इस्लाम में महिलाओं के लिए पहनावे के नियम

सत्य का अनावरण

सर्वशक्तिमान ईश्वर याद दिलाते हैं कुरान में कि उन्होंने रखा है कोई कठिनाई नहीं हम पर, पुरुष और महिला दोनों पर, अपने धर्म का पालन करने में:

"तुम्हें ईश्वर के मार्ग में वैसे ही प्रयास करना चाहिए जैसे तुम्हें उसके मार्ग में प्रयास करना चाहिए। उसने तुम्हें चुना है और रखा है तुम पर कोई कठिनाई नहीं अपने धर्म का पालन करने में - तुम्हारे पिता इब्राहीम का धर्म..." (22:78)

कुरान हमें एक देता है सुराग कि पैगंबर के समय में महिलाओं को कठिनाई में नहीं रखा गया था और घूंघट नहीं किया गया था (हिजाब):

"तुम्हें वर्णित श्रेणियों से परे, तुम्हें किसी अन्य महिला से विवाह करने से मना किया गया है, न ही तुम एक नई पत्नी (निषिद्ध श्रेणियों से) को प्रतिस्थापित कर सकते हो, चाहे तुम उनकी सुंदरता की कितनी भी प्रशंसा क्यों न करो.  तुम्हें उन लोगों से संतुष्ट रहना चाहिए जो पहले से ही तुम्हारे लिए वैध कर दिए गए हैं। ईश्वर सभी चीजों पर नज़र रखता है।" (33:52)

स्पष्ट रूप से, यदि वे घूंघट में थीं तो तुम उनकी सुंदरता की प्रशंसा नहीं कर सकते।

कुरान के अनुसार, सबसे अच्छा वस्त्र "धार्मिकता का वस्त्र" और "घूंघट" (हिजाब) नहीं जैसा कि हम निम्नलिखित आयत से समझते हैं:

ऐ आदम की संतानों, हमने तुम्हें अपने शरीर को ढकने के लिए वस्त्र प्रदान किए हैं, साथ ही विलासिता के लिए भी। लेकिन सबसे अच्छा वस्त्र धर्मपरायणता का वस्त्र है। ये अल्लाह के कुछ संकेत हैं, ताकि वे ध्यान दें।" (7:26) 

जाहिर है, "इस्लामी विद्वान" कुरान से ध्यान नहीं देते हैं। वे "हिजाब" को सबसे अच्छा वस्त्र मानते हैं, भले ही हम इस लेख में बाद में, ईश्वर की इच्छा से, यह दिखाएंगे कि "हिजाब" शब्द का महिलाओं के लिए ड्रेस कोड से कोई लेना-देना नहीं है।

महिलाएं अपनी छाती (वक्ष) को ढकें और कुरान में आयत 24:31 के आधार पर चेहरा या बाल नहीं:

"और ईमान वाली औरतों से कहो कि वे अपनी निगाहें नीची रखें और अपनी पवित्रता बनाए रखें। वे अपने शरीर के किसी भी हिस्से को प्रकट न करें, सिवाय उसके जो आवश्यक है। वे अपनी छाती को ढकें (अरबी में खिमर) और अपने पतियों, अपने पिताओं, अपने पतियों के पिताओं, अपने बेटों, अपने पतियों के बेटों, अपने भाइयों, अपने भाइयों के बेटों, अपनी बहनों के बेटों, अन्य महिलाओं, उन पुरुष सेवकों या कर्मचारियों के अलावा किसी और की उपस्थिति में इस नियम को शिथिल न करें जिनकी यौन इच्छा समाप्त हो गई है, या उन बच्चों के सामने जो यौवन तक नहीं पहुंचे हैं। वे चलते समय अपने पैरों को न मारें ताकि उनके शरीर के विवरण हिलें और प्रकट हों। तुम सब अल्लाह से तौबा करो, ऐ ईमान वालो, ताकि तुम सफल हो सको।" (24:31)

