ইসলামে নারীদের পোশাক বিধি

সত্য উন্মোচিত হলো

সর্বশক্তিমান ঈশ্বর কোরআনে স্মরণ করিয়ে দেন যে তিনি আমাদের, পুরুষ ও নারী উভয়ের উপর, আমাদের ধর্ম পালনে কোনো কষ্ট চাপিয়ে দেননি:

“তোমরা ঈশ্বরের পথে সংগ্রাম করবে যেমনটা তাঁর পথে সংগ্রাম করা উচিত। তিনি তোমাদেরকে মনোনীত করেছেন এবং তোমাদের ধর্ম পালনে তোমাদের উপর কোনো কষ্ট চাপিয়ে দেননি – তোমাদের পিতা আব্রাহামের ধর্ম...” (22:78) 

কোরআন আমাদের একটি সূত্র দেয় যে নবীর সময়ে নারীদের কষ্টে রাখা হতো না এবং তারা পর্দাবৃত (হিজাব) ছিল না:

“তোমাদের জন্য বর্ণিত শ্রেণীগুলোর বাইরে, তোমাদের অন্য কোনো নারীকে বিয়ে করার নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, এবং তোমরা নতুন স্ত্রী প্রতিস্থাপন করতে পারবে না (নিষিদ্ধ শ্রেণী থেকে), তাদের সৌন্দর্য তোমাদের যতই মুগ্ধ করুক না কেন।  তোমাদের জন্য ইতিমধ্যে বৈধ করা হয়েছে এমন নারীদের নিয়েই তোমাদের সন্তুষ্ট থাকতে হবে। ঈশ্বর সবকিছুর উপর সতর্ক দৃষ্টি রাখেন।” (33:52) 

স্পষ্টতই, যদি তারা পর্দাবৃত থাকতো, তবে আপনি তাদের সৌন্দর্যের প্রশংসা করতে পারতেন না।

কোরআন অনুসারে, সর্বোত্তম পোশাক হলো “ধার্মিকতার পোশাক” এবং “পর্দা” (হিজাব) নয়, যেমনটি আমরা নিম্নলিখিত আয়াত থেকে বুঝতে পারি:

হে আদম সন্তান, আমরা তোমাদের শরীর ঢাকার জন্য পোশাক দিয়েছি, এবং বিলাসিতার জন্যও। কিন্তু সর্বোত্তম পোশাক হলো ধার্মিকতার পোশাক। এগুলো ঈশ্বরের কিছু নিদর্শন, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করতে পারে।” (7:26) 

স্পষ্টতই, “ইসলামিক পণ্ডিতরা” কোরআন থেকে উপদেশ গ্রহণ করেন না। তারা “হিজাব”-কে সর্বোত্তম পোশাক বলে মনে করেন, যদিও আমরা এই প্রবন্ধে পরে দেখাবো, ঈশ্বর চাইলে, যে “হিজাব” শব্দটির সাথে নারীদের পোশাক বিধির কোনো সম্পর্ক নেই।

নারীরা তাদের বক্ষ (বুক) ঢাকবে এবং কোরআনের 24:31 আয়াতের উপর ভিত্তি করে মুখ বা চুল নয়:

“এবং বিশ্বাসী নারীদের বলো তাদের দৃষ্টি সংযত রাখতে এবং তাদের সতীত্ব বজায় রাখতে। তারা তাদের শরীরের কোনো অংশ প্রকাশ করবে না, যা প্রয়োজনীয় তা ছাড়া। তারা তাদের বক্ষ (আরবীতে খিমার) ঢাকবে, এবং এই নিয়ম শিথিল করবে না তাদের স্বামী, তাদের পিতা, তাদের স্বামীর পিতা, তাদের পুত্র, তাদের স্বামীর পুত্র, তাদের ভাই, তাদের ভাইয়ের পুত্র, তাদের বোনের পুত্র, অন্য নারী, পুরুষ ভৃত্য বা কর্মচারী যাদের যৌন আকাঙ্ক্ষা বিলুপ্ত হয়েছে, বা বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছায়নি এমন শিশুদের উপস্থিতি ছাড়া। তারা হাঁটার সময় তাদের পা এমনভাবে ফেলবে না যাতে তাদের শরীরের বিবরণ প্রকাশ পায়। হে বিশ্বাসীরা, তোমরা সবাই ঈশ্বরের কাছে তওবা করো, যাতে তোমরা সফল হতে পারো।” (24:31)

