehr Regeln bezüglich der Kleiderordnung zu geben (sogar bis hin zu Grafiken, Designs oder der Definition von Farbbeschränkungen), gibt Er der Menschheit stattdessen einfache Begriffe zur Orientierung und überlässt den Rest uns zur Entscheidung. Und genialerweise sind diese drei Richtlinien vollkommen ausreichend, um jeder Frau ein Bewusstsein für angemessenes Benehmen zu vermitteln und gleichzeitig ihr Recht auf freie Kleiderwahl zu schützen. Jede Ergänzung zu diesen grundlegenden Koranregeln kann als unverhohlener Versuch angesehen werden, Gott zu korrigieren oder Sein barmherziges Design zu verbessern.

Trotzdem haben Übersetzer absichtlich ihre eigenen korrumpierten Meinungen in den Vers eingefügt, die auf den von Menschen gemachten Büchern von Hadith und Sunna basieren. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurden Elemente ihrer Schlussfolgerungen auch von der traditionellen Kleidung arabischer Frauen in den Tagen Muhammads abgeleitet. Infolgedessen unterscheiden sich diese Interpretationen des Korans völlig von Gottes Geboten.

Doch der größte Grad an Kontroversen umgibt eine ausgewählte Anzahl von Wörtern. Ich werde diese jetzt ansprechen und dann fortfahren, andere Begriffe zu erklären, die anfällig für Fehlinterpretationen sind.

Falsch interpretierte arabische Wörter in Versen, die sich mit der Kleiderordnung von Frauen befassen

„Und sage den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Augen niederschlagen und ihre Keuschheit bewahren. Sie sollen keine Teile ihres Körpers enthüllen, außer dem, was notwendig ist. Sie sollen ihre Brüste bedecken und diese Regel nicht lockern in Anwesenheit anderer als ihrer Ehemänner, ihrer Väter, der Väter ihrer Ehemänner, ihrer Söhne, der Söhne ihrer Ehemänner, ihrer Brüder, der Söhne ihrer Brüder, der Söhne ihrer Schwestern, anderer Frauen, der männlichen Diener oder Angestellten, deren Geschlechtstrieb aufgehoben wurde, oder der Kinder, die noch nicht die Pubertät erreicht haben. Sie sollen ihre Füße nicht auf den Boden stampfen, wenn sie gehen, um bestimmte Details ihres Körpers zu schütteln und zu enthüllen. Ihr alle sollt zu Gott umkehren, o ihr Gläubigen, damit ihr erfolgreich seid.“ 24:31

Die Verse 24:31 und 33:59 lehren uns, was wir wissen müssen: Wenn man das arabische Wort Yudnina (was Verlängerung bedeutet), Alaihinna (was auf ihren / über ihren bedeutet), Min- jaloabiibhinna (was Kleid oder Gewand bedeutet) betrachtet, sind dies die einzigen Begriffe, die in diesem Vers verwendet werden, um die Lehren unserer Kleiderordnung zu spezifizieren. Und noch bemerkenswerter ist, dass arabische Wörter, die Kopf, Haare, Augen oder Schleier beschreiben, nirgends zu finden sind.

Khimar / khomoorehenna

Die traditionelle Bedeutung war immer eine Bedeckung, NICHT eine Kopfbedeckung; die neueste Innovation in der Übersetzung definiert es jedoch als Kopfbedeckung. Khimar wurde absichtlich von Gelehrten zu „Kopfbedeckung“ gemacht, die ihre persönlichen Ansichten durchsetzen wollten, die ironischerweise Gott im Koran widersprechen. Sie gaben diese korrumpierte Bedeutung aneinander weiter, einschließlich der Gelehrten, die die arabischen Wörterbücher neu schrieben.