अरबी शब्द "खिमार" (हिजाब नहीं) उपरोक्त आयत 24:31 में किसी भी "आवरण" का अर्थ है।" अधिकांश पारंपरिक अनुवाद स्पष्ट रूप से पैगंबर से जुड़ी तथाकथित हदीस से प्रभावित हैं और "खिमार" शब्द को "हिजाब" (घूंघट) मानते हैं! पारंपरिक मुसलमानों द्वारा उपयोग किए जाने वाले कुरान के लोकप्रिय अंग्रेजी अनुवादों में से एक ए. यूसुफ अली का है, श्री यूसुफ अली ने 24:31 की उपरोक्त आयत का अनुवाद इस प्रकार किया है "...उन्हें अपने "घूंघट" अपने सीने पर खींचने चाहिए..."। विकृति स्पष्ट है; घूंघट के लिए अरबी शब्द " हिजाब" है न कि "खिमार"!

कुरान के अनुसार, महिलाओं को अपने वस्त्र लंबे करने चाहिए:

"हे पैगंबर, अपनी पत्नियों, अपनी बेटियों और मोमिनों की पत्नियों से कहो कि वे अपने वस्त्र लंबे करें। इस प्रकार, उन्हें पहचाना जाएगा और अपमानित होने से बचेंगे। अल्लाह क्षमा करने वाला, अत्यंत दयालु है।" (33:59)

एक महिला निम्नलिखित स्थितियों में अपनी वेशभूषा संहिता में ढील दे सकती है:

"महिलाएं अपने पिताओं, अपने बेटों, अपने भाइयों, अपने भाइयों के बेटों, अपनी बहनों के बेटों, अन्य महिलाओं और अपने सेवकों के आसपास (अपनी वेशभूषा संहिता में) ढील दे सकती हैं। उन्हें अल्लाह का सम्मान करना चाहिए। अल्लाह सभी चीजों का साक्षी है।" (33:55) 

कृपया ध्यान दें कि एक पुरुष सेवक के मामले में हमें पहले उल्लिखित कुरान 24:31 का संदर्भ लेना होगा। बुजुर्ग महिलाएं भी कुछ शर्तों के तहत अपनी वेशभूषा संहिता में ढील दे सकती हैं (24:60)।

उपरोक्त आयतों से यह स्पष्ट है कि कुरान के अनुसार मुस्लिम महिलाओं के लिए ड्रेस कोड है धार्मिकता और शालीनता और पर्दा (हिजाब) नहीं!

अरबी शब्द "हिजाब" कुरान की निम्नलिखित सात आयतों में महिलाओं के लिए ड्रेस कोड के अलावा किसी और चीज़ को संदर्भित करता है:

एक बाधा उन्हें अलग करती है (व बैना-हुमा हिजाब), जबकि परगेटरी उन लोगों से भरी है जो प्रत्येक पक्ष को उनके रूप से पहचानते हैं। वे स्वर्ग के निवासियों को पुकारेंगे: "आप पर शांति हो।" उन्होंने (स्वर्ग में) इच्छा से प्रवेश नहीं किया।" (7:46)

"जब आप कुरान पढ़ते हैं, तो हम आपके और उन लोगों के बीच जो परलोक में विश्वास नहीं करते हैं, एक अदृश्य बाधा (हिजाबम-मस्तूरान) रखते हैं।" (17:45)

"जबकि एक बाधा ने उसे उनसे अलग कर दिया (फत्तखज़त मिन दूनीहिम हिजाबा), हमने उसके पास अपनी आत्मा भेजी। वह एक इंसान के रूप में उसके पास गया।" (19:17)

"ऐ ईमान लानेवालो, पैगंबर के घरों में तब तक प्रवेश न करो जब तक तुम्हें खाने की अनुमति न दी जाए, न ही तुम जबरदस्ती करो

किसी भी तरह से ऐसा निमंत्रण। यदि आपको आमंत्रित किया जाता है, तो आप प्रवेश कर सकते हैं। जब आप खाना समाप्त कर लें, तो आपको चले जाना चाहिए; उससे लंबी बातचीत में शामिल न हों। इससे पैगंबर को दुख होता था, और वह आपको बताने में बहुत शर्माते थे। लेकिन भगवान सच्चाई से नहीं शर्माते। यदि आपको उसकी पत्नियों से कुछ पूछना है, तो उनसे एक बाधा के पीछे से पूछें (वा इज़ा सालतुमू-हुन्ना मता-अन फसालुहुन्ना मिनव-वरा-इ हिजाब)। यह आपके दिलों और उनके दिलों के लिए अधिक शुद्ध है। आपको भगवान के दूत को चोट नहीं पहुँचानी है। आप उसके बाद उसकी पत्नियों से शादी नहीं करेंगे, क्योंकि यह भगवान की दृष्टि में एक घोर अपराध होगा।" (33:53)