উপরোক্ত 24:31 আয়াতে আরবী শব্দ “খিমার” (হিজাব নয়) এর অর্থ যেকোনো “আচ্ছাদন।” অধিকাংশ ঐতিহ্যবাহী অনুবাদ স্পষ্টতই নবীর প্রতি আরোপিত তথাকথিত হাদিস দ্বারা প্রভাবিত এবং “খিমার” শব্দটিকে “হিজাব” (পর্দা) হিসেবে গ্রহণ করে! ঐতিহ্যবাহী মুসলিমদের দ্বারা ব্যবহৃত কোরআনের একটি জনপ্রিয় ইংরেজি অনুবাদ হলো এ. ইউসুফ আলীর। জনাব ইউসুফ আলী উপরের 24:31 আয়াতটি অনুবাদ করেছেন এভাবে “...তারা যেন তাদের ‘ওড়না’ (veils) তাদের বুকের উপর টেনে নেয়...”। এই বিকৃতি সুস্পষ্ট; ‘পর্দা’ (veil) এর জন্য আরবী শব্দ হলো হিজাব” এবং “খিমার” নয়!

কোরআন অনুসারে, নারীরা তাদের পোশাক দীর্ঘ করবে:

“হে নবী, তোমার স্ত্রীদের, তোমার কন্যাদের এবং বিশ্বাসীদের স্ত্রীদের বলো যে তারা যেন তাদের পোশাক দীর্ঘ করে। এভাবে, তাদের চেনা যাবে এবং অপমানিত হওয়া থেকে বাঁচা যাবে। ঈশ্বর ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” (33:59)

একজন নারী নিম্নলিখিত পরিস্থিতিতে তার পোশাক বিধি শিথিল করতে পারে:

“নারীরা তাদের পিতা, তাদের পুত্র, তাদের ভাই, তাদের ভাইয়ের পুত্র, তাদের বোনের পুত্র, অন্য নারী এবং তাদের ভৃত্যদের সামনে (তাদের পোশাক বিধি) শিথিল করতে পারে। তারা ঈশ্বরকে শ্রদ্ধা করবে। ঈশ্বর সবকিছুর সাক্ষী।” (33:55) 

দয়া করে মনে রাখবেন যে একজন পুরুষ ভৃত্যের ক্ষেত্রে আমাদের পূর্বে উল্লিখিত কোরআনের 24:31 আয়াতটি দেখতে হবে। বয়স্ক নারীরাও নির্দিষ্ট শর্তে তাদের পোশাক বিধি শিথিল করতে পারে (24:60)।

উপরের আয়াতগুলো থেকে এটা স্পষ্ট যে কোরআন অনুসারে মুসলিম নারীদের জন্য পোশাক বিধি হলো ধার্মিকতা এবং শালীনতা এবং পর্দা (হিজাব) নয়!

কোরআনের নিম্নলিখিত সাতটি আয়াতে আরবী শব্দ “হিজাব” নারীদের পোশাক বিধি ছাড়া অন্য কিছু বোঝায়:

একটি অন্তরাল তাদের পৃথক করে (Wa bayna-humaa hijaab), যখন আরাফ এমন লোকদের দ্বারা অধিকৃত যারা উভয় পক্ষকে তাদের চেহারা দ্বারা চেনে। তারা জান্নাতবাসীদের ডাকবে: “তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।” তারা (জান্নাতে) কেবল ইচ্ছাপোষণ করে প্রবেশ করেনি।” (7:46)

“যখন আপনি কোরআন পাঠ করেন, আমরা আপনার এবং যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের মধ্যে একটি অদৃশ্য অন্তরাল (hijaabam-mastuu-raa) স্থাপন করি।” (17:45)

“যখন একটি অন্তরাল তাকে তাদের থেকে পৃথক করলো (Fattakhazat min duunihim hijaabaa), আমরা তার কাছে আমাদের আত্মাকে পাঠালাম। তিনি একজন মানুষের রূপে তার কাছে গেলেন।” (19:17)