Das Wort „Chimar“ kommt von dem Wurzelwort khamara, was „bedecken“ bedeutet, so dass alles, was etwas bedeckt, ein Chimar ist. Wein wird im Arabischen „khamra“ genannt, weil er das Gehirn bedeckt und einen dazu bringt, die Fähigkeit zu verlieren, richtig zu denken. Ein Vorhang ist ein Chimar, weil er ein Fenster bedeckt, eine Tischdecke ist ein Chimar, weil sie einen Tisch bedeckt, ein Kleid ist ein Chimar, weil es den Körper bedeckt (jedes Kleid gilt als Chimar; Chimar ist nicht auf eine Kopfbedeckung beschränkt). Eine Decke kann als Chimar verwendet werden, ein Schal ist ein Chimar usw. Die meisten Übersetzer, beeinflusst von Hadith, übersetzen das Wort als SCHLEIER und verleiten so die meisten Menschen zu der Annahme, dass dieser Vers das Bedecken des Kopfes befürwortet.

In 24:31 bittet Gott die Frauen, ihre Bedeckung „Chimar“ (sei es ein Kleid, ein Mantel, ein Schal, ein Hemd, eine Bluse, ein Kopftuch usw.) zu verwenden, um ihre Brust / Busen zu bedecken, nicht ihren Kopf oder ihre Haare. Wenn Gott gewollt hätte, den Frauen zu befehlen, ihre Köpfe oder ihre Haare zu bedecken, hätte Ihn nichts daran gehindert, dies zu tun, aber Gott befahl den Frauen nicht, ihre Köpfe oder ihre Haare zu bedecken. 

Das arabische Wort für Brust, „jaib“, steht im Vers (24:31), aber die arabischen Wörter für Kopf, „raas“, oder Haare, „shaar“, stehen NICHT im Vers.

Der letzte Teil des Verses (24:31) lautet: „Sie sollen ihre Füße nicht auf den Boden stampfen, wenn sie gehen, um bestimmte Details ihres Körpers zu schütteln und zu enthüllen.“ Die Details des Körpers können durch das Kleid, das man trägt, enthüllt oder nicht enthüllt werden, nicht durch die Kopfbedeckung.

Beachten Sie auch den Ausdruck in 24:31: „Sie sollen keine Teile ihres Körpers enthüllen, außer dem, was notwendig ist.“

Dieser Ausdruck mag für viele verwirrend klingen, einfach weil sie die Barmherzigkeit Gottes noch nicht verstanden haben. Wiederum verwendet Gott einen äußerst allgemeinen Begriff, um den Menschen die Freiheit zu geben, über die richtigen Definitionen von „was notwendig ist“ entsprechend ihren jeweiligen Umständen zu entscheiden.

Es liegt nicht an einem Gelehrten oder einer bestimmten Person, diesen Begriff zu definieren. Stattdessen platziert Gott eine absichtliche Mehrdeutigkeit in der Terminologie des Verses, um jeder Frau eine angemessene Wahl und Beurteilung bezüglich ihrer persönlichen Kleiderordnung zu ermöglichen. Frauen, die gerecht handeln, werden keine Probleme haben, die richtige Entscheidung zu treffen, nur das zu enthüllen, „was notwendig ist.“

Zeenatahunna

Das Wort „zeenatahunna“ in 24:31 bezieht sich auf weibliche Körperteile (Schönheit), die durch übertriebene Körperbewegungen beim Gehen betont werden können, NICHT auf künstliche Ornamente und Dekorationen, auf die sich der Begriff nach Ansicht einiger Übersetzer bezieht. Am Ende des Verses sagte Gott den Frauen, sie sollten ihre Füße nicht auf den Boden stampfen, um ihre „zeenatahunna“ zu zeigen.

Das Aufstampfen der Füße beim Gehen kann bestimmte Körperteile betonen oder schütteln, die nicht leichtfertig in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit gerückt werden müssen. Es ist wichtig zu bedenken, dass, obwohl das Gehen mit übertriebenen Schritten gezielte Aufmerksamkeit auf bestimmte Körperrundungen lenken kann, die Handlung die sexuelle Anziehungskraft des Kopfes, der Haare oder des Gesichts nicht erhöht. Sie bleiben trotz jeder unvorteilhaften Bewegung konstant und sind nicht Teil dessen, was Gott in diesem Vers die verborgene Zeena nennt. Darüber hinaus haben die in beiden Versen verwendeten arabischen Wörter nichts mit Haaren, Kopf, Augen oder Make-up zu tun.

