Правила одягу для жінок в ісламі

Істина відкрита

Всевишній Бог нагадує в Корані, що Він не поклав жодних труднощів на нас, чоловіків і жінок, у дотриманні нашої релігії:

"Ви повинні прагнути до справи Бога, як ви повинні прагнути до Його справи. Він обрав вас і не поклав на вас жодних труднощів у дотриманні вашої релігії – релігії вашого батька Авраама..." (22:78) 

Коран дає нам підказку, що жінки за часів Пророка не зазнавали труднощів і не були покриті (хіджабом):

"Крім описаних вам категорій, вам заборонено одружуватися з будь-якими іншими жінками, а також ви не можете замінити нову дружину (з заборонених категорій), незалежно від того, наскільки ви захоплюєтеся їхньою красою.  Ви повинні бути задоволені тими, хто вже дозволений вам. Бог пильнує над усім." (33:52) 

Очевидно, ви не можете захоплюватися їхньою красою, якщо вони були покриті.

Згідно з Кораном, найкращий одяг – це "одяг праведності", а не "покривало" (хіджаб), як ми розуміємо з наступного вірша:

О діти Адама, ми дали вам одяг, щоб прикривати ваші тіла, а також для розкоші.  Але найкращий одяг – це одяг праведності.  Це деякі з Божих знамень, щоб вони могли взяти до уваги." (7:26) 

Очевидно, "ісламські вчені" не беруть до уваги Коран. Вони вважають "хіджаб" найкращим одягом, хоча ми покажемо, якщо Бог дасть, пізніше в цій статті, що слово "хіджаб" не має нічого спільного з дрес-кодом для жінок.

Жінки повинні прикривати свої груди (бюст), а не обличчя чи волосся, згідно з віршем 24:31 Корану:

"І скажи віруючим жінкам, щоб вони приборкали свої очі і зберігали свою цнотливість. Вони не повинні відкривати жодних частин своїх тіл, крім того, що необхідно.  Вони повинні прикривати (хімар арабською) свої груди і не повинні послаблювати цей кодекс у присутності нікого, крім своїх чоловіків, своїх батьків, батьків своїх чоловіків, своїх синів, синів своїх чоловіків, своїх братів, синів своїх братів, синів своїх сестер, інших жінок, чоловіків-слуг або працівників, чий сексуальний потяг був анульований, або дітей, які не досягли статевої зрілості.  Вони не повинні стукати ногами, коли ходять, щоб трясти і відкривати деталі своїх тіл.  Усі ви повинні покаятися перед Богом, о ви, віруючі, щоб ви могли досягти успіху." (24:31)

Арабське слово "Хімар" (не хіджаб) у вищенаведеному вірші 24:31 означає будь-яке “покриття.”  Більшість традиційних перекладів, очевидно, перебувають під впливом так званих хадисів, приписуваних пророку, і сприймають слово "Хімар" як "Хіджаб" (вуаль)!  Одним з популярних англійських перекладів Корану, що використовується традиційними мусульманами, є переклад А. Юсуфа Алі. Пан Юсуф Алі переклав вищенаведений вірш 24:31 як "...нехай вони накинуть свої "вуалі" на свої груди...". Спотворення очевидне; арабське слово для "вуалі" - хіджаб", а не "хімар"!

Згідно з Кораном, жінки повинні подовжувати свій одяг:

"О пророче, скажи своїм дружинам, своїм дочкам і дружинам віруючих, щоб вони подовжували свій одяг.  Таким чином, їх впізнаватимуть і уникатимуть образ.  Бог є Прощаючий, Наймилосердніший." (33:59)

Жінка може послабити свій дрес-код у таких ситуаціях:

"Жінки можуть послабити (свій дрес-код) у присутності своїх батьків, своїх синів, своїх братів, синів своїх братів, синів своїх сестер, інших жінок і своїх слуг.  Вони повинні шанувати Бога.  Бог бачить усе." (33:55) 

Зверніть увагу, що у випадку слуги-чоловіка нам потрібно звернутися до Корану 24:31, згаданого раніше. Літні жінки також можуть послабити свій дрес-код за певних умов (24:60).