“হে যারা বিশ্বাস করেছ, নবীর ঘরে প্রবেশ করো না যতক্ষণ না তোমাদের খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়, এবং তোমরা

কোনোভাবেই এমন আমন্ত্রণ জোর করে আদায় করবে না। যদি তোমাদের আমন্ত্রণ জানানো হয়, তোমরা প্রবেশ করতে পারো। খাওয়া শেষ হলে তোমরা চলে যাবে; তাকে দীর্ঘ কথোপকথনে ব্যস্ত রাখবে না। এটি নবীকে কষ্ট দিত, এবং তিনি তোমাদের বলতে লজ্জা পেতেন। কিন্তু ঈশ্বর সত্য বলতে লজ্জা পান না। যদি তোমাদের তার স্ত্রীদের কাছে কিছু চাইতে হয়, তবে একটি পর্দার আড়াল থেকে তাদের কাছে চাও (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab)। এটি তোমাদের হৃদয় এবং তাদের হৃদয়ের জন্য অধিকতর পবিত্র। তোমরা ঈশ্বরের রাসূলকে কষ্ট দেবে না। তোমরা তার পরে তার স্ত্রীদের বিয়ে করবে না, কারণ এটি ঈশ্বরের দৃষ্টিতে একটি গুরুতর অপরাধ হবে।” (33:53)

“তারপর তিনি বললেন, “আমি আমার প্রভুর উপাসনা উপভোগ করার চেয়ে পার্থিব জিনিস বেশি উপভোগ করেছি, যতক্ষণ না সূর্য অস্তমিত হলো (hatta tawaarat bilhijaab)।” (38:32)

“তারা বললো, “আমাদের মন স্থির, আমাদের কান তোমার বার্তার প্রতি বধির, এবং একটি অন্তরাল আমাদের এবং তোমার মধ্যে ব্যবধান সৃষ্টি করেছে (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun)। তুমি যা চাও করো, এবং আমরাও তাই করবো।” (41:5)

“কোনো মানুষ ঈশ্বরের সাথে কথা বলতে পারে না অনুপ্রেরণা ছাড়া, বা একটি পর্দার আড়াল থেকে (aw minw-waraaai hijaabin), অথবা একজন রাসূল পাঠানোর মাধ্যমে যার দ্বারা তিনি যা ইচ্ছা প্রকাশ করেন। তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বজ্ঞানী।” (42:51)

কোরআন পুরুষ এবং নারী উভয়ের উপর তাদের দৃষ্টি সংযত রাখার দায়িত্ব আরোপ করে, এবং অবশ্যই, নারীকে পর্দা (হিজাব) পরানোর নয়, যেমনটি আমরা নিম্নলিখিত আয়াত থেকে বুঝতে পারি:

“বিশ্বাসীদের বলো যে তারা যেন তাদের দৃষ্টি সংযত রাখে, এবং তাদের সতীত্ব বজায় রাখে। এটি তাদের জন্য অধিকতর পবিত্র। তারা যা কিছু করে সে সম্পর্কে ঈশ্বর সম্পূর্ণরূপে অবগত। এবং বিশ্বাসী নারীদের বলো তাদের দৃষ্টি সংযত রাখতে, এবং সতীত্ব বজায় রাখতে...।” (24:30-31)

উপসংহারে, কিছু ইসলামিক দেশে নারীদের পর্দা প্রথাটি ঐতিহ্য-ভিত্তিক ধর্মীয় উদ্ভাবন যা নারীদের দমন করার জন্য ব্যবহৃত হয়। কোরআনে ঈশ্বরের আইনের সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই।

কোরআনের আয়াতসমূহের বিশ্লেষণ

ইসলামে নারীদের পোশাক বিধি সম্পর্কিত ভুল ধারণাগুলোর উপর আলোকপাত করার একটি প্রচেষ্টা নিচে দেওয়া হলো, যার অনেকগুলোর মূল আয়াতগুলোতে ব্যবহৃত শব্দভাণ্ডারের মধ্যে নিহিত। কোরআনে ব্যবহৃত শব্দগুলোর অর্থ ঈশ্বরের বাণীর প্রকৃত অর্থকে বিকৃত করার এবং ইসলামিক ঐতিহ্যের অনুশীলনকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য কার্যকরভাবে চালিত করা হয়েছে।