Tatsächlich gibt es in 33:59 zwei Wörter, die verfälscht wurden:

Unabhängig von der Aktivität ist die im Koran beschriebene Kleiderordnung jederzeit verbindlich. Ob Sie also bei der Arbeit, auf dem Markt, beim Gebet zu Hause oder in der Moschee sind, das gleiche Gebot gilt für alle Gelegenheiten. Der Schleier ist jedoch bei der Durchführung islamischer Rituale, unabhängig von Zeit und Ort, nicht erforderlich.

Dennoch empfiehlt der Koran ausdrücklich, sich beim Besuch der Moschee in 7:31 schön zu kleiden. Es gibt jedoch kein spezifisches Gebot bezüglich der Kleiderordnung während des Kontaktgebets.

Traditionelle Muslime stellen diese Gebote in Frage, indem sie ihre Frauen zwingen, ihren Körper von Kopf bis Fuß zu bedecken, nur um ihnen die Fähigkeit zu atmen zu nehmen. Aber wenn dies wirklich eine islamische Vorschrift wäre, wozu müsste Gott den Frauen dann ausdrücklich sagen, sie sollen „ihre Schönheit bedecken“? Gott hätte die Frauen genauso einfach anweisen können, sich von oben bis unten zu bedecken. Indem sie das Wort „Schönheit“ in dem Vers falsch zitieren, entlarven Gelehrte die Freiheiten, die sie sich nehmen, um die wahre Bedeutung des Korans zu verzerren, indem sie ihre falschen Übersetzungen einer fehlerhaften Logik zugrunde legen. Denn nach ihrer Auffassung könnte man argumentieren, dass unattraktive und ältere Frauen vom Verschleiern ausgenommen werden sollten, da bei solchen Frauen keine Schönheit vorhanden ist. 24:31 lehrt uns, was wir wissen müssen; es gibt nur drei Wörter in dem Vers, um die weibliche Kleiderordnung zu spezifizieren.

Gilbab

Dieser Begriff wird gemeinhin als „Stoff“ übersetzt, aber in dieser Interpretation ist eine eklatante Verfälschung vorhanden. Stoff ist nur eine Art von Gilbab. Ein Kleid, ein Hemd, ein Rock, ein Nachthemd, ein Mantel – kurz gesagt – jedes allgemeine Stück Stoff kann als Gilbab klassifiziert werden. Die Bedeutung des Begriffs leugnet auch jede Verbindung zum Geschlecht; Mann oder Frau können einen Gilbab tragen. Andere glauben zu lassen, dass das Wort eine andere Bedeutung hatte, ungebunden oder eingeschränkt, ist eine Verschwörung unter den Verderbern, um die Unschuldigen in eine falsche Meinung über die Wahrheit zu täuschen.

Min jaloabiibhinna spricht allgemein über Kleidung oder Gewand. Das Schlüsselwort ist Yudinana. Bevor jedoch dieser Begriff erklärt wird, ist es notwendig, das Wort „ala“ zu besprechen.

Ala

Das Wort ala in diesem Vers nimmt die Bedeutung „bedecken“ an; dies wird aufgrund der besonderen Schreibweise des Wortes mit dem arabischen Buchstaben ain deutlich. In einer gängigen Variation des Wortes wird ala mit dem Buchstaben alif geschrieben, was die Definition des Begriffs zu „bis“ ändert.

Also bittet Gott die Frauen, welches Gewand auch immer zu verwenden, um ihre Brust zu bedecken. Gott sagt nicht, dass man ein Gewand verwenden soll, das einen von oben bis zur Brust bedeckt.