З вищенаведених віршів зрозуміло, що дрес-код для мусульманських жінок згідно з Кораном – це праведність і скромність, а не вуаль (хіджаб)!

Арабське слово "хіджаб" у наступних семи віршах Корану стосується чогось іншого, ніж дрес-код для жінок:

Бар'єр розділяє їх (Ва байна-хумаа хіджааб), тоді як Чистилище зайняте людьми, які впізнають кожну сторону за їхнім виглядом.  Вони покличуть мешканців раю: "Мир вам."  Вони не увійшли (в рай) через бажання." (7:46)

"Коли ти читаєш Коран, ми ставимо між тобою і тими, хто не вірить у Потойбічне життя, невидимий бар'єр (хіджаабам-мастуу-раа)." (17:45)

"Коли бар'єр відділив її від них (Фаттахазат мін дууніхім хіджаабаа), ми послали до неї нашого Духа.  Він прийшов до неї у вигляді людини." (19:17)

"О ви, хто вірить, не входьте в доми пророка, якщо вам не дозволено їсти, і не примушуйте

таке запрошення в будь-якій формі. Якщо вас запросили, ви можете увійти. Коли ви закінчите їсти, ви повинні піти; не вступайте з ним у тривалі розмови. Це раніше завдавало болю пророку, і він був занадто сором'язливим, щоб сказати вам. Але Бог не цурається правди. Якщо вам потрібно щось попросити у його дружин, просіть їх з-за бар'єру (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab). Це чистіше для ваших сердець і їхніх сердець. Ви не повинні завдавати болю посланцю Божому. Ви не повинні одружуватися з його дружинами після нього, бо це було б великим злочином в очах Бога." (33:53)

"Потім він сказав: "Я насолоджувався матеріальними речами більше, ніж поклонінням моєму Господу, поки сонце не зайшло (hatta tawaarat bilhijaab)"." (38:32)

"Вони сказали: "Наші думки вирішені, наші вуха глухі до вашого послання, і бар'єр відділяє нас від вас (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun). Робіть, що хочете, і ми теж будемо"." (41:5)

"Жодна людина не може спілкуватися з Богом, окрім як через натхнення, або з-за бар'єру (aw minw-waraaai hijaabin), або через відправлення посланця, через якого Він відкриває те, що Він бажає. Він є Всевишній, Всемудрий." (42:51)

Коран покладає відповідальність як на чоловіків, так і на жінок приборкувати свої очі, і, безумовно, не закривати жінку (хіджаб), як ми розуміємо з наступного вірша:

"Скажи віруючим чоловікам, що вони повинні приборкувати свої очі і зберігати свою цнотливість. Це чистіше для них. Бог повністю обізнаний про все, що вони роблять. І скажи віруючим жінкам приборкувати свої очі і зберігати свою цнотливість..." (24:30-31)

На закінчення, закривання жінок в деяких ісламських країнах є традиційною релігійною інновацією для пригнічення жінок. Це не має нічого спільного з Божими законами в Корані. 

Аналіз віршів Корану

Нижче наведено спробу пролити світло на хибні уявлення щодо дрес-коду жінок в ісламі, багато з яких кореняться в лексиці, використаній у самих віршах. Значення слів, використаних у Корані, було ефективно маніпульовано, щоб спотворити справжнє значення Божих слів і виправдати практики ісламської традиції.

Протягом багатьох років численні люди з великим досвідом в арабській мові робили внесок у пояснення, які були зібрані і, нарешті, представлені тут. Тому формулювання цих визначень не може бути приписано виключно мені.

Бог дав нам три основні правила щодо дрес-коду жінок:
(1) найкращий одяг – це одяг праведності,
(2) щоразу, коли ми одягаємося, ми повинні прикривати свої груди (бюст), і
(3) подовжувати наш одяг.

Хоча ці три прості правила можуть бути недостатніми для тих, хто не довіряє мудрості Божих слів, справжні віруючі знають, що Божого указу абсолютно достатньо.