বহু বছর ধরে, আরবী ভাষায় ব্যাপক অভিজ্ঞতাসম্পন্ন অসংখ্য মানুষ এখানে সংগৃহীত এবং অবশেষে উপস্থাপিত ব্যাখ্যাগুলোতে অবদান রেখেছেন। অতএব, এই সংজ্ঞাগুলোর প্রণয়নের কৃতিত্ব কেবল আমাকে দেওয়া যায় না।

ঈশ্বর আমাদের নারীদের পোশাক বিধি সম্পর্কে তিনটি মৌলিক নিয়ম দিয়েছেন:
(1) সর্বোত্তম পোশাক হলো ধার্মিকতার পোশাক,
(2) যখনই আমরা পোশাক পরি, আমাদের বুক (বক্ষ) ঢাকা উচিত, এবং
(3) আমাদের পোশাক দীর্ঘ করা।

যদিও এই তিনটি সরল নিয়ম তাদের জন্য পর্যাপ্ত নাও হতে পারে যারা ঈশ্বরের বাণীর প্রজ্ঞার উপর বিশ্বাস রাখে না, সত্য বিশ্বাসীরা জানে যে ঈশ্বরের আদেশই যথেষ্ট।

যদিও ঈশ্বরের পূর্ণ ক্ষমতা রয়েছে মানবজাতিকে পোশাক বিধি সম্পর্কে আরও নিয়ম দেওয়ার (এমনকি গ্রাফ, ডিজাইন বা রঙের সীমাবদ্ধতা নির্ধারণ করার পর্যায়েও), তিনি পরিবর্তে মানবতাকে নির্দেশনার জন্য সহজ শব্দ দেন এবং বাকিটা আমাদের সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য ছেড়ে দেন। এবং চতুরতার সাথে, এই তিনটি নির্দেশিকা প্রত্যেক নারীকে সঠিক শিষ্টাচারের সচেতনতা দেওয়ার পাশাপাশি তার পোশাক অবাধে বেছে নেওয়ার অধিকার রক্ষার জন্য পুরোপুরি যথেষ্ট। এই মৌলিক কোরআনিক নিয়মগুলোতে কোনো সংযোজনকে ঈশ্বরের সংশোধন বা তাঁর করুণাময় নকশার উন্নতির একটি নির্লজ্জ প্রচেষ্টা হিসাবে দেখা যেতে পারে।

তা সত্ত্বেও, অনুবাদকরা ইচ্ছাকৃতভাবে আয়াতে তাদের নিজস্ব দূষিত মতামত যুক্ত করেছেন যা হাদিস ও সুন্নাহ-এর মানবসৃষ্ট বইগুলোর উপর ভিত্তি করে। সম্ভবত, তাদের সিদ্ধান্তের উপাদানগুলো মুহাম্মদের সময়ে আরব নারীদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক থেকেও নেওয়া হয়েছে। ফলস্বরূপ, কোরআনের এই ব্যাখ্যাগুলো ঈশ্বরের আদেশ থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন।

তবুও, সবচেয়ে বেশি বিতর্ক কয়েকটি নির্বাচিত শব্দকে ঘিরে। আমি বর্তমানে সেগুলো সম্বোধন করব, এবং তারপর ভুল ব্যাখ্যার শিকার অন্যান্য পদগুলো ব্যাখ্যা করতে থাকব।

নারীদের পোশাক বিধি সম্পর্কিত আয়াতে ভুল ব্যাখ্যা করা আরবী শব্দ

“এবং বিশ্বাসী নারীদের বলো তাদের দৃষ্টি সংযত রাখতে এবং তাদের সতীত্ব বজায় রাখতে। তারা তাদের শরীরের কোনো অংশ প্রকাশ করবে না, যা প্রয়োজনীয় তা ছাড়া। তারা তাদের বক্ষ ঢাকবে, এবং এই নিয়ম শিথিল করবে না তাদের স্বামী, তাদের পিতা, তাদের স্বামীর পিতা, তাদের পুত্র, তাদের স্বামীর পুত্র, তাদের ভাই, তাদের ভাইয়ের পুত্র, তাদের বোনের পুত্র, অন্য নারী, পুরুষ ভৃত্য বা কর্মচারী যাদের যৌন আকাঙ্ক্ষা বিলুপ্ত হয়েছে, বা বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছায়নি এমন শিশুদের উপস্থিতি ছাড়া। তারা হাঁটার সময় তাদের পা এমনভাবে ফেলবে না যাতে তাদের শরীরের নির্দিষ্ট বিবরণ প্রকাশ পায়। হে বিশ্বাসীরা, তোমরা সবাই ঈশ্বরের কাছে তওবা করো, যাতে তোমরা সফল হতে পারো।” 24:31