Yudinana

Dieses Wort stammt vom Begriff „Dana“ ab, was „sich nähern“ bedeutet. Es kann leicht so verstanden werden, dass es „sich dem Boden nähern“ (d.h. verlängern) bedeutet, aber das genaue Maß der Länge ist nirgends impliziert. Solche Details bleiben dem Einzelnen zur Entscheidung überlassen. Verderber versuchen, Yudinana als das Greifen des Stoffes und das Werfen über sich selbst zu übersetzen.

Die arabischen Wörter yudnina (verlängern), alaihinna (auf ihren/über ihren) und min jaloabiibhinna (Kleid oder Gewand) sind die einzigen Begriffe, die in dem Vers verwendet werden, um die Lehren unserer Kleiderordnung zu spezifizieren. Nirgendwo findet man ein arabisches Wort, das den Kopf, die Haare, die Augen oder den Schleier beschreibt.

In einem anderen Vers, der sich auf die weibliche Kleiderordnung bezieht, geraten Interpretationen des „Verlängerns des Gewandes“ in Kontroversen. Das Versagen der Geistlichen, die wahre Bedeutung hinter dem Wort im Koran zu liefern, bleibt ein Hauptfaktor für die Diskrepanz.

Schlussfolgerungen

„O Prophet, sage deinen Frauen, deinen Töchtern und den Frauen der Gläubigen, dass sie ihre Gewänder VERLÄNGERN sollen. So werden sie erkannt und vermeiden es, beleidigt zu werden. Gott ist Vergebend, der Barmherzigste.“ (33:59)

Das Bedecken der Brust mit einem unabhängigen Stück Stoff ist auch das Verschleiern des Busens. Traditionelle muslimische Frauen haben einen Kleidungsstil entwickelt, um den Kopf ohne Grundlage aus dem Koran zu bedecken, nämlich den Schleier. Auch wenn es falsch ist, dies als islamische Kleidung zu bezeichnen, ist es noch falscher, das eine mit dem anderen zu verschmelzen und zu behaupten, dass der von ihnen getragene Kopfschleier bis zur Brust reichen muss.

In 33:59 legt Gott die andere Vorschrift für die Kleiderordnung der muslimischen Frauen während des Lebens des Propheten fest. In diesem Vers sagte Gott dem Propheten, er solle den Frauen sagen, sie sollen ihre Gewänder verlängern, und sagte nie, wie lang die Länge sein soll. Gott hätte sagen können, er solle ihnen sagen, sie sollen ihre Gewänder bis zu den Knöcheln oder bis zur Mitte der Wade oder bis zu den Knien verlängern, aber GOTT TAT ES NICHT. Gott weiß, dass wir in verschiedenen Gemeinschaften leben und unterschiedliche Kulturen haben werden und besteht darauf, dass die kleinen Details dieser Kleiderordnung den Menschen jeder Gemeinschaft überlassen werden.

Für jede Person, ob kundig oder nicht, eine Grenze zu ziehen und Schlussfolgerungen für Gott über die Definition von Bescheidenheit zu ziehen, bedeutet lediglich zuzugeben, dass sie oder er annimmt, besser als Gott zu wissen. Gott hat es uns offen gelassen (vorausgesetzt, sie befolgen die drei Grundregeln) und niemand hat die Autorität, es einzuschränken. Zusätzlich kann der richtige Verstand erkennen, welche Kleidung angemessen genug ist, um Beleidigungen zu vermeiden. Nur Männer, die unsaubere Vorstellungen von Frauen hegen, werden ihre groben Gedanken beibehalten. Während Gott befiehlt, „den gläubigen Männern und Frauen, ihre Augen zu senken und ihre Keuschheit zu bewahren.“

So wird der traditionelle Hidschab durch die Sunna hinzugefügt und ist nicht im Koran detailliert. Dies macht die Sunna zu einer Schrift, die mit dem Koran gleichrangig ist. Zur Zeit des Propheten folgte er nur dem Koran. Indem man die Gebote für Frauen, sich so zu kleiden, wie Gott es beabsichtigt, zusammen mit der Anweisung, Frauen mit Bescheidenheit und Respekt zu betrachten, zusammenfügt, wird es keine Probleme geben – so Gott will.