Хоча Бог має повну владу надати людству більше правил щодо дрес-коду (навіть до графіків, дизайнів або визначення обмежень кольорів), Він натомість надає людству прості терміни для керівництва та залишає решту нам вирішувати. І досить геніально, ці три вказівки є абсолютно достатніми для того, щоб кожна жінка усвідомлювала належний етикет, захищаючи її право вільно вибирати свій одяг. Будь-яке доповнення до цих базових правил Корану може розглядатися як відверта спроба виправити Бога або покращити Його милосердний задум.

Незважаючи на це, перекладачі навмисно додали свої власні спотворені думки у вірші, які базуються на створених людиною книгах Хадисів та Сунни. Цілком ймовірно, що елементи їхніх висновків також були отримані з традиційного одягу арабських жінок за часів Мухаммеда. В результаті, ці інтерпретації Корану повністю відрізняються від Божих заповідей.

Проте, найбільша суперечка оточує вибрану кількість слів. Я розгляну їх зараз, а потім продовжу пояснювати інші терміни, схильні до неправильного тлумачення.

Неправильно витлумачені арабські слова у віршах, що стосуються жіночого дрес-коду

«І скажи віруючим жінкам, щоб вони приборкали свої погляди і зберігали свою цнотливість. Вони не повинні відкривати жодних частин свого тіла, крім того, що необхідно. Вони повинні прикривати свої груди і не повинні послаблювати цей кодекс у присутності нікого, крім своїх чоловіків, своїх батьків, батьків своїх чоловіків, своїх синів, синів своїх чоловіків, своїх братів, синів своїх братів, синів своїх сестер, інших жінок, чоловіків-слуг або працівників, чий сексуальний потяг був анульований, або дітей, які не досягли статевої зрілості. Вони не повинні стукати ногами, коли ходять, щоб трясти і відкривати певні деталі свого тіла. Усі ви повинні покаятися перед Богом, о ви, віруючі, щоб ви могли досягти успіху». 24:31

Вірші 24:31 та 33:59 навчають нас того, що нам потрібно знати: Якщо ви подивитеся на арабське слово Юдна (що означає подовження), Алайхінна (що означає на їхніх / над їхніми), Мін-джалоабібхінна (що означає сукня або одяг), це єдині терміни, використані в цьому вірші для уточнення вчень нашого дрес-коду. І що ще більш примітно, арабські слова, що описують голову, волосся, очі або вуаль, ніде не зустрічаються.

Хімар / хоморехенна

Традиційне значення завжди було покриття, А НЕ покриття голови; однак, остання інновація в перекладі визначає його як покриття голови. Хімар був навмисно ЗРОБЛЕНИЙ, щоб означати «покриття голови» вченими, які бажали нав'язати свої особисті розуміння, які, як не дивно, суперечать Богу в Корані. Вони передавали це спотворене значення один одному, включаючи вчених, які переписали арабські словники.

Слово «хімар» походить від кореневого слова хамара, що означає «покривати», тому все, що щось покриває, є хімаром. Вино арабською називається «хамра», тому що воно покриває мозок і змушує людину втрачати здатність правильно мислити. Завіса — це хімар, тому що вона закриває вікно, скатертина — це хімар, тому що вона закриває стіл, сукня — це хімар, тому що вона закриває тіло (будь-яка сукня вважається хімаром; хімар не обмежується головним убором). Ковдра може використовуватися як хімар, шаль — це хімар тощо. Більшість перекладачів, під впливом хадисів, перекладають це слово як ПОКРИВАЛО і таким чином вводять більшість людей в оману, змушуючи їх вірити, що цей вірш виступає за покриття голови.

У 24:31 Бог просить жінок використовувати своє покриття «хімар» (будучи сукнею, пальто, шаллю, сорочкою, блузкою, шарфом тощо), щоб покривати свої груди, а не голови чи волосся. Якби Бог хотів наказати жінкам покривати голови чи волосся, ніщо не завадило б Йому це зробити, але Бог не наказував жінкам покривати голови чи волосся. 

Арабське слово для грудей, «джаіб», є у вірші (24:31), але арабські слова для голови, «раас», або волосся, «шаар», НЕ є у вірші.

Остання частина вірша (24:31) перекладається як: «Вони не повинні стукати ногами, коли йдуть, щоб трясти і розкривати певні деталі свого тіла». Деталі тіла можуть бути розкриті або не розкриті одягом, який ви носите, а не вашим головним убором.

Зверніть також увагу на вираз у 24:31: «Вони не повинні розкривати жодних частин свого тіла, крім того, що є необхідним».

Цей вираз може здатися багатьом заплутаним, просто тому, що вони ще не зрозуміли милосердя Бога. Знову ж таки, Бог використовує надзвичайно загальний термін, щоб дати людям свободу вирішувати належні визначення «того, що є необхідним» відповідно до їхніх власних обставин, відповідно.

Не справа вченого чи будь-якої конкретної особи визначати цей термін. Натомість, Бог навмисно вводить двозначність у термінологію вірша, щоб надати кожній жінці належний вибір і судження щодо її особистого способу одягу. Жінки, які діють праведно, не матимуть проблем з прийняттям правильного рішення щодо розкриття лише того, «що є необхідним».

Зінатахунна

Слово «зінатахунна» у 24:31 стосується жіночих частин тіла (краси), які можуть бути підкреслені перебільшеним рухом тіла під час ходьби, а НЕ штучних прикрас та оздоблень, на які, як стверджують деякі перекладачі, посилається цей термін. Наприкінці вірша Бог сказав жінкам не стукати ногами, щоб показати свою «зінатахунну».

Стукання ногами під час ходьби може підкреслити або розхитати певні частини тіла, які не потрібно легковажно привертати до уваги. Важливо пам’ятати, що хоча ходьба з перебільшеними кроками може привернути цілеспрямовану увагу до певних вигинів тіла, цей акт не збільшує сексуальну привабливість голови, волосся чи обличчя. Вони залишаються незмінними, незважаючи на будь-який непривабливий рух, і не є частиною того, що Бог називає в цьому вірші прихованою зіною. Крім того, арабські слова, використані в обох віршах, не мають нічого спільного з волоссям, головою, очима чи макіяжем.

Насправді, у 33:59 є два слова, які були спотворені:

Незалежно від діяльності, дрес-код, описаний у Корані, є обов'язковим у будь-який час. Отже, незалежно від того, чи ви на роботі, на ринку, молитеся вдома чи в мечеті, одна й та сама заповідь діє для всіх випадків. Проте, вуаль не потрібна для виконання будь-якого ісламського ритуалу незалежно від часу та місця.

Проте, Коран спеціально рекомендує одягатися гарно, відвідуючи мечеть, у 7:31. Однак, немає конкретної заповіді щодо способу одягу під час виконання контактної молитви.

Традиційні мусульмани оскаржують ці заповіді, змушуючи своїх жінок покривати тіла з голови до ніг, майже не даючи їм дихати. Але якби це було справді ісламським приписом, яка була б потреба Богу помітно наказувати жінкам «покривати свою красу»? Бог міг би так само просто наказати жінкам покривати себе з голови до ніг. Неправильно цитуючи слово «краса» у вірші, вчені викривають свободи, які вони беруть на себе, спотворюючи справжнє значення Корану, надаючи свої хибні переклади помилковій логіці. Бо за їхнім рахунком, можна стверджувати, що непривабливі та літні жінки повинні бути звільнені від покривання себе на підставі відсутності краси у таких жінок. 24:31 вчить нас того, що нам потрібно знати; у вірші є лише три слова для визначення жіночого дрес-коду.

Джилбаб

Цей термін зазвичай перекладається як «тканина», але в цій інтерпретації присутнє відверте спотворення. Тканина — це лише один вид джилбабу. Сукня, сорочка, спідниця, нічна сорочка, пальто — коротше кажучи — будь-який загальний предмет одягу може бути класифікований як джилбаб. Значення терміна також відкидає будь-який зв'язок зі статтю; чоловік чи жінка можуть носити джилбаб. Вводити інших в оману, що це слово має будь-яке інше значення, необмежене чи обмежене, — це змова серед корупціонерів, щоб обдурити невинних і нав'язати їм хибну думку про істину.

«Мін джалоабіібхінна» говорить про одяг або вбрання загалом. Ключове слово — «Юдінана». Однак, перш ніж пояснювати цей термін, необхідно обговорити слово «ала».

Ала

Слово ала в цьому вірші набуває значення «покривати»; це стає очевидним завдяки особливому написанню слова, з арабською літерою айн. У поширеному варіанті слова ала пишеться з літерою аліф, що змінює визначення терміна на «до».

Отже, Бог просить жінок використовувати будь-який одяг, щоб прикрити свої груди. Бог не каже використовувати одяг, який покриває вас від голови до грудей.

Юдінана

Це слово походить від терміна «Дана», що означає «наближатися». Його легко можна зрозуміти як «наближатися до землі» (тобто подовжувати), але точне вимірювання довжини ніде не мається на увазі. Такі деталі залишаються на розсуд індивідуума. Корупціонери намагаються перекласти «юдінана» як «схопити свій одяг і накинути його на себе».

Арабські слова «юдніна» (подовження), «алайхінна» (на їх/над їх) та «мін джалоабіібхінна» (сукня або одяг) є єдиними термінами, що використовуються у вірші для визначення вчень нашого дрес-коду. Ніде не зустрічається жодного арабського слова, що описує голову, волосся, очі чи вуаль.

В іншому вірші, що стосується жіночого дрес-коду, тлумачення «подовження одягу» викликають суперечки. Нездатність священнослужителів надати справжнє значення слова в Корані залишається головним фактором розбіжностей.

Висновки

«О пророче, скажи своїм дружинам, своїм дочкам і дружинам віруючих, що вони повинні ПОДОВЖИТИ свій одяг. Таким чином, їх впізнають і уникнуть образ. Бог є Прощаючий, Милосердний.» (33:59)

Прикриття грудей окремим шматком тканини також є прикриттям грудей. Традиційні мусульманки винайшли стиль одягу, щоб покривати голову без основи з Корану, а саме вуаль. Хоча неправильно стверджувати, що це ісламський одяг, ще неправильніше поєднувати одне з іншим і стверджувати, що головна вуаль, яку вони носять, повинна бути подовжена, щоб покривати груди.

У 33:59 Бог встановлює інше правило для дрес-коду для мусульманок під час життя пророка. У цьому вірші Бог сказав пророку сказати жінкам подовжити свій одяг, і ніколи не сказав, якої довжини. Бог міг би сказати, скажи їм подовжити свій одяг до щиколоток, або до середини литок, або до колін, але БОГ ЦЬОГО НЕ ЗРОБИВ. Бог знає, що ми будемо жити в різних громадах і мати різні культури, і наполягає на тому, щоб дрібні деталі цього дрес-коду були залишені для людей кожної громади.

Для будь-якої людини, обізнаної чи ні, проведення межі та висновки для Бога щодо визначення скромності — це лише визнання того, що він чи вона вважає, що знає краще за Бога. Бог залишив це відкритим для нас (за умови, що вони дотримуються трьох основних правил), і ніхто не має повноважень обмежувати це. Крім того, здоровий глузд може підказати, який одяг є достатньо відповідним, щоб уникнути образи. Лише чоловіки, які плекають нечисті уявлення про жінок, збережуть свої грубі думки. Тоді як Бог наказує «віруючим чоловікам і жінкам приборкувати свої очі та зберігати свою цнотливість».

Таким чином, традиційний Хіджаб додається Сунною, і він не деталізований у Корані. Це робить Сунну писанням, що стоїть в одному ряду з Кораном. За часів Пророка він дотримувався лише Корану. Поєднавши накази жінкам одягатися так, як Бог їм призначив, на додаток до вказівки дивитися на жінок зі скромністю та повагою, не буде жодних проблем – якщо на те буде воля Божа.