24:31 এবং 33:59 আয়াতগুলো আমাদের যা জানা দরকার তা শেখায়: আপনি যদি আরবী শব্দ ইউদিনানা (যার অর্থ দীর্ঘ করা), আলাইহিন্না (যার অর্থ তাদের উপর), মিন-জালাবিইবহিন্না (যার অর্থ পোশাক বা বস্ত্র) দেখেন, তবে এগুলোই সেই আয়াতে ব্যবহৃত একমাত্র পদ যা আমাদের পোশাক বিধির শিক্ষা নির্দিষ্ট করে। এবং আরও উল্লেখযোগ্যভাবে, মাথা, চুল, চোখ বা পর্দার বর্ণনা দেওয়া আরবী শব্দ কোথাও পাওয়া যায় না।

খিমার / খুমুরিহিন্না

ঐতিহ্যগত অর্থ সর্বদা একটি আচ্ছাদন, মাথার আচ্ছাদন নয়; তবে, অনুবাদের সর্বশেষ উদ্ভাবন এটিকে মাথার আচ্ছাদন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। খিমারকে ইচ্ছাকৃতভাবে “মাথার আচ্ছাদন” অর্থ দেওয়া হয়েছিল সেই পণ্ডিতদের দ্বারা যারা তাদের ব্যক্তিগত বোঝাপড়া প্রয়োগ করতে চেয়েছিলেন যা, বিদ্রূপাত্মকভাবে, কোরআনে ঈশ্বরের সাথে সাংঘর্ষিক। তারা এই দূষিত অর্থ একে অপরের কাছে প্রেরণ করেছে, যার মধ্যে সেই পণ্ডিতরাও অন্তর্ভুক্ত যারা আরবী অভিধানগুলো পুনরায় লিখেছেন।

“খিমার” শব্দটি মূল শব্দ খামারা থেকে এসেছে যার অর্থ “ঢাকা,” তাই যা কিছু ঢাকে তাই একটি খিমার। আরবীতে মদকে “খামরা” বলা হয়, কারণ এটি মস্তিষ্ককে ঢেকে দেয় এবং একজনকে সঠিকভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে। একটি পর্দা একটি খিমার কারণ এটি একটি জানালা ঢাকে, একটি টেবিলক্লথ একটি খিমার কারণ এটি একটি টেবিল ঢাকে, একটি পোশাক একটি খিমার কারণ এটি শরীর ঢাকে (যেকোনো পোশাক একটি খিমার হিসাবে বিবেচিত হয়; খিমার কেবল মাথার আচ্ছাদনে সীমাবদ্ধ নয়)। একটি কম্বল একটি খিমার হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে, একটি শাল একটি খিমার, ইত্যাদি। অধিকাংশ অনুবাদক, হাদিস দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, শব্দটিকে ওড়না (VEIL) হিসাবে অনুবাদ করে এবং এইভাবে অধিকাংশ মানুষকে বিশ্বাস করতে বিভ্রান্ত করে যে এই আয়াতটি মাথা ঢাকার পক্ষে কথা বলছে।

24:31 আয়াতে ঈশ্বর নারীদের তাদের আচ্ছাদন ‘খিমার’ (পোশাক, কোট, শাল, শার্ট, ব্লাউজ, স্কার্ফ ইত্যাদি) ব্যবহার করে তাদের বুক/বক্ষ ঢাকতে বলছেন, তাদের মাথা বা চুল নয়। যদি ঈশ্বর নারীদের মাথা বা চুল ঢাকার আদেশ দিতে চাইতেন, তবে কিছুই তাঁকে তা করতে বাধা দিত না, কিন্তু ঈশ্বর নারীদের মাথা বা চুল ঢাকার আদেশ দেননি।