"फिर उसने कहा, "मैंने अपने भगवान की पूजा करने से ज्यादा भौतिक चीजों का आनंद लिया, जब तक सूरज अस्त नहीं हो गया (हत्ता तवाअरात बिलहिजाब)।" (38:32)

"उन्होंने कहा, "हमारे मन बन चुके हैं, हमारे कान आपके संदेश के लिए बहरे हैं, और एक बाधा हमें आपसे अलग करती है (वा बैयनाका हिजाबुन-फा-मल इन्नाना आमिलून)। आप जो चाहें करें, और हम भी वही करेंगे।" (41:5)

"कोई भी इंसान भगवान से प्रेरणा के माध्यम से, या एक बाधा के पीछे से (अव मिनव-वरा-इ हिजाबिन), या एक दूत भेजकर जिसके माध्यम से वह अपनी इच्छा प्रकट करता है, के अलावा संवाद नहीं कर सकता। वह सर्वोच्च, सबसे बुद्धिमान है।" (42:51)

कुरान पुरुषों और महिलाओं दोनों पर अपनी आँखों को वश में करने की जिम्मेदारी डालता है, और निश्चित रूप से, महिला को घूंघट (हिजाब) नहीं पहनाना है जैसा कि हम निम्नलिखित आयत से समझते हैं:

"विश्वासी पुरुषों से कहो कि वे अपनी आँखों को वश में करें, और अपनी पवित्रता बनाए रखें। यह उनके लिए अधिक शुद्ध है। भगवान उनके हर काम से पूरी तरह वाकिफ हैं। और विश्वासी महिलाओं से कहो कि वे अपनी आँखों को वश में करें, और अपनी पवित्रता बनाए रखें..." (24:30-31)

निष्कर्ष में, कुछ इस्लामी देशों में महिलाओं का घूंघट परंपरा-आधारित धार्मिक नवाचार है जो महिलाओं को दबाने के लिए है। इसका कुरान में भगवान के कानूनों से कोई लेना-देना नहीं है। 

कुरान की आयतों का विश्लेषण

इस्लाम में महिलाओं के ड्रेस कोड के संबंध में गलत धारणाओं पर प्रकाश डालने का यह एक प्रयास है, जिनमें से कई की जड़ें स्वयं आयतों में प्रयुक्त शब्दावली में हैं। कुरान में प्रयुक्त शब्दों के अर्थ को प्रभावी ढंग से हेरफेर किया गया है ताकि भगवान के शब्दों के सच्चे अर्थ को विकृत किया जा सके और इस्लामी परंपराओं के प्रथाओं को उचित ठहराया जा सके।

कई वर्षों के दौरान, अरबी भाषा में व्यापक पृष्ठभूमि वाले कई लोगों ने उन स्पष्टीकरणों में योगदान दिया है जिन्हें एकत्र किया गया है और, अंत में, यहां प्रस्तुत किया गया है। इसलिए, इन परिभाषाओं का निर्माण पूरी तरह से मुझे श्रेय नहीं दिया जा सकता है।

ईश्वर ने हमें महिलाओं के पहनावे के संबंध में तीन बुनियादी नियम दिए हैं:
(1) सबसे अच्छा वस्त्र धार्मिकता का वस्त्र है,
(2) जब भी हम कपड़े पहनें, हमें अपनी छाती (वक्ष) को ढकना चाहिए, और
(3) अपने वस्त्र को लंबा करना चाहिए।

हालांकि ये तीन सरल नियम उन लोगों के लिए पर्याप्त नहीं हो सकते हैं जो ईश्वर के वचनों की बुद्धिमत्ता पर भरोसा नहीं करते हैं, सच्चे विश्वासी जानते हैं कि ईश्वर का फरमान बिल्कुल पर्याप्त है।

