O código de vestimenta das mulheres no Islã

A Verdade é Revelada

Deus Todo-Poderoso lembra no Alcorão que Ele não nos impôs nenhuma dificuldade, homens e mulheres, na prática de nossa religião:

"Esforçai-vos pela causa de Deus como deveis esforçar-vos pela Sua causa. Ele vos escolheu e não vos impôs nenhuma dificuldade na prática da vossa religião – a religião do vosso pai Abraão..." (22:78) 

O Alcorão nos dá uma pista de que as mulheres, na época do Profeta, não eram colocadas em dificuldades e não eram veladas (hijab):

"Além das categorias descritas a vós, é-vos proibido casar com quaisquer outras mulheres, nem podeis substituir uma nova esposa (das categorias proibidas), por mais que admireis a sua beleza.  Deveis contentar-vos com aquelas que já vos foram tornadas lícitas. Deus é vigilante sobre todas as coisas." (33:52) 

Claramente, não se pode admirar a beleza delas se estivessem veladas.

De acordo com o Alcorão, a melhor vestimenta é a "vestimenta da retidão" e não o "véu" (hijab), como entendemos do seguinte versículo:

Ó filhos de Adão, Nós vos providenciamos vestimentas para cobrir vossos corpos, bem como para luxo.  Mas a melhor vestimenta é a vestimenta da retidão.  Estes são alguns dos sinais de Deus, para que eles possam prestar atenção." (7:26) 

Obviamente, os “estudiosos islâmicos” não prestam atenção ao Alcorão. Eles consideram o "hijab" como a melhor vestimenta, embora mostraremos, se Deus quiser, mais adiante neste artigo que a palavra "hijab" não tem nada a ver com o código de vestimenta para mulheres.

As mulheres devem cobrir o peito (seios) e não o rosto ou o cabelo com base no versículo 24:31 do Alcorão:

"E dize às mulheres crentes que baixem os seus olhares e guardem a sua castidade. Não devem revelar nenhuma parte dos seus corpos, exceto o que for necessário.  Devem cobrir (khimar em árabe) os seus peitos, e não devem relaxar este código na presença de outros que não sejam os seus maridos, seus pais, os pais de seus maridos, seus filhos, os filhos de seus maridos, seus irmãos, os filhos de seus irmãos, os filhos de suas irmãs, outras mulheres, os servos ou empregados masculinos cuja libido tenha sido anulada, ou as crianças que não atingiram a puberdade.  Não devem bater os pés ao andar para agitar e revelar detalhes de seus corpos.  Todos vós deveis arrepender-vos a Deus, ó crentes, para que possais ter sucesso." (24:31)

A palavra árabe "Khimar" (não Hijab) no versículo 24:31 acima significa qualquer “cobertura.”  A maioria das traduções tradicionais são obviamente influenciadas pelos chamados hadiths atribuídos ao profeta e tomam a palavra "Khimar" como "Hijab" (véu)!  Uma das traduções populares do Alcorão em inglês usadas pelos muçulmanos tradicionais é a de A. Yusuf Ali. O Sr. Yusuf Ali traduziu o versículo 24:31 acima como "…elas devem puxar seus "véus" sobre seus seios…". A distorção é óbvia; a palavra árabe para véu" é hijab" e não "khimar"!

De acordo com o Alcorão, as mulheres devem alongar suas vestes:

"Ó profeta, diga às suas esposas, às suas filhas e às esposas dos crentes que elas devem alongar suas vestes.  Assim, elas serão reconhecidas e evitarão ser insultadas.  Deus é Perdoador, Misericordiosíssimo." (33:59)

Uma mulher pode relaxar seu código de vestimenta nas seguintes situações:

"As mulheres podem relaxar (seu código de vestimenta) perto de seus pais, seus filhos, seus irmãos, os filhos de seus irmãos, os filhos de suas irmãs, as outras mulheres e seus servos.  Elas devem reverenciar a Deus.  Deus testemunha todas as coisas." (33:55) 

Por favor, note que no caso de um servo masculino, precisamos nos referir ao Alcorão 24:31 mencionado anteriormente. Mulheres idosas também podem relaxar seu código de vestimenta sob certas condições (24:60).

É claro pelos versículos acima que o código de vestimenta para as mulheres muçulmanas de acordo com o Alcorão é retidão e modéstia e não o véu (hijab)!

A palavra árabe "hijab" nos seguintes sete versículos do Alcorão refere-se a algo diferente do código de vestimenta para mulheres:

Uma barreira os separa (Wa bayna-humaa hijaab), enquanto o Purgatório é ocupado por pessoas que reconhecem cada lado por suas aparências.  Eles chamarão os habitantes do paraíso: "Paz esteja convosco."  Eles não entraram (no paraíso) por desejo." (7:46)

"Quando você lê o Alcorão, nós colocamos entre você e aqueles que não acreditam na Vida Futura uma barreira invisível (hijaabam-mastuu-raa)." (17:45)

"Enquanto uma barreira a separava deles (Fattakhazat min duunihim hijaabaa), nós lhe enviamos nosso Espírito.  Ele foi até ela na forma de um ser humano." (19:17)

"Ó vós que credes, não entreis nas casas do profeta, a menos que vos seja dada permissão para comer, nem deveis forçar

tal convite de qualquer maneira.  Se fores convidado, podes entrar.  Quando terminares de comer, deves sair; não o engages em longas conversas.  Isso costumava magoar o profeta, e ele era demasiado tímido para te dizer.  Mas Deus não se esquiva da verdade.  Se tiveres de pedir algo às suas esposas, pede-lhes por detrás de uma barreira (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab).  Isso é mais puro para os vossos corações e para os corações delas.  Não deves magoar o mensageiro de Deus.  Não deves casar com as suas esposas depois dele, pois isso seria uma ofensa grave aos olhos de Deus." (33:53)

"Ele então disse: "Eu gostava mais das coisas materiais do que de adorar o meu Senhor, até que o sol se foi (hatta tawaarat bilhijaab)." (38:32)

"Eles disseram: "As nossas mentes estão decididas, os nossos ouvidos estão surdos à tua mensagem, e uma barreira nos separa de ti (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun).  Faz o que quiseres, e nós também faremos." (41:5)

"Nenhum ser humano pode comunicar com Deus, exceto por inspiração, ou por detrás de uma barreira (aw minw-waraaai hijaabin), ou enviando um mensageiro através do qual Ele revela o que Ele quer.  Ele é o Altíssimo, o Mais Sábio." (42:51)

O Alcorão impõe a responsabilidade tanto a homens como a mulheres de submeter os seus olhos, e definitivamente, não de velar a mulher (hijab) como entendemos do seguinte versículo:

"Dize aos homens crentes que submetam os seus olhos, e mantenham a sua castidade.  Isso é mais puro para eles.  Deus está plenamente ciente de tudo o que fazem. E dize às mulheres crentes que submetam os seus olhos, e mantenham a sua castidade…." (24:30-31)

Em conclusão, o véu das mulheres em alguns países islâmicos é uma inovação religiosa baseada na tradição para oprimir as mulheres. Não tem nada a ver com as leis de Deus no Alcorão. 

Análise dos Versículos Corânicos

O que se segue é uma tentativa de esclarecer os equívocos em relação ao código de vestuário das mulheres no Islão, muitos dos quais encontram a sua raiz no vocabulário usado nos próprios versículos. O significado das palavras usadas no Alcorão foi efetivamente manipulado para distorcer o verdadeiro significado das palavras de Deus e justificar as práticas da tradição islâmica.

Ao longo de muitos anos, inúmeras pessoas com vasta experiência na língua árabe contribuíram para as explicações que foram recolhidas e, finalmente, apresentadas aqui. Portanto, a formulação destas definições não pode ser creditada apenas a mim.

Deus nos deu três regras básicas sobre o código de vestimenta das mulheres:
(1) a melhor vestimenta é a vestimenta da retidão,
(2) sempre que nos vestirmos, devemos cobrir nosso peito (seios), e
(3) alongar nossa vestimenta.

Embora essas três regras simples possam não ser adequadas para aqueles que não confiam na sabedoria das palavras de Deus, os verdadeiros crentes sabem que o decreto de Deus é absolutamente suficiente.

Embora esteja no poder total de Deus fornecer à humanidade mais regras sobre o código de vestimenta (até o ponto de gráficos, designs ou definição de limitações de cores), Ele, em vez disso, oferece à humanidade termos simples para orientação e deixa o resto para nós decidirmos. E, engenhosamente, essas três diretrizes são perfeitamente suficientes para dar a toda mulher uma consciência do decoro adequado, protegendo seu direito de escolher sua vestimenta livremente. Qualquer adição a essas regras corânicas básicas pode ser vista como uma tentativa flagrante de corrigir Deus ou melhorar Seu design misericordioso.

Apesar disso, os tradutores adicionaram deliberadamente suas próprias opiniões corrompidas no versículo, baseadas nos livros feitos pelo homem de Hadith e Sunna. Com toda a probabilidade, elementos de suas conclusões também foram derivados da vestimenta tradicional das mulheres árabes nos dias de Maomé. Como resultado, essas interpretações do Alcorão diferem totalmente dos mandamentos de Deus.

No entanto, o maior grau de controvérsia cerca um número seleto de palavras. Abordarei essas agora e, em seguida, continuarei a explicar outros termos sujeitos a má interpretação.

Palavras Árabes Mal Interpretadas em Versículos Que Tratam do Código de Vestimenta Feminino

“E diga às mulheres crentes para subjugarem seus olhos e manterem sua castidade. Elas não devem revelar nenhuma parte de seus corpos, exceto o que for necessário. Elas devem cobrir seus seios e não devem relaxar este código na presença de outros que não sejam seus maridos, seus pais, os pais de seus maridos, seus filhos, os filhos de seus maridos, seus irmãos, os filhos de seus irmãos, os filhos de suas irmãs, outras mulheres, os servos ou empregados do sexo masculino cuja libido foi anulada, ou as crianças que não atingiram a puberdade. Elas não devem bater os pés ao andar para sacudir e revelar certos detalhes de seus corpos. Todos vocês devem se arrepender a Deus, ó crentes, para que possam ter sucesso.” 24:31

Os versículos 24:31 e 33:59 nos ensinam o que precisamos saber: Se você olhar para a palavra árabe Yudnina (que significa alongar), Alaihinna (que significa sobre elas / por cima delas), Min- jaloabiibhinna (que significa vestido ou vestimenta), esses são os únicos termos usados nesse versículo para especificar os ensinamentos do nosso código de vestimenta. E ainda mais notavelmente, palavras árabes que descrevem cabeça, cabelo, olhos ou véu não são encontradas em lugar nenhum.

Khimar / khomoorehenna

O significado tradicional sempre foi uma cobertura, NÃO uma cobertura de cabeça; no entanto, a mais recente inovação na tradução a define como cobertura de cabeça. Khimar foi intencionalmente FEITO para significar "cobertura de cabeça" por estudiosos que desejavam impor seus entendimentos pessoais que, ironicamente, contradizem Deus no Alcorão. Eles transmitiram esse significado corrompido uns aos outros, incluindo os estudiosos que reescreveram os dicionários árabes.

A palavra “khimar” vem da palavra raiz khamara que significa “cobrir”, então qualquer coisa que cubra algo é um khimar. Vinho em árabe é chamado de “khamra”, porque cobre o cérebro e faz com que a pessoa perca sua capacidade de pensar corretamente. Uma cortina é um khimar porque cobre uma janela, uma toalha de mesa é um khimar porque cobre uma mesa, um vestido é um khimar porque cobre o corpo (qualquer vestido é considerado um khimar; khimar não se limita a uma cobertura de cabeça). Um cobertor pode ser usado como um khimar, um xale é um khimar, etc. A maioria dos tradutores, influenciados pelo Hadith, traduz a palavra como VÉU e, assim, leva a maioria das pessoas a acreditar que este versículo defende a cobertura da cabeça.

Em 24:31, Deus está pedindo às mulheres que usem sua cobertura ‘khimar’ (sendo um vestido, um casaco, um xale, uma camisa, uma blusa, um lenço, etc.) para cobrir o peito / seios, não a cabeça ou o cabelo. Se Deus quisesse ordenar às mulheres que cobrissem a cabeça ou o cabelo, nada o teria impedido de fazê-lo, mas Deus não ordenou às mulheres que cobrissem a cabeça ou o cabelo. 

A palavra árabe para peito, “jaib”, está no versículo (24:31), mas as palavras árabes para cabeça, “raas”, ou cabelo, “shaar”, NÃO estão no versículo.

A última parte do versículo (24:31) traduz-se como: “Elas não devem bater os pés ao andar para sacudir e revelar certos detalhes de seus corpos.” Os detalhes do corpo podem ser revelados ou não pelo vestido que você usa, não pela sua cobertura de cabeça.

Observe também a expressão em 24:31: “Elas não devem revelar nenhuma parte de seus corpos, exceto o que for necessário.”

Esta expressão pode soar confusa para muitos, simplesmente porque ainda não entenderam a misericórdia de Deus. Novamente, Deus usa um termo extremamente geral para dar às pessoas a liberdade de decidir sobre definições adequadas de “o que é necessário” de acordo com suas próprias circunstâncias, respectivamente.

Não cabe a um estudioso ou a qualquer pessoa em particular definir este termo. Em vez disso, Deus coloca uma ambiguidade intencional na terminologia do versículo para conceder a cada mulher uma escolha e julgamento adequados em relação ao seu modo pessoal de vestir. Mulheres que agem com retidão não terão problemas em tomar a decisão certa ao revelar apenas aquilo “que é necessário.”

Zeenatahunna

A palavra “zeenatahunna” em 24:31 refere-se a partes do corpo feminino (beleza) que podem ser acentuadas com o movimento exagerado do corpo ao andar, NÃO aos ornamentos e decorações artificiais que alguns tradutores afirmariam que o termo se refere. No final do versículo, Deus disse às mulheres para não baterem os pés para mostrar sua “zeenatahunna.”

Bater os pés ao andar pode enfatizar ou sacudir certas partes do corpo que não precisam ser frivolamente chamadas à atenção. É importante lembrar que, embora andar com passos exagerados possa atrair atenção direcionada a certas curvas do corpo, o ato não aumenta o apelo sexual da cabeça, cabelo ou rosto. Eles permanecem constantes apesar de qualquer movimento pouco lisonjeiro e não fazem parte do que Deus chama neste versículo de zeena oculta. Além disso, as palavras árabes usadas em qualquer um dos versículos não têm nada a ver com cabelo, cabeça, olhos ou maquiagem.

De fato, há duas palavras em 33:59 que foram corrompidas:

Independentemente da atividade, o código de vestimenta descrito no Alcorão é obrigatório em todos os momentos. Assim, quer esteja no trabalho, no mercado, a rezar em casa ou na mesquita, o mesmo mandamento aplica-se a todas as ocasiões. O véu, no entanto, não é exigido na realização de qualquer ritual islâmico, independentemente do tempo e do lugar.

No entanto, o Alcorão recomenda especificamente que se vista bem ao frequentar a Mesquita em 7:31. Não há, contudo, nenhum comando específico sobre o modo de vestir durante a oração de contato.

Os muçulmanos tradicionais desafiam esses mandamentos forçando suas mulheres a cobrir seus corpos da cabeça aos pés, quase impedindo-as de respirar. Mas se isso fosse realmente uma ordenança islâmica, que necessidade haveria para Deus dizer marcadamente às mulheres para "cobrir sua beleza"? Deus poderia ter simplesmente ordenado às mulheres que se cobrissem de cima a baixo. Ao citar incorretamente a palavra "beleza" no versículo, os estudiosos expõem as liberdades que tomam ao distorcer o verdadeiro significado do Alcorão, emprestando suas falsas traduções a uma lógica falha. Pois, por sua conta, pode-se argumentar que mulheres pouco atraentes e idosas devem ser isentas de se velar por motivos da ausência de beleza em tais mulheres. 24:31 nos ensina o que precisamos saber; há apenas três palavras no versículo para especificar o código de vestimenta feminino.

Gilbab

Este termo é comumente traduzido como "pano", mas uma corrupção flagrante está presente nesta interpretação. Pano é apenas um tipo de gilbab. Um vestido, uma camisa, uma saia, uma camisola, um casaco — em suma — qualquer peça geral de tecido pode ser classificada como um gilbab. O significado do termo desaprova qualquer ligação com o gênero também; homem ou mulher podem usar um gilbab. Levar outros a acreditar que a palavra tinha qualquer outro significado, ilimitado ou restrito, é uma conspiração entre os corruptores para enganar os inocentes em uma falsa opinião da verdade.

Min jaloabiibhinna fala sobre vestuário ou peça de roupa em geral. A palavra-chave é Yudinana. Antes de qualquer explicação deste termo, no entanto, é necessário discutir a palavra "ala".

Ala

A palavra ala neste versículo assume o significado "cobrir"; isso se torna evidente devido à grafia particular da palavra, com a letra árabe ain. Em uma variação comum da palavra, ala é grafada com a letra alif, o que altera a definição do termo para significar "até".

Então, Deus está pedindo às mulheres que usem qualquer vestimenta para cobrir o peito. Deus não está dizendo para usar uma vestimenta que as cubra da cabeça ao peito.

Yudinana

Esta palavra origina-se do termo "Dana" que significa "aproximar-se". Pode ser facilmente entendido como "aproximar-se do chão" (ou seja, alongar), mas a medida precisa do comprimento não é implicada em lugar nenhum. Tais detalhes são deixados para a decisão individual. Os corruptores tentam traduzir yudinana como pegar sua roupa e jogá-la sobre si mesmo.

As palavras árabes yudnina (alongamento), alaihinna (sobre elas/por cima delas) e min jaloabiibhinna (vestido ou vestimenta), são os únicos termos usados no versículo para especificar os ensinamentos do nosso código de vestimenta. Em nenhum lugar se encontra qualquer palavra árabe descrevendo a cabeça, cabelo, olhos ou véu, para esse assunto.

Em outro versículo relacionado ao código de vestimenta feminino, as interpretações de “alongar a vestimenta” caem em controvérsia. A falha dos clérigos em fornecer o verdadeiro significado por trás da palavra no Alcorão, continua sendo um fator principal na discrepância.

Conclusões

“Ó profeta, diga às suas esposas, às suas filhas e às esposas dos crentes que elas devem ALONGAR suas vestimentas. Assim, elas serão reconhecidas e evitarão ser insultadas. Deus é Perdoador, Misericordiosíssimo.” (33:59)

Cobrir o peito com uma peça de tecido independente também é velar o busto. Mulheres muçulmanas tradicionais inovaram um estilo de vestir para cobrir a cabeça sem base no Alcorão, ou seja, o véu. Embora seja errado afirmar que isso é um vestido islâmico, é ainda mais errado fundir um no outro e afirmar que o véu de cabeça que elas usam deve ser estendido para cobrir o busto.

Em 33:59, Deus estabelece a outra regulamentação para o código de vestimenta para as mulheres muçulmanas durante a vida do profeta. Neste versículo, Deus disse ao profeta para dizer às mulheres para alongarem suas vestimentas, e nunca disse qual é o comprimento. Deus poderia ter dito para elas alongarem suas vestimentas até os tornozelos ou até a metade da panturrilha ou até os joelhos, mas DEUS NÃO DISSE. Deus sabe que viveremos em diferentes comunidades e teremos diferentes culturas e insiste que os pequenos detalhes deste código de vestimenta serão deixados para as pessoas de cada comunidade.

Para qualquer pessoa, conhecedora ou não, traçar uma linha e tirar conclusões para Deus sobre a definição de modéstia é meramente admitir que ela presume saber mais do que Deus. Deus deixou isso aberto para nós (desde que sigam as três regras básicas) e ninguém tem autoridade para restringir isso. Além disso, a mente sã pode dizer qual vestimenta é adequada o suficiente para evitar insultos. Apenas homens que abrigam percepções impuras das mulheres manterão seus pensamentos grosseiros. Enquanto Deus ordena “aos homens e mulheres crentes que baixem os olhos e mantenham sua castidade.”

Assim, o Hijab tradicional é adicionado pela Sunnah, e não é detalhado no Alcorão. Isso faz da Sunnah uma escritura classificada com o Alcorão. Durante o tempo do Profeta, ele seguiu apenas o Alcorão. Ao juntar os mandamentos para as mulheres se vestirem como Deus pretende, além da instrução de olhar para as mulheres com modéstia e respeito, não haverá problemas – se Deus quiser.