বুকের জন্য আরবী শব্দ, “জাইব” আয়াতে (24:31) আছে, কিন্তু মাথার জন্য আরবী শব্দ, “রাস” বা চুলের জন্য, “শার” আয়াতে নেই।

আয়াতের শেষ অংশ (24:31) অনুবাদ করলে হয়, “তারা হাঁটার সময় তাদের পা এমনভাবে ফেলবে না যাতে তাদের শরীরের নির্দিষ্ট বিবরণ প্রকাশ পায়।” শরীরের বিবরণ আপনার পরিহিত পোশাক দ্বারা প্রকাশিত হতে পারে বা নাও হতে পারে, আপনার মাথার আবরণ দ্বারা নয়।

24:31-এর এই অভিব্যক্তিটিও লক্ষ্য করুন, “তারা তাদের শরীরের কোনো অংশ প্রকাশ করবে না, যা প্রয়োজনীয় তা ছাড়া।”

এই অভিব্যক্তিটি অনেকের কাছে বিভ্রান্তিকর মনে হতে পারে, কারণ তারা এখনও ঈশ্বরের করুণা বুঝতে পারেনি। আবারও, ঈশ্বর একটি অত্যন্ত সাধারণ শব্দ ব্যবহার করেছেন যাতে মানুষ তাদের নিজ নিজ পরিস্থিতি অনুযায়ী “যা প্রয়োজনীয়” তার সঠিক সংজ্ঞা নির্ধারণের স্বাধীনতা পায়।

এই শব্দটি সংজ্ঞায়িত করা কোনো পণ্ডিত বা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির কাজ নয়। পরিবর্তে, ঈশ্বর আয়াতের পরিভাষায় ইচ্ছাকৃতভাবে একটি অস্পষ্টতা রেখেছেন যাতে প্রত্যেক নারীকে তার ব্যক্তিগত পোশাকের ধরন সম্পর্কে একটি সঠিক পছন্দ এবং বিচার করার সুযোগ দেওয়া হয়। যে নারীরা ধার্মিকভাবে কাজ করে, তাদের কেবল “যা প্রয়োজনীয়” তা প্রকাশ করার সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে কোনো সমস্যা হবে না।

জিনাতাহুন্না

24:31-এ “জিনাতাহুন্না” শব্দটি নারীর শরীরের অঙ্গ (সৌন্দর্য) বোঝায় যা হাঁটার সময় শরীরের অতিরঞ্জিত নড়াচড়ার মাধ্যমে ফুটিয়ে তোলা যায়, কৃত্রিম অলঙ্কার এবং সজ্জা নয় যা কিছু অনুবাদক দাবি করেন। আয়াতের শেষে, ঈশ্বর নারীদের তাদের “জিনাতাহুন্না” দেখানোর জন্য পা ফেলতে নিষেধ করেছেন।

হাঁটার সময় পা ফেলা শরীরের কিছু অংশকে 강조 করতে বা নাড়াতে পারে যা অযথা মনোযোগ আকর্ষণের প্রয়োজন নেই। এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে যদিও অতিরঞ্জিত পদক্ষেপে হাঁটা শরীরের নির্দিষ্ট বক্ররেখার প্রতি লক্ষ্যযুক্ত মনোযোগ আকর্ষণ করতে পারে, এই কাজটি মাথা, চুল বা মুখের যৌন আবেদন বাড়ায় না। কোনো বেমানান নড়াচড়া সত্ত্বেও সেগুলো স্থির থাকে এবং ঈশ্বর এই আয়াতে যাকে লুকানো জিনা বলেছেন তার অংশ নয়। তদুপরি, কোনো আয়াতে ব্যবহৃত আরবী শব্দগুলোর চুল, মাথা, চোখ বা মেক-আপের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই।

আসলে, 33:59-এ দুটি শব্দ আছে যা বিকৃত করা হয়েছে:

কার্যকলাপ যাই হোক না কেন, কোরআনে বর্ণিত পোশাক বিধি সর্বদা বাধ্যতামূলক। তাই আপনি কর্মক্ষেত্রে, বাজারে, বাড়িতে বা মসজিদে প্রার্থনা করার সময়, একই আদেশ সব অনুষ্ঠানের জন্য প্রযোজ্য। পর্দা, তবে, সময় এবং স্থান নির্বিশেষে কোনো ইসলামিক আচার পালনের জন্য প্রয়োজন হয় না।

