Правила одежды для женщин в исламе

Истина раскрыта

Всемогущий Бог напоминает в Коране, что Он не возлагал на нас никаких трудностей, ни на мужчин, ни на женщин, в исповедании нашей религии:

«Стремитесь к делу Бога, как вы должны стремиться к Его делу. Он избрал вас и не возложил на вас никаких трудностей в исповедании вашей религии – религии вашего отца Авраама…» (22:78) 

Коран дает нам подсказку, что женщины во времена Пророка не испытывали трудностей и не были покрыты (хиджаб):

«Помимо описанных вам категорий, вам запрещено жениться на любых других женщинах, и вы не можете заменить новую жену (из запрещенных категорий), независимо от того, насколько вы восхищаетесь их красотой.  Вы должны быть довольны теми, кто уже разрешен вам. Бог наблюдает за всем». (33:52) 

Очевидно, вы не можете восхищаться их красотой, если они были покрыты.

Согласно Корану, лучшая одежда – это «одежда праведности», а не «покрывало» (хиджаб), как мы понимаем из следующего аята:

О дети Адама, Мы даровали вам одежду, чтобы прикрыть ваши тела, а также для роскоши.  Но лучшая одежда – это одежда праведности.  Это некоторые из знамений Бога, чтобы они могли внимать». (7:26) 

Очевидно, «исламские ученые» не внимают Корану. Они считают «хиджаб» лучшей одеждой, хотя мы покажем, если Бог даст, позже в этой статье, что слово «хиджаб» не имеет ничего общего с дресс-кодом для женщин.

Женщины должны покрывать свою грудь (бюст), а не лицо или волосы, согласно аяту 24:31 в Коране:

«И скажи верующим женщинам, чтобы они потупляли свои взоры и сохраняли свою целомудрие. Они не должны открывать никаких частей своего тела, кроме того, что необходимо.  Они должны покрывать (химар по-арабски) свою грудь и не должны ослаблять этот кодекс в присутствии кого-либо, кроме своих мужей, своих отцов, отцов своих мужей, своих сыновей, сыновей своих мужей, своих братьев, сыновей своих братьев, сыновей своих сестер, других женщин, слуг мужского пола или работников, чье сексуальное влечение было подавлено, или детей, не достигших половой зрелости.  Они не должны стучать ногами при ходьбе, чтобы трястись и раскрывать детали своего тела.  Все вы должны покаяться перед Богом, о вы, верующие, чтобы вы могли преуспеть». (24:31)

Арабское слово «Химар» (не хиджаб) в приведенном выше стихе 24:31 означает любое «покрытие.» Большинство традиционных переводов, очевидно, находятся под влиянием так называемых хадисов, приписываемых пророку, и принимают слово «Химар» как «Хиджаб» (покрывало)! Один из популярных английских переводов Корана, используемый традиционными мусульманами, принадлежит А. Юсуфу Али. Г-н Юсуф Али перевел приведенный выше стих 24:31 как «...они должны накидывать свои «покрывала» на грудь...». Искажение очевидно; арабское слово для «покрывала» — это хиджаб», а не «химар»!

Согласно Корану, женщины должны удлинять свою одежду:

«О пророк, скажи своим женам, своим дочерям и женам верующих, чтобы они удлиняли свою одежду. Таким образом, они будут узнаваемы и избегнут оскорблений. Бог — Прощающий, Милосердный». (33:59)

Женщина может ослабить свой дресс-код в следующих ситуациях:

«Женщины могут расслабиться (в своем дресс-коде) в присутствии своих отцов, своих сыновей, своих братьев, сыновей своих братьев, сыновей своих сестер, других женщин и своих слуг. Они должны благоговеть перед Богом. Бог свидетельствует обо всем». (33:55) 

Обратите внимание, что в случае слуги-мужчины нам нужно обратиться к Корану 24:31, упомянутому ранее. Пожилые женщины также могут ослабить свой дресс-код при определенных условиях (24:60).

Из приведенных выше стихов ясно, что дресс-код для мусульманских женщин согласно Корану — это праведность и скромность и не вуаль (хиджаб)!

Арабское слово "хиджаб" в следующих семи стихах Корана относится к чему-то иному, чем дресс-код для женщин:

Между ними (Ва байна-хумаа хиджааб) — преграда, а на Чистилище находятся люди, которые узнают каждую сторону по их виду. Они воззовут к обитателям рая: «Мир вам!» Они не вошли (в рай) по своим желаниям. (7:46)

«Когда ты читаешь Коран, Мы помещаем между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую преграду (хиджаабам-мастуу-раа)». (17:45)

«Когда преграда отделила ее от них (Фаттахазат мин дуунихим хиджаабаа), Мы послали к ней Нашего Духа. Он явился к ней в образе человека». (19:17)

«О вы, которые уверовали, не входите в дома пророка, если вам не дано разрешения на еду, и не принуждайте

такое приглашение в любой форме.   Если вас пригласили, вы можете войти.   Когда вы закончите есть, вы должны уйти; не вступайте с ним в долгие беседы.   Это раньше ранило пророка, и он был слишком застенчив, чтобы сказать вам.   Но Бог не уклоняется от истины.   Если вам нужно что-то попросить у его жен, просите их из-за барьера (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab).   Это чище для ваших сердец и их сердец.   Вы не должны причинять боль посланнику Бога.   Вы не должны жениться на его женах после него, ибо это было бы тяжким преступлением в глазах Бога». (33:53)

«Затем он сказал: «Я наслаждался материальными вещами больше, чем поклонением моему Господу, пока солнце не зашло (hatta tawaarat bilhijaab)». (38:32)

«Они сказали: «Наши умы настроены, наши уши глухи к вашему посланию, и барьер отделяет нас от вас (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun).   Делайте, что хотите, и мы тоже будем». (41:5)

«Ни один человек не может общаться с Богом, кроме как через вдохновение, или из-за барьера (aw minw-waraaai hijaabin), или посылая посланника, через которого Он открывает то, что пожелает.   Он Всевышний, Всемудрый». (42:51)

Коран возлагает ответственность как на мужчин, так и на женщин за то, чтобы они опускали свои взоры, и определенно, не завешивали женщину (хиджаб), как мы понимаем из следующего аята:

«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и сохраняли свою целомудрие.   Это чище для них.   Бог полностью осведомлен обо всем, что они делают. И скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и сохраняли свою целомудрие…» (24:30-31)

В заключение, завешивание женщин в некоторых исламских странах является традиционной религиозной инновацией для угнетения женщин. Это не имеет ничего общего с законами Бога в Коране.  

Анализ коранических аятов

Ниже приводится попытка пролить свет на заблуждения относительно дресс-кода женщин в исламе, многие из которых коренятся в самой лексике, используемой в аятах. Значение слов, используемых в Коране, было эффективно манипулировано, чтобы исказить истинное значение слов Бога и оправдать практику исламской традиции.

На протяжении многих лет многочисленные люди с обширными знаниями арабского языка внесли свой вклад в объяснения, которые были собраны и, наконец, представлены здесь. Поэтому формулировка этих определений не может быть приписана исключительно мне.

Бог дал нам три основных правила относительно дресс-кода для женщин:
(1) лучшая одежда — это одежда праведности,
(2) всякий раз, когда мы одеваемся, мы должны прикрывать грудь (бюст), и
(3) удлинять нашу одежду.

Хотя эти три простых правила могут быть недостаточными для тех, кто не доверяет мудрости слов Бога, истинно верующие знают, что Божьего указа абсолютно достаточно.

Хотя Бог обладает полной властью предоставить человечеству больше правил относительно дресс-кода (вплоть до графиков, дизайнов или определения цветовых ограничений), Он вместо этого дает человечеству простые термины для руководства и оставляет остальное на наше усмотрение. И достаточно гениально, эти три руководящих принципа идеально достаточны для того, чтобы дать каждой женщине осознание надлежащего этикета, защищая при этом ее право свободно выбирать свою одежду. Любое дополнение к этим основным кораническим правилам может рассматриваться как откровенная попытка исправить Бога или улучшить Его милосердный замысел.

Несмотря на это, переводчики намеренно добавили свои собственные искаженные мнения в стих, основанные на созданных человеком книгах Хадисов и Сунны. По всей вероятности, элементы их выводов также были получены из традиционной одежды арабских женщин во времена Мухаммеда. В результате эти толкования Корана полностью отличаются от Божьих заповедей.

Тем не менее, наибольшая степень разногласий окружает избранное количество слов. Я рассмотрю их сейчас, а затем продолжу объяснять другие термины, подверженные неверному толкованию.

Неверно истолкованные арабские слова в стихах, касающихся женского дресс-кода

«И скажи верующим женщинам, чтобы они потупляли свои взоры и оберегали свою скромность. Они не должны показывать никаких частей своего тела, кроме того, что необходимо. Они должны прикрывать свою грудь и не должны ослаблять это правило в присутствии кого-либо, кроме своих мужей, своих отцов, отцов своих мужей, своих сыновей, сыновей своих мужей, своих братьев, сыновей своих братьев, сыновей своих сестер, других женщин, слуг мужского пола или работников, чье сексуальное влечение было подавлено, или детей, не достигших половой зрелости. Они не должны стучать ногами при ходьбе, чтобы трясти и показывать определенные детали своего тела. Все вы должны покаяться перед Богом, о вы, верующие, чтобы вы могли преуспеть». 24:31

Стихи 24:31 и 33:59 учат нас тому, что нам нужно знать: Если вы посмотрите на арабское слово Юднина (что означает удлинение), Алайхинна (что означает на их / над их), Мин-джалоабиибхинна (что означает платье или одежду), это единственные термины, используемые в этом стихе для определения учений нашего дресс-кода. И что еще более примечательно, арабских слов, описывающих голову, волосы, глаза или вуаль, нигде нет.

Химар / хомоорехенна

Традиционное значение всегда было покрывало, а НЕ головное покрывало; однако последнее новшество в переводе определяет его как головное покрывало. Химар был намеренно СДЕЛАН, чтобы означать «головное покрывало» учеными, которые хотели навязать свои личные понимания, которые, по иронии судьбы, противоречат Богу в Коране. Они передали это искаженное значение друг другу, включая ученых, которые переписали арабские словари.

Слово «химар» происходит от корневого слова хамара, что означает «покрывать», поэтому все, что что-либо покрывает, является химаром. Вино на арабском языке называется «хамра», потому что оно покрывает мозг и заставляет человека терять способность правильно мыслить. Занавеска — это химар, потому что она закрывает окно, скатерть — это химар, потому что она покрывает стол, платье — это химар, потому что оно покрывает тело (любое платье считается химаром; химар не ограничивается головным убором). Одеяло можно использовать как химар, шаль — это химар и т. д. Большинство переводчиков, под влиянием хадисов, переводят это слово как ПОКРЫВАЛО и тем самым вводят в заблуждение большинство людей, заставляя их верить, что этот стих призывает к покрытию головы.

В 24:31 Бог просит женщин использовать свое покрывало «химар» (будь то платье, пальто, шаль, рубашка, блузка, шарф и т. д.), чтобы прикрыть свою грудь, а не голову или волосы. Если бы Бог пожелал приказать женщинам покрывать голову или волосы, ничто не помешало бы Ему это сделать, но Бог не приказывал женщинам покрывать голову или волосы. 

Арабское слово для обозначения груди, «джайб», присутствует в стихе (24:31), но арабские слова для обозначения головы, «раас», или волос, «шаар», в стихе ОТСУТСТВУЮТ.

Последняя часть стиха (24:31) переводится как: «Они не должны стучать ногами при ходьбе, чтобы не трястись и не раскрывать определенные детали своего тела». Детали тела могут быть раскрыты или не раскрыты одеждой, которую вы носите, а не головным убором.

Обратите также внимание на выражение в 24:31: «Они не должны раскрывать никакие части своего тела, кроме того, что необходимо».

Это выражение может показаться многим запутанным просто потому, что они еще не поняли милосердия Бога. Опять же, Бог использует чрезвычайно общий термин, чтобы дать людям свободу самим определять правильные значения «того, что необходимо» в соответствии с их собственными обстоятельствами, соответственно.

Не дело ученого или какого-либо конкретного человека определять этот термин. Вместо этого Бог намеренно вводит двусмысленность в терминологию стиха, чтобы предоставить каждой женщине правильный выбор и суждение относительно ее личного стиля одежды. Женщины, поступающие праведно, без проблем примут правильное решение, раскрывая только то, «что необходимо».

Зинатахунна

Слово «зинатахунна» в 24:31 относится к частям женского тела (красоте), которые могут быть подчеркнуты преувеличенным движением тела при ходьбе, а НЕ к искусственным украшениям и декорациям, на которые, как утверждают некоторые переводчики, ссылается этот термин. В конце стиха Бог сказал женщинам не стучать ногами, чтобы показать свою «зинатахунна».

Стучание ногами при ходьбе может подчеркнуть или встряхнуть определенные части тела, которые не нужно легкомысленно привлекать к вниманию. Важно помнить, что хотя ходьба преувеличенными шагами может привлечь целенаправленное внимание к определенным изгибам тела, это действие не увеличивает сексуальную привлекательность головы, волос или лица. Они остаются неизменными, несмотря на любое нелестное движение, и не являются частью того, что Бог называет в этом стихе скрытой зиной. Кроме того, арабские слова, используемые в любом из стихов, не имеют ничего общего с волосами, головой, глазами или макияжем.

На самом деле, в 33:59 есть два слова, которые были искажены:

Независимо от вида деятельности, дресс-код, описанный в Коране, является обязательным всегда. Так что, находитесь ли вы на работе, на рынке, молитесь дома или в мечети, одна и та же заповедь действует для всех случаев. Однако, вуаль не требуется при выполнении какого-либо исламского ритуала, независимо от времени и места.

Тем не менее, Коран специально рекомендует одеваться красиво при посещении мечети в 7:31. Однако, нет конкретной заповеди относительно способа одеваться во время совершения контактной молитвы.

Традиционные мусульмане оспаривают эти заповеди, заставляя своих женщин закрывать тела с головы до ног, лишь немного не доводя до того, чтобы лишить их возможности дышать. Но если бы это было действительно исламским предписанием, какая необходимость была бы у Бога явно говорить женщинам «покрывать свою красоту»? Бог мог бы просто приказать женщинам покрывать себя сверху донизу. Неправильно цитируя слово «красота» в стихе, ученые показывают вольности, которые они позволяют себе, искажая истинный смысл Корана, приписывая свои ложные переводы ошибочной логике. Ибо, по их мнению, можно утверждать, что непривлекательные и пожилые женщины должны быть освобождены от ношения вуали на основании отсутствия красоты у таких женщин. 24:31 учит нас тому, что нам нужно знать; в стихе есть только три слова, чтобы указать женский дресс-код.

Джильбаб

Этот термин обычно переводится как «ткань», но в этой интерпретации присутствует вопиющее искажение. Ткань — это лишь один из видов джильбаба. Платье, рубашка, юбка, ночная рубашка, пальто — короче говоря — любая общая часть одежды может быть классифицирована как джильбаб. Значение термина также отрицает какую-либо связь с полом; мужчина или женщина могут носить джильбаб. Вводить других в заблуждение, заставляя их верить, что это слово имело какое-либо другое значение, неограниченное или ограниченное, — это заговор среди исказителей, чтобы обмануть невинных, внушив им ложное представление об истине.

Мин джалоабиибхинна говорит об одежде или одеянии в целом. Ключевое слово — Юдинана. Однако, прежде чем объяснять этот термин, необходимо обсудить слово «ала».

Ала

Слово ала в этом стихе принимает значение «покрывать»; это становится очевидным из-за особого написания слова, с арабской буквой айн. В распространенном варианте слова ала пишется с буквой алиф, что изменяет определение термина на «до тех пор, пока».

Итак, Бог просит женщин использовать любую одежду, чтобы прикрыть свою грудь. Бог не говорит использовать одежду, которая покрывает вас от макушки до груди.

Юдинана

Это слово происходит от термина «Дана», что означает «приближаться». Его легко можно понять как «приближаться к земле» (т.е. удлинять), но точное измерение длины нигде не подразумевается. Такие детали остаются на усмотрение человека. Исказители пытаются перевести юдинана как «схватить свою одежду и набросить ее на себя».

Арабские слова юднина (удлинение), алайхинна (на их/поверх их) и мин джалоабиибхинна (платье или одежда) — единственные термины, используемые в стихе для определения предписаний нашего дресс-кода. Нигде не встречается ни одного арабского слова, описывающего голову, волосы, глаза или, если уж на то пошло, вуаль.

В другом стихе, касающемся женского дресс-кода, толкования «удлинения одежды» вызывают споры. Неспособность духовенства дать истинное значение слова в Коране остается главной причиной расхождений.

Выводы

«О пророк, скажи своим женам, своим дочерям и женам верующих, чтобы они УДЛИНИЛИ свои одежды. Таким образом, они будут узнаны и избегнут оскорблений. Бог Прощающий, Милосердный». (33:59)

Прикрытие груди отдельным куском ткани также является прикрытием бюста. Традиционные мусульманские женщины изобрели стиль одежды для покрытия головы без основы из Корана, а именно вуаль. Хотя неправильно утверждать, что это исламская одежда, еще более неправильно объединять одно с другим и утверждать, что головная вуаль, которую они носят, должна быть удлинена, чтобы покрывать бюст.

В 33:59 Бог устанавливает другое правило дресс-кода для мусульманских женщин во время жизни пророка. В этом стихе Бог сказал пророку, чтобы он велел женщинам удлинить свои одежды, и никогда не говорил, какой должна быть длина. Бог мог бы сказать, чтобы они удлинили свои одежды до лодыжек, или до середины икры, или до колен, но БОГ ЭТОГО НЕ СДЕЛАЛ. Бог знает, что мы будем жить в разных общинах и иметь разные культуры, и настаивает на том, чтобы мелкие детали этого дресс-кода были оставлены на усмотрение людей каждой общины.

Для любого человека, знающего или нет, проводить черту и делать выводы для Бога относительно определения скромности — это просто признать, что он или она предполагает, что знает лучше Бога. Бог оставил это открытым для нас (при условии, что они следуют трем основным правилам), и никто не имеет права ограничивать это. Кроме того, здравый рассудок может определить, какая одежда достаточно подходит, чтобы избежать оскорблений. Только мужчины, питающие нечистые представления о женщинах, будут сохранять свои грубые мысли. В то время как Бог повелевает «верующим мужчинам и женщинам потуплять взоры и сохранять целомудрие».

Таким образом, традиционный хиджаб добавлен Сунной, и он не детализирован в Коране. Это делает Сунну писанием, равным Корану. Во времена Пророка он следовал только Корану. Объединив повеления женщинам одеваться так, как того желает Бог, в дополнение к наставлению смотреть на женщин со скромностью и уважением, проблем не возникнет – если Бог даст.