हालांकि ईश्वर की पूरी शक्ति में है कि वह मानवजाति को पहनावे के संबंध में और अधिक नियम प्रदान करे (यहां तक कि ग्राफ, डिजाइन या रंग सीमाओं को परिभाषित करने के बिंदु तक), उसने इसके बजाय मानवता को मार्गदर्शन के लिए सरल शर्तें दी हैं और बाकी को हमें तय करने के लिए छोड़ दिया है। और चतुराई से, ये तीन दिशानिर्देश हर महिला को उचित शिष्टाचार के बारे में जागरूकता प्रदान करने के लिए पूरी तरह से पर्याप्त हैं, जबकि उसे अपनी पोशाक चुनने के अधिकार की रक्षा करते हैं। इन बुनियादी कुरानिक नियमों में कोई भी अतिरिक्त ईश्वर को सुधारने या उसके दयालु डिजाइन में सुधार करने का एक स्पष्ट प्रयास माना जा सकता है।

इसके बावजूद, अनुवादकों ने जानबूझकर उस आयत में अपनी भ्रष्ट राय जोड़ी है जो हदीस और सुन्नत की मानव-निर्मित पुस्तकों पर आधारित है। पूरी संभावना है कि उनके निष्कर्षों के तत्व मुहम्मद के दिनों में अरब महिलाओं के पारंपरिक पहनावे से भी लिए गए हैं। परिणामस्वरूप, कुरान की ये व्याख्याएं ईश्वर के आदेशों से पूरी तरह भिन्न हैं।

फिर भी, विवाद की सबसे बड़ी डिग्री कुछ चुनिंदा शब्दों के इर्द-गिर्द घूमती है। मैं उन पर अभी बात करूंगा, और फिर गलत व्याख्या के शिकार अन्य शब्दों को समझाना जारी रखूंगा।

महिलाओं के पहनावे से संबंधित आयतों में गलत व्याख्या किए गए अरबी शब्द

"और ईमान वाली औरतों से कह दो कि अपनी निगाहें नीची रखें और अपनी शर्मगाहों की हिफाज़त करें। और अपनी ज़ीनत को ज़ाहिर न करें सिवाय उसके जो खुद ज़ाहिर हो जाए। और अपने सीनों पर अपनी ओढ़नियों के आँचल डाल लें। और अपनी ज़ीनत को ज़ाहिर न करें सिवाय अपने शौहरों के, या अपने बाप के, या अपने शौहरों के बाप के, या अपने बेटों के, या अपने शौहरों के बेटों के, या अपने भाइयों के, या अपने भाइयों के बेटों के, या अपनी बहनों के बेटों के, या अपनी औरतों के, या अपने गुलामों के, या उन मर्दो के जो औरत की ख्वाहिश न रखते हों, या उन बच्चों के जो औरतों की शर्मगाहों से वाकिफ न हों। और अपने पाँव ज़मीन पर न मारें ताकि उनकी छिपी हुई ज़ीनत मालूम हो जाए। और ऐ ईमान वालो! तुम सब अल्लाह की तरफ तौबा करो ताकि तुम कामयाब हो जाओ।" 24:31

आयत 24:31 और 33:59 हमें वह सिखाती हैं जो हमें जानना आवश्यक है: यदि आप अरबी शब्द युदनिना (जिसका अर्थ है लंबा करना), अलैहिन्ना (जिसका अर्थ है उन पर / उनके ऊपर), मिन-जलोआबीबिन्ना (जिसका अर्थ है पोशाक या वस्त्र) को देखें, तो ये उस आयत में हमारे पहनावे के नियमों को निर्दिष्ट करने के लिए उपयोग किए गए एकमात्र शब्द हैं। और इससे भी अधिक उल्लेखनीय रूप से, सिर, बाल, आँखें या घूंघट का वर्णन करने वाले अरबी शब्द कहीं भी नहीं मिलते हैं।

खिमर / खूमूरिहिन्ना

पारंपरिक अर्थ हमेशा एक आवरण रहा है, सिर का आवरण नहीं; हालांकि, अनुवाद में नवीनतम नवाचार इसे सिर के आवरण के रूप में परिभाषित करता है। खिमर को जानबूझकर विद्वानों द्वारा "सिर का आवरण" का अर्थ दिया गया था जो अपनी व्यक्तिगत समझ को लागू करना चाहते थे, जो विडंबना यह है कि कुरान में ईश्वर का खंडन करते हैं। उन्होंने इस भ्रष्ट अर्थ को एक-दूसरे को दिया, जिसमें उन विद्वानों को भी शामिल किया गया जिन्होंने अरबी शब्दकोशों को फिर से लिखा।

The word “khimar” comes from the root word khamara which means “to cover,” so anything that covers anything is a khimar. Wine in Arabic is called “khamra”, because it covers the brain and makes one lose his or her ability to think correctly. A curtain is a khimar because it covers a window, a tablecloth is a khimar because it covers a table, a dress is a khimar because it covers the body (any dress is considered a khimar; khimar is not limited to a head cover). A blanket can be used as a khimar, a shawl is a khimar, etc. Most of the translators, influenced by Hadith translate the word as VEIL and thus mislead most people to believe that this verse is advocating the covering of the head.

In 24:31 God is asking the women to use their cover ‘khimar’ (being a dress, a coat, a shawl, a shirt, a blouse, a scarf etc.) to cover their chest / bosoms, not their heads or their hair. If God so willed to order the women to cover their heads or their hair, nothing would have prevented Him from doing so, but God did not order the women to cover their heads or their hair. 

The Arabic word for chest, “jaib” is in the verse (24:31), but the Arabic words for head, “raas” or hair, “shaar” are NOT in the verse.

The last part of the verse (24:31) translates as, “They shall not strike their feet when they walk in order to shake and reveal certain details of their bodies.” The details of the body can be revealed or not revealed by the dress you wear, not by your head cover.

Notice also the expression in 24:31, “They shall not reveal any parts of their bodies, except that which is necessary.”

This expression may sound confusing to many, simply because they have yet to understand the mercy of God. Again, God uses an extremely general term to give people the freedom to decide upon proper definitions of “what is necessary” in accordance with their own circumstances, respectively.

It is not up to a scholar or any particular person to define this term. Instead, God places an intentional ambiguity in the verse’s terminology in order to grant each woman a proper choice and judgment regarding her personal mode of dress. Women who act righteously will have no problem making the right decision in revealing only that “which is necessary.”

Zeenatahunna

The word “zeenatahunna” in 24:31 refers to female body parts (beauty) that can be accentuated with the exaggerated movement of the body while walking, NOT the artificial ornaments and decorations which some translators would claim the term refers to. At the end of the verse, God told the women not to strike their feet to show their “zeenatahunna.”

Striking the feet while walking can emphasize or shake certain parts of the body that do not need to be frivolously brought to attention. It is important to remember that though walking with exaggerated steps may entice targeted attention to certain curves of the body, the act does not augment the sexual appeal of the head, hair or face. They remain constant despite any unflattering movement and are not part of what God calls in this verse the hidden zeena. Furthermore, the Arabic words put to use in either verse have nothing to do with the hair, head, eyes or make-up.

In fact, there are two words in 33:59 that have been corrupted:

गतिविधि चाहे जो भी हो, कुरान में वर्णित ड्रेस कोड हर समय अनिवार्य है। तो चाहे आप काम पर हों, बाजार में हों, घर पर प्रार्थना कर रहे हों या मस्जिद में हों, सभी अवसरों के लिए एक ही आज्ञा लागू होती है। हालांकि, किसी भी इस्लामी अनुष्ठान को करते समय समय और स्थान के बावजूद घूंघट की आवश्यकता नहीं होती है।

फिर भी, कुरान विशेष रूप से सिफारिश करता है कि मस्जिद में 7:31 में भाग लेते समय कोई अच्छी तरह से कपड़े पहने। हालांकि, संपर्क प्रार्थना का पालन करते समय पोशाक के तरीके के संबंध में कोई विशिष्ट आदेश नहीं है।

परंपरागत मुसलमान इन आदेशों को चुनौती देते हैं कि वे अपनी महिलाओं को सिर से पैर तक अपने शरीर को ढंकने के लिए मजबूर करते हैं, बस उन्हें सांस लेने की क्षमता से रोकने के लिए। लेकिन अगर यह वास्तव में एक इस्लामी अध्यादेश होता, तो भगवान को महिलाओं को "अपनी सुंदरता को ढंकने" के लिए स्पष्ट रूप से कहने की क्या आवश्यकता होती? भगवान ने महिलाओं को ऊपर से नीचे तक खुद को ढंकने का आदेश दे सकते थे। आयत में "सुंदरता" शब्द का गलत तरीके से हवाला देकर, विद्वान उन स्वतंत्रताओं को उजागर करते हैं जो वे कुरान के सच्चे अर्थ को विकृत करने में लेते हैं, अपने झूठे अनुवादों को गलत तर्क देते हुए। क्योंकि उनके खाते से, यह तर्क दिया जा सकता है कि अनाकर्षक और बुजुर्ग महिलाओं को ऐसी महिलाओं में सुंदरता की अनुपस्थिति के आधार पर खुद को घूंघट करने से छूट दी जानी चाहिए। 24:31 हमें सिखाता है कि हमें क्या जानने की जरूरत है; महिला ड्रेस कोड को निर्दिष्ट करने के लिए आयत में केवल तीन शब्द हैं।

गिलबाब

इस शब्द का आमतौर पर "कपड़ा" के रूप में अनुवाद किया जाता है, लेकिन इस व्याख्या में एक स्पष्ट भ्रष्टाचार मौजूद है। कपड़ा केवल एक प्रकार का गिलबाब है। एक पोशाक, एक शर्ट, एक स्कर्ट, एक नाइट गाउन, एक कोट - संक्षेप में - कपड़े का कोई भी सामान्य टुकड़ा गिलबाब के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। इस शब्द का अर्थ लिंग से किसी भी संबंध को भी अस्वीकार करता है; पुरुष या महिला गिलबाब पहन सकते हैं। दूसरों को यह विश्वास दिलाना कि इस शब्द का कोई अन्य अर्थ था, असीमित या प्रतिबंधित, निर्दोषों को सच्चाई की झूठी राय में धोखा देने के लिए भ्रष्टाचारियों के बीच एक साजिश है।

मिन जलोआबिभिनना सामान्य रूप से पोशाक या वस्त्र के बारे में बात करता है। मुख्य शब्द युदिनाना है। हालांकि, इस शब्द की किसी भी व्याख्या से पहले, "अला" शब्द पर चर्चा करना आवश्यक है।

अला

इस आयत में अला शब्द का अर्थ "ढंकना" है; यह शब्द की विशेष वर्तनी के कारण स्पष्ट हो जाता है, जिसमें अरबी अक्षर ऐन है। शब्द के एक सामान्य भिन्नता में, अला को अक्षर अलिफ के साथ लिखा जाता है, जो शब्द की परिभाषा को "तक" का अर्थ बदलने के लिए बदल देता है।

तो, भगवान महिलाओं से कह रहे हैं कि वे अपनी छाती को ढंकने के लिए जो भी वस्त्र हैं उसका उपयोग करें। भगवान यह नहीं कह रहे हैं कि आप ऊपर से छाती तक ढंकने वाले वस्त्र का उपयोग करें।

युदिनाना

यह शब्द "दाना" शब्द से उत्पन्न हुआ है जिसका अर्थ है "निकट आना।" इसे आसानी से "जमीन के करीब आना" (यानी लंबा करना) समझा जा सकता है, लेकिन लंबाई का सटीक माप कहीं भी निहित नहीं है। ऐसे विवरण व्यक्ति पर निर्भर करते हैं कि वे तय करें। भ्रष्टाचारी युदिनाना का अनुवाद आपके कपड़े पकड़कर अपने ऊपर फेंकने के रूप में करने का प्रयास करते हैं।

अरबी शब्द युदनिना (लंबा करना), अलैहिनना (उनके ऊपर/उनके ऊपर), और मिन जलोआबिभिनना (पोशाक या वस्त्र), हमारे ड्रेस कोड की शिक्षाओं को निर्दिष्ट करने के लिए आयत में उपयोग किए गए एकमात्र शब्द हैं। किसी भी जगह पर सिर, बाल, आंखें या घूंघट का वर्णन करने वाला कोई अरबी शब्द नहीं मिलता है।