তবুও, কোরআন বিশেষভাবে 7:31-এ মসজিদে যাওয়ার সময় সুন্দর পোশাক পরার পরামর্শ দেয়। তবে, যোগাযোগের প্রার্থনা পালন করার সময় পোশাকের ধরন সম্পর্কে কোনো নির্দিষ্ট আদেশ নেই।

ঐতিহ্যবাহী মুসলিমরা তাদের নারীদের মাথা থেকে পা পর্যন্ত শরীর ঢাকতে বাধ্য করে এই আদেশগুলোকে চ্যালেঞ্জ করে, যা তাদের শ্বাস-প্রশ্বাস নেওয়ার ক্ষমতাকে প্রায় বাধাগ্রস্ত করে। কিন্তু যদি এটি সত্যিই একটি ইসলামিক বিধান হতো, তবে ঈশ্বরের নারীদের স্পষ্টভাবে “তাদের সৌন্দর্য ঢাকতে” বলার কী প্রয়োজন ছিল? ঈশ্বর কেবল নারীদের উপর থেকে নিচ পর্যন্ত নিজেদের ঢাকতে আদেশ দিতে পারতেন। আয়াতে “সৌন্দর্য” শব্দটি ভুলভাবে উদ্ধৃত করে, পণ্ডিতরা তাদের মিথ্যা অনুবাদকে ত্রুটিপূর্ণ যুক্তিতে ধার দিয়ে কোরআনের প্রকৃত অর্থ বিকৃত করার স্বাধীনতা প্রকাশ করে। কারণ তাদের মতে, এটা যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে অনাকর্ষণীয় এবং বয়স্ক নারীদের সৌন্দর্য না থাকার কারণে পর্দা করা থেকে অব্যাহতি দেওয়া হবে। 24:31 আমাদের যা জানা দরকার তা শেখায়; আয়াতে নারী পোশাক বিধি নির্দিষ্ট করার জন্য কেবল তিনটি শব্দ রয়েছে।

গিলবাব

এই শব্দটি সাধারণত “কাপড়” হিসাবে অনুবাদ করা হয় কিন্তু এই ব্যাখ্যায় একটি নির্লজ্জ বিকৃতি বিদ্যমান। কাপড় কেবল এক ধরণের গিলবাব। একটি পোশাক, একটি শার্ট, একটি স্কার্ট, একটি নাইট গাউন, একটি কোট — সংক্ষেপে — যেকোনো সাধারণ কাপড়ের টুকরোকে গিলবাব হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। শব্দটির অর্থ লিঙ্গের সাথে কোনো সংযোগও অস্বীকার করে; পুরুষ বা নারী গিলবাব পরতে পারে। অন্যদের বিশ্বাস করানো যে শব্দটির অন্য কোনো অর্থ ছিল, অবাধ বা সীমাবদ্ধ, তা হলো সত্য সম্পর্কে একটি মিথ্যা মতামতে নিরীহদের প্রতারিত করার জন্য বিকৃতকারীদের মধ্যে একটি ষড়যন্ত্র।

মিন জালাবিইবহিন্না সাধারণভাবে পোশাক বা বস্ত্র সম্পর্কে কথা বলে। মূল শব্দ হলো ইউদিনানা। তবে, এই শব্দটির কোনো ব্যাখ্যার আগে, “আলা” শব্দটি নিয়ে আলোচনা করা প্রয়োজন।

আলা

এই আয়াতে আলা শব্দটি “ঢাকা” অর্থ গ্রহণ করে; এটি শব্দের নির্দিষ্ট বানান, আরবী অক্ষর আইন-এর কারণে স্পষ্ট হয়। শব্দটির একটি সাধারণ পরিবর্তনে, আলা অক্ষর আলিফ দিয়ে বানান করা হয়, যা শব্দটির সংজ্ঞা পরিবর্তন করে “পর্যন্ত” করে।

সুতরাং, ঈশ্বর নারীদের তাদের বুক ঢাকার জন্য যে কোনো পোশাক ব্যবহার করতে বলছেন। ঈশ্বর বলছেন না যে এমন একটি পোশাক ব্যবহার করতে যা আপনাকে উপর থেকে বুক পর্যন্ত ঢেকে রাখে।

ইউদিনানা

এই শব্দটি “দানা” শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে যার অর্থ “কাছে আসা।” এটিকে সহজেই “মাটির কাছে আসা” (অর্থাৎ দীর্ঘ করা) হিসাবে বোঝা যেতে পারে, কিন্তু দৈর্ঘ্যের সুনির্দিষ্ট পরিমাপ কোথাও বোঝানো হয়নি। এই ধরনের বিবরণ ব্যক্তির সিদ্ধান্তের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। বিকৃতকারীরা ইউদিনানাকে আপনার কাপড় ধরে নিজের উপর ফেলে দেওয়া হিসাবে অনুবাদ করার চেষ্টা করে।

আরবী শব্দ ইউদিনানা (দীর্ঘ করা), আলাইহিন্না (তাদের উপর), এবং মিন জালাবিইবহিন্না (পোশাক বা বস্ত্র), আয়াতে আমাদের পোশাক বিধির শিক্ষা নির্দিষ্ট করার জন্য ব্যবহৃত একমাত্র পদ। কোনো স্থানেই মাথা, চুল, চোখ বা পর্দার বর্ণনা দেওয়া কোনো আরবী শব্দ পাওয়া যায় না।

নারী পোশাক বিধি সম্পর্কিত অন্য একটি আয়াতে, “পোশাক দীর্ঘ করা”-এর ব্যাখ্যা বিতর্কের মধ্যে পড়ে। কোরআনে শব্দটির পেছনের প্রকৃত অর্থ প্রদানে ধর্মগুরুদের ব্যর্থতা, এই অসঙ্গতির একটি প্রধান কারণ হিসাবে রয়ে গেছে।

উপসংহার

“হে নবী, তোমার স্ত্রীদের, তোমার কন্যাদের এবং বিশ্বাসীদের স্ত্রীদের বলো যে তারা যেন তাদের পোশাক দীর্ঘ করে। এভাবে, তাদের চেনা যাবে এবং অপমানিত হওয়া থেকে বাঁচা যাবে। ঈশ্বর ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” (33:59)

একটি স্বাধীন কাপড়ের টুকরো দিয়ে বুক ঢাকাও বক্ষকে আবৃত করা। ঐতিহ্যবাহী মুসলিম নারীরা কোরআনের ভিত্তি ছাড়াই মাথা ঢাকার জন্য একটি পোশাকের রীতি উদ্ভাবন করেছে, যার নাম পর্দা বা ওড়না (veil)। যদিও এটিকে ইসলামিক পোশাক হিসাবে দাবি করা ভুল, তবুও একটিকে অন্যটির সাথে মিশিয়ে দেওয়া এবং দাবি করা যে তারা যে মাথার পর্দা পরে তা বক্ষ ঢাকার জন্য প্রসারিত করতে হবে, তা আরও বেশি ভুল।

33:59-এ, ঈশ্বর নবীর জীবনে মুসলিম নারীদের পোশাক বিধির জন্য অন্য নিয়মটি নির্ধারণ করেছেন। এই আয়াতে, ঈশ্বর নবীকে নারীদের তাদের পোশাক দীর্ঘ করতে বলেছেন, এবং দৈর্ঘ্য কত হবে তা বলেননি। ঈশ্বর বলতে পারতেন তাদের পোশাক গোড়ালি পর্যন্ত বা হাঁটুর মাঝামাঝি বা হাঁটু পর্যন্ত দীর্ঘ করতে, কিন্তু ঈশ্বর তা বলেননি। ঈশ্বর জানেন যে আমরা বিভিন্ন সম্প্রদায়ে বাস করব এবং বিভিন্ন সংস্কৃতি থাকবে এবং তিনি জোর দেন যে এই পোশাক বিধির ছোটখাটো বিবরণ প্রতিটি সম্প্রদায়ের মানুষের জন্য ছেড়ে দেওয়া হবে।

যেকোনো ব্যক্তির জন্য, জ্ঞানী হোক বা না হোক, শালীনতার সংজ্ঞা সম্পর্কে ঈশ্বