Aturan Berpakaian bagi Perempuan dalam Islam

Kebenaran Tersingkap

Allah SWT mengingatkan dalam Al-Qur'an bahwa Dia tidak membebani kita, baik pria maupun wanita, dalam menjalankan agama kita:

"Berjuanglah untuk jalan Allah sebagaimana seharusnya kamu berjuang untuk jalan-Nya. Dia telah memilihmu dan tidak membebanimu dalam menjalankan agamamu – agama bapakmu Ibrahim..." (22:78) 

Al-Qur'an memberi kita petunjuk bahwa wanita, pada zaman Nabi, tidak dibebani dan tidak berkerudung (hijab):

"Di luar kategori yang telah dijelaskan kepadamu, kamu dilarang menikahi wanita lain, dan kamu juga tidak boleh mengganti istri baru (dari kategori yang dilarang), tidak peduli seberapa besar kamu mengagumi kecantikan mereka.  Kamu harus puas dengan mereka yang telah dihalalkan bagimu. Allah Maha Mengawasi segala sesuatu." (33:52) 

Jelas, kamu tidak bisa mengagumi kecantikan mereka jika mereka berkerudung.

Menurut Al-Qur'an, pakaian terbaik adalah "pakaian ketakwaan" dan bukan "kerudung" (hijab) sebagaimana kita pahami dari ayat berikut:

Wahai anak cucu Adam, Kami telah menyediakan bagimu pakaian untuk menutupi auratmu, dan juga untuk perhiasan.  Tetapi pakaian yang terbaik adalah pakaian ketakwaan.  Itulah sebagian dari tanda-tanda Allah, agar mereka mengambil pelajaran." (7:26) 

Jelas, "ulama Islam" tidak mengambil pelajaran dari Al-Qur'an. Mereka menganggap "hijab" sebagai pakaian terbaik meskipun kita akan menunjukkan, insya Allah, nanti dalam artikel ini bahwa kata "hijab" tidak ada hubungannya dengan aturan berpakaian untuk wanita.

Wanita harus menutupi dada mereka dan bukan wajah atau rambut berdasarkan ayat 24:31 dalam Al-Qur'an:

"Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman, agar mereka menundukkan pandangan mereka, dan menjaga kemaluan mereka. Mereka tidak boleh menampakkan bagian tubuh mereka, kecuali yang biasa terlihat.  Mereka harus menutupi (khimar dalam bahasa Arab) dada mereka, dan tidak boleh melonggarkan aturan ini di hadapan selain suami mereka, ayah mereka, ayah suami mereka, putra mereka, putra suami mereka, saudara laki-laki mereka, putra saudara laki-laki mereka, putra saudara perempuan mereka, wanita lain, pelayan laki-laki atau karyawan yang tidak memiliki hasrat seksual, atau anak-anak yang belum mencapai pubertas.  Mereka tidak boleh menghentakkan kaki mereka saat berjalan agar tidak menggoyangkan dan menampakkan detail tubuh mereka.  Bertobatlah kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung." (24:31)

Kata Arab "Khimar" (bukan Hijab) dalam ayat 24:31 di atas berarti setiap “penutup.”  Sebagian besar terjemahan tradisional jelas dipengaruhi oleh apa yang disebut hadits yang dikaitkan dengan nabi dan menganggap kata "Khimar" sebagai "Hijab" (cadar)!  Salah satu terjemahan Al-Quran populer dalam bahasa Inggris yang digunakan oleh Muslim tradisional adalah oleh A. Yusuf Ali, Bapak Yusuf Ali menerjemahkan ayat 24:31 di atas sebagai "…mereka harus menjulurkan "cadar" mereka ke dada mereka…". Distorsi itu jelas; kata Arab untuk cadar" adalah hijab" dan bukan "khimar"!

Menurut Al-Quran, wanita harus memanjangkan pakaian mereka:

"Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan istri-istri orang-orang mukmin, hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.  Dengan demikian, mereka akan dikenal dan terhindar dari penghinaan.  Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (33:59)

Seorang wanita dapat melonggarkan aturan berpakaiannya dalam situasi berikut:

"Para wanita boleh melonggarkan (aturan berpakaian mereka) di sekitar ayah mereka, putra mereka, saudara laki-laki mereka, putra saudara laki-laki mereka, putra saudara perempuan mereka, wanita lain, dan pelayan mereka.  Mereka harus menghormati Allah.  Allah menyaksikan segala sesuatu." (33:55) 

Harap dicatat bahwa dalam kasus pelayan laki-laki kita perlu merujuk pada Al-Quran 24:31 yang disebutkan sebelumnya. Wanita lanjut usia juga dapat melonggarkan aturan berpakaian mereka dalam kondisi tertentu (24:60).

Jelas dari ayat-ayat di atas bahwa aturan berpakaian bagi wanita Muslim menurut Al-Quran adalah kesalehan dan kesopanan dan bukan cadar (hijab)!

Kata Arab "hijab" dalam tujuh ayat Al-Quran berikut mengacu pada sesuatu selain aturan berpakaian untuk wanita:

Sebuah penghalang memisahkan mereka (Wa bayna-humaa hijaab), sementara Purgatory ditempati oleh orang-orang yang mengenali setiap sisi dari penampilan mereka.  Mereka akan memanggil penghuni surga:"Salam sejahtera atasmu."  Mereka tidak masuk (surga) melalui angan-angan." (7:46)

"Ketika kamu membaca Al-Quran, kami menempatkan antara kamu dan orang-orang yang tidak percaya pada Akhirat sebuah penghalang tak terlihat (hijaabam-mastuu-raa)." (17:45)

"Sementara sebuah penghalang memisahkannya dari mereka (Fattakhazat min duunihim hijaabaa), kami mengutus kepadanya Roh kami.  Dia datang kepadanya dalam bentuk manusia." (19:17)

"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah-rumah Nabi kecuali jika kamu diizinkan untuk makan, dan janganlah kamu memaksa

undangan semacam itu dengan cara apa pun.  Jika Anda diundang, Anda boleh masuk.  Ketika Anda selesai makan, Anda harus pergi; jangan mengajaknya berbicara panjang lebar.  Ini dulu menyakiti nabi, dan dia terlalu malu untuk memberi tahu Anda.  Tapi Tuhan tidak malu dengan kebenaran.  Jika Anda harus meminta sesuatu kepada istri-istrinya, mintalah dari balik tabir (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab).  Ini lebih suci bagi hati Anda dan hati mereka.  Anda tidak boleh menyakiti utusan Tuhan.  Anda tidak boleh menikahi istri-istrinya setelah dia, karena ini akan menjadi pelanggaran besar di hadapan Tuhan." (33:53)

"Dia kemudian berkata, "Saya lebih menikmati hal-hal materi daripada menyembah Tuhan saya, sampai matahari terbenam (hatta tawaarat bilhijaab)." (38:32)

"Mereka berkata, "Pikiran kami sudah bulat, telinga kami tuli terhadap pesanmu, dan sebuah penghalang memisahkan kami darimu (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun).  Lakukan apa yang kamu mau, dan kami juga akan melakukannya." (41:5)

"Tidak ada manusia yang dapat berkomunikasi dengan Tuhan kecuali melalui ilham, atau dari balik tabir (aw minw-waraaai hijaabin), atau dengan mengirimkan seorang utusan melalui siapa Dia mengungkapkan apa yang Dia kehendaki.  Dia adalah Yang Maha Tinggi, Maha Bijaksana." (42:51)

Al-Qur'an membebankan tanggung jawab kepada pria dan wanita untuk menundukkan pandangan mereka, dan tentu saja, tidak untuk menutup aurat wanita (hijab) seperti yang kita pahami dari ayat berikut:

"Katakanlah kepada orang-orang mukmin laki-laki agar mereka menundukkan pandangan mereka, dan menjaga kesucian mereka.  Itu lebih suci bagi mereka.  Allah Maha Mengetahui apa yang mereka lakukan. Dan katakanlah kepada orang-orang mukmin perempuan agar mereka menundukkan pandangan mereka, dan menjaga kesucian mereka…." (24:30-31)

Kesimpulannya, penutupan aurat wanita di beberapa negara Islam adalah inovasi agama berbasis tradisi untuk menindas wanita. Itu tidak ada hubungannya dengan hukum Tuhan dalam Al-Qur'an. 

Analisis Ayat-ayat Al-Qur'an

Berikut ini adalah upaya untuk menjelaskan kesalahpahaman mengenai kode berpakaian wanita dalam Islam, banyak di antaranya berakar pada kosakata yang digunakan dalam ayat-ayat itu sendiri. Makna kata-kata yang digunakan dalam Al-Qur'an telah secara efektif dimanipulasi untuk memutarbalikkan makna sebenarnya dari firman Tuhan dan membenarkan praktik tradisi Islam.

Selama bertahun-tahun, banyak orang dengan latar belakang bahasa Arab yang luas telah berkontribusi pada penjelasan yang telah dikumpulkan dan, akhirnya, disajikan di sini. Oleh karena itu, perumusan definisi-definisi ini tidak dapat semata-mata dikreditkan kepada saya.

Tuhan telah memberi kita tiga aturan dasar mengenai aturan berpakaian wanita:
(1) pakaian terbaik adalah pakaian kebenaran,
(2) setiap kali kita berpakaian, kita harus menutupi dada (payudara) kita, dan
(3) untuk memanjangkan pakaian kita.

Meskipun ketiga aturan sederhana ini mungkin tidak memadai bagi mereka yang tidak mempercayai hikmat firman Tuhan, orang-orang percaya sejati tahu bahwa ketetapan Tuhan sudah sangat cukup.

Meskipun Tuhan memiliki kuasa penuh untuk memberikan lebih banyak aturan kepada umat manusia mengenai aturan berpakaian (bahkan sampai pada grafik, desain, atau batasan warna), Dia malah memberikan istilah-istilah sederhana kepada umat manusia untuk panduan dan menyerahkan sisanya kepada kita untuk memutuskan. Dan secara cerdik, ketiga pedoman ini sangat cukup dalam memberikan setiap wanita kesadaran akan kesopanan yang tepat sambil melindungi haknya untuk memilih pakaiannya dengan bebas. Setiap penambahan pada aturan dasar Al-Qur'an ini dapat dilihat sebagai upaya terang-terangan untuk mengoreksi Tuhan atau memperbaiki desain-Nya yang penuh belas kasihan.

Meskipun demikian, para penerjemah sengaja menambahkan pendapat mereka yang rusak dalam ayat tersebut yang didasarkan pada buku-buku buatan manusia Hadis dan Sunnah. Kemungkinan besar, unsur-unsur kesimpulan mereka juga berasal dari pakaian tradisional wanita Arab pada zaman Muhammad. Akibatnya, interpretasi Al-Qur'an ini sama sekali berbeda dari perintah Tuhan.

Namun, tingkat kontroversi terbesar mengelilingi sejumlah kata tertentu. Saya akan membahasnya saat ini, dan kemudian melanjutkan untuk menjelaskan istilah-istilah lain yang rentan terhadap salah tafsir.

Kata-kata Arab yang Salah Tafsir dalam Ayat-ayat yang Berurusan dengan Aturan Berpakaian Wanita

“Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman, agar mereka menundukkan pandangan mereka, dan menjaga kesucian mereka. Mereka tidak boleh menampakkan bagian tubuh mereka, kecuali yang diperlukan. Mereka harus menutupi dada mereka, dan tidak boleh melonggarkan aturan ini di hadapan selain suami mereka, ayah mereka, ayah suami mereka, putra mereka, putra suami mereka, saudara laki-laki mereka, putra saudara laki-laki mereka, putra saudara perempuan mereka, wanita lain, pelayan laki-laki atau karyawan yang nafsu seksualnya telah dinetralkan, atau anak-anak yang belum mencapai pubertas. Mereka tidak boleh menghentakkan kaki mereka saat berjalan untuk menggoyangkan dan menampakkan detail tertentu dari tubuh mereka. Hendaklah kamu semua bertobat kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung.” 24:31

Ayat 24:31 dan 33:59 mengajarkan kita apa yang perlu kita ketahui: Jika Anda melihat kata Arab Yudnina (yang berarti memanjangkan), Alaihinna (yang berarti pada mereka / di atas mereka), Min-jaloabiibhinna (yang berarti pakaian atau gaun), ini adalah satu-satunya istilah yang digunakan dalam ayat itu untuk menentukan ajaran aturan berpakaian kita. Dan yang lebih penting lagi, kata-kata Arab yang menggambarkan kepala, rambut, mata, atau kerudung tidak ditemukan di mana pun.

Khimar / khomoorehenna

Arti tradisionalnya selalu penutup, BUKAN penutup kepala; namun, inovasi terbaru dalam terjemahan mendefinisikannya sebagai penutup kepala. Khimar sengaja DIJADIKAN berarti "penutup kepala" oleh para ulama yang ingin memaksakan pemahaman pribadi mereka yang, ironisnya, bertentangan dengan Tuhan dalam Al-Qur'an. Mereka meneruskan makna yang rusak ini satu sama lain, termasuk para ulama yang menulis ulang kamus bahasa Arab.

Kata “khimar” berasal dari kata dasar khamara yang berarti “menutupi,” jadi apa pun yang menutupi sesuatu adalah khimar. Anggur dalam bahasa Arab disebut “khamra”, karena menutupi otak dan membuat seseorang kehilangan kemampuannya untuk berpikir dengan benar. Tirai adalah khimar karena menutupi jendela, taplak meja adalah khimar karena menutupi meja, gaun adalah khimar karena menutupi tubuh (gaun apa pun dianggap khimar; khimar tidak terbatas pada penutup kepala). Selimut dapat digunakan sebagai khimar, selendang adalah khimar, dll. Sebagian besar penerjemah, yang dipengaruhi oleh Hadis, menerjemahkan kata tersebut sebagai CADAR dan dengan demikian menyesatkan sebagian besar orang untuk percaya bahwa ayat ini menganjurkan penutupan kepala.

Dalam 24:31 Tuhan meminta para wanita untuk menggunakan penutup mereka ‘khimar’ (berupa gaun, mantel, selendang, kemeja, blus, syal dll.) untuk menutupi dada / payudara mereka, bukan kepala atau rambut mereka. Jika Tuhan berkehendak untuk memerintahkan para wanita untuk menutupi kepala atau rambut mereka, tidak ada yang akan mencegah-Nya untuk melakukannya, tetapi Tuhan tidak memerintahkan para wanita untuk menutupi kepala atau rambut mereka. 

Kata Arab untuk dada, “jaib” ada dalam ayat tersebut (24:31), tetapi kata Arab untuk kepala, “raas” atau rambut, “shaar” TIDAK ada dalam ayat tersebut.

Bagian terakhir dari ayat tersebut (24:31) diterjemahkan sebagai, “Mereka tidak boleh menghentakkan kaki mereka ketika berjalan untuk menggoyangkan dan mengungkapkan detail tertentu dari tubuh mereka.” Detail tubuh dapat diungkapkan atau tidak diungkapkan oleh pakaian yang Anda kenakan, bukan oleh penutup kepala Anda.

Perhatikan juga ungkapan dalam 24:31, “Mereka tidak boleh mengungkapkan bagian tubuh mereka, kecuali yang diperlukan.”

Ungkapan ini mungkin terdengar membingungkan bagi banyak orang, hanya karena mereka belum memahami rahmat Tuhan. Sekali lagi, Tuhan menggunakan istilah yang sangat umum untuk memberi orang kebebasan untuk memutuskan definisi yang tepat tentang “apa yang diperlukan” sesuai dengan keadaan mereka masing-masing.

Bukanlah tugas seorang ulama atau orang tertentu untuk mendefinisikan istilah ini. Sebaliknya, Tuhan menempatkan ambiguitas yang disengaja dalam terminologi ayat tersebut untuk memberikan setiap wanita pilihan dan penilaian yang tepat mengenai mode berpakaian pribadinya. Wanita yang bertindak benar tidak akan kesulitan membuat keputusan yang tepat dalam mengungkapkan hanya “apa yang diperlukan.”

Zeenatahunna

Kata “zeenatahunna” dalam 24:31 mengacu pada bagian tubuh wanita (kecantikan) yang dapat ditonjolkan dengan gerakan tubuh yang berlebihan saat berjalan, BUKAN ornamen dan dekorasi buatan yang menurut beberapa penerjemah mengacu pada istilah tersebut. Di akhir ayat, Tuhan mengatakan kepada para wanita untuk tidak menghentakkan kaki mereka untuk menunjukkan “zeenatahunna” mereka.

Menghentakkan kaki saat berjalan dapat menekankan atau menggoyangkan bagian tubuh tertentu yang tidak perlu diperhatikan secara sembrono. Penting untuk diingat bahwa meskipun berjalan dengan langkah yang berlebihan dapat menarik perhatian yang ditargetkan pada lekuk tubuh tertentu, tindakan tersebut tidak menambah daya tarik seksual kepala, rambut, atau wajah. Mereka tetap konstan meskipun ada gerakan yang tidak menarik dan bukan bagian dari apa yang Tuhan sebut dalam ayat ini sebagai zeena yang tersembunyi. Selanjutnya, kata-kata Arab yang digunakan dalam ayat mana pun tidak ada hubungannya dengan rambut, kepala, mata, atau riasan.

Faktanya, ada dua kata dalam 33:59 yang telah dirusak:

Terlepas dari aktivitasnya, aturan berpakaian yang dijelaskan dalam Al-Qur'an adalah wajib setiap saat. Jadi, apakah Anda sedang bekerja, di pasar, sholat di rumah atau di masjid, perintah yang sama berlaku untuk semua kesempatan. Namun, cadar tidak diperlukan dalam melakukan ritual Islam apa pun terlepas dari waktu dan tempat.

Namun, Al-Qur'an secara khusus merekomendasikan agar seseorang berpakaian rapi saat menghadiri Masjid dalam 7:31. Namun, tidak ada perintah khusus mengenai cara berpakaian saat melakukan sholat kontak.

Muslim tradisional menentang perintah ini dengan memaksa wanita mereka untuk menutupi tubuh mereka dari kepala hingga kaki, hanya sedikit mencegah mereka untuk bernapas. Tetapi jika ini benar-benar perintah Islam, kebutuhan apa yang akan ada bagi Tuhan untuk secara nyata menyuruh wanita untuk “menutupi kecantikan mereka”? Tuhan bisa saja dengan mudah memerintahkan wanita untuk menutupi diri mereka dari atas ke bawah. Dengan salah mengutip kata “kecantikan” dalam ayat tersebut, para ulama menunjukkan kebebasan yang mereka ambil dalam memutarbalikkan makna sebenarnya dari Al-Qur'an dengan meminjamkan terjemahan palsu mereka ke logika yang salah. Karena menurut mereka, dapat dikatakan bahwa wanita yang tidak menarik dan lanjut usia dibebaskan dari mengenakan cadar dengan alasan tidak adanya kecantikan pada wanita tersebut. 24:31 mengajarkan kita apa yang perlu kita ketahui; hanya ada tiga kata dalam ayat tersebut untuk menentukan aturan berpakaian wanita.

Jilbab

Istilah ini umumnya diterjemahkan sebagai “kain” tetapi korupsi terang-terangan ada dalam interpretasi ini. Kain hanyalah salah satu jenis jilbab. Gaun, kemeja, rok, gaun tidur, mantel —singkatnya—potongan kain umum apa pun dapat diklasifikasikan sebagai jilbab. Arti istilah tersebut juga menolak kaitan apa pun dengan gender; pria atau wanita boleh mengenakan jilbab. Mengarahkan orang lain untuk percaya bahwa kata tersebut memiliki arti lain, tidak terikat atau terbatas, adalah konspirasi di antara para koruptor untuk menipu orang yang tidak bersalah ke dalam opini yang salah tentang kebenaran.

Min jaloabiibhinna berbicara tentang pakaian atau garmen secara umum. Kata kuncinya adalah Yudinana. Namun, sebelum penjelasan istilah ini, perlu dibahas kata “ala.”

Ala

Kata ala dalam ayat ini memiliki arti “menutupi;” ini menjadi jelas karena ejaan kata yang khusus, dengan huruf Arab ain. Dalam variasi umum kata tersebut, ala dieja dengan huruf alif, yang mengubah definisi istilah tersebut menjadi “sampai.”

Jadi, Tuhan meminta para wanita untuk menggunakan pakaian apa pun untuk menutupi dada mereka. Tuhan tidak mengatakan untuk menggunakan pakaian yang menutupi Anda dari atas hingga dada.

Yudinana

Kata ini berasal dari istilah “Dana” yang berarti “mendekat.” Dapat dengan mudah dipahami berarti “mendekat ke tanah” (yaitu memanjangkan), tetapi pengukuran panjang yang tepat tidak tersirat di mana pun. Detail tersebut diserahkan kepada individu untuk memutuskan. Para koruptor mencoba menerjemahkan yudinana sebagai mengambil kain Anda dan melemparkannya ke atas diri Anda.

Kata-kata Arab yudnina (memanjangkan), alaihinna (pada mereka/di atas mereka), dan min jaloabiibhinna (pakaian atau garmen), adalah satu-satunya istilah yang digunakan dalam ayat tersebut untuk menentukan ajaran aturan berpakaian kita. Tidak ada tempat di mana seseorang menemukan kata Arab yang menggambarkan kepala, rambut, mata, atau cadar dalam hal itu.

Dalam ayat lain yang berkaitan dengan aturan berpakaian wanita, penafsiran “memanjangkan pakaian” menjadi kontroversi. Kegagalan para ulama dalam memberikan makna sebenarnya di balik kata dalam Al-Quran, tetap menjadi faktor utama dalam perbedaan tersebut.

Kesimpulan

“Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan istri-istri orang mukmin, agar mereka MEMANJANGKAN pakaiannya. Dengan demikian, mereka akan dikenal dan terhindar dari penghinaan. Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (33:59)

Menutupi dada dengan sehelai kain terpisah juga merupakan kerudung dada. Wanita Muslim tradisional telah menciptakan gaya berpakaian untuk menutupi kepala tanpa dasar dari Al-Quran, yaitu kerudung. Meskipun salah untuk mengklaimnya sebagai pakaian Islami, namun lebih salah lagi untuk menggabungkan keduanya dan mengklaim bahwa kerudung kepala yang mereka kenakan harus diperpanjang untuk menutupi dada.

Dalam 33:59, Tuhan menetapkan peraturan lain untuk aturan berpakaian wanita Muslim selama hidup Nabi. Dalam ayat ini, Tuhan berfirman kepada Nabi untuk memberitahu para wanita agar memanjangkan pakaian mereka, dan tidak pernah mengatakan berapa panjangnya. Tuhan bisa saja mengatakan suruh mereka memanjangkan pakaian mereka sampai mata kaki atau sampai pertengahan betis atau sampai lutut, tetapi TUHAN TIDAK MELAKUKANNYA. Tuhan tahu bahwa kita akan hidup di komunitas yang berbeda dan memiliki budaya yang berbeda dan menegaskan bahwa detail kecil dari aturan berpakaian ini akan diserahkan kepada orang-orang di setiap komunitas.

Bagi siapa pun, berpengetahuan atau tidak, menarik garis dan membuat kesimpulan untuk Tuhan tentang definisi kesopanan hanyalah mengakui bahwa ia menganggap dirinya tahu lebih baik daripada Tuhan. Tuhan membiarkannya terbuka bagi kita (asalkan mereka mengikuti tiga aturan dasar) dan tidak ada yang memiliki wewenang untuk membatasinya. Selain itu, akal sehat dapat membedakan pakaian mana yang cukup pantas untuk menghindari penghinaan. Hanya pria yang memiliki persepsi kotor tentang wanita yang akan mempertahankan pikiran kasarnya. Sementara Tuhan memerintahkan “laki-laki dan perempuan mukmin untuk menundukkan pandangan mereka dan menjaga kesucian mereka.”

Dengan demikian, Hijab tradisional ditambahkan oleh Sunnah, dan tidak dijelaskan secara rinci dalam Al-Quran. Ini menjadikan Sunnah sebagai kitab suci yang setara dengan Al-Quran. Pada zaman Nabi, beliau hanya mengikuti Al-Quran. Dengan menyatukan perintah bagi wanita untuk berpakaian sebagaimana yang Tuhan inginkan, di samping instruksi untuk memandang wanita dengan kesopanan dan rasa hormat, tidak akan ada masalah yang timbul – insya Allah.