महिला ड्रेस कोड से संबंधित एक अन्य श्लोक में, "अपने वस्त्रों को लंबा करने" की व्याख्याएँ विवादों में घिर जाती हैं। कुरान में शब्द के पीछे का सही अर्थ प्रदान करने में मौलवियों की विफलता, विसंगति का एक मुख्य कारक बनी हुई है।

निष्कर्ष

"हे पैगंबर, अपनी पत्नियों, अपनी बेटियों और विश्वासियों की पत्नियों से कहो कि वे अपने वस्त्रों को लंबा करें। इस प्रकार, उन्हें पहचाना जाएगा और अपमानित होने से बचेंगे। ईश्वर क्षमाशील, अत्यंत दयालु है।" (33:59)

छाती को कपड़े के एक स्वतंत्र टुकड़े से ढकना भी छाती को ढंकना है। पारंपरिक मुस्लिम महिलाओं ने कुरान से बिना किसी आधार के सिर को ढकने के लिए एक ड्रेसिंग शैली का नवाचार किया है, अर्थात् घूंघट। भले ही इसे इस्लामी पोशाक के रूप में दावा करना गलत है, फिर भी एक को दूसरे में मिलाना और यह दावा करना गलत है कि वे जो सिर का घूंघट पहनते हैं उसे छाती को ढकने के लिए बढ़ाया जाना चाहिए।

33:59 में, ईश्वर ने पैगंबर के जीवनकाल के दौरान मुस्लिम महिलाओं के लिए ड्रेस कोड का दूसरा नियम निर्धारित किया है। इस श्लोक में, ईश्वर ने पैगंबर से महिलाओं को अपने वस्त्रों को लंबा करने के लिए कहने के लिए कहा, और कभी नहीं कहा कि लंबाई कितनी है। ईश्वर कह सकता था कि उन्हें अपने वस्त्रों को टखनों तक या मध्य-पिंडली तक या घुटनों तक लंबा करने के लिए कहें, लेकिन ईश्वर ने ऐसा नहीं कहा। ईश्वर जानता है कि हम विभिन्न समुदायों में रहेंगे और विभिन्न संस्कृतियां होंगी और जोर देते हैं कि इस ड्रेस कोड के छोटे विवरण प्रत्येक समुदाय के लोगों के लिए छोड़ दिए जाएंगे।

किसी भी व्यक्ति के लिए, जानकार हो या न हो, ईश्वर के लिए शालीनता की परिभाषा के बारे में एक रेखा खींचना और निष्कर्ष निकालना केवल यह स्वीकार करना है कि वह ईश्वर से बेहतर जानने का अनुमान लगाता है। ईश्वर ने इसे हमारे लिए खुला छोड़ दिया (बशर्ते वे तीन बुनियादी नियमों का पालन करें) और किसी के पास इसे प्रतिबंधित करने का अधिकार नहीं है। इसके अतिरिक्त, सही दिमाग बता सकता है कि कौन सा पहनावा अपमान से बचने के लिए पर्याप्त है। केवल महिलाएं जो महिलाओं के बारे में अशुद्ध धारणाएं रखती हैं, वे अपने अशिष्ट विचारों को बनाए रखेंगी। जबकि ईश्वर "विश्वासी पुरुषों और महिलाओं को अपनी आँखों को वश में करने और अपनी पवित्रता बनाए रखने" का आदेश देता है।

इस प्रकार, पारंपरिक हिजाब सुन्नत द्वारा जोड़ा गया है, और यह कुरान में विस्तृत नहीं है। यह सुन्नत को कुरान के साथ एक धर्मग्रंथ बनाता है। पैगंबर के समय में, उन्होंने केवल कुरान का पालन किया। महिलाओं के लिए ईश्वर के इरादे के अनुसार कपड़े पहनने के आदेशों को एक साथ रखकर, महिलाओं को शालीनता और सम्मान के साथ देखने के निर्देश के अतिरिक्त, कोई समस्या नहीं होगी - ईश्वर की इच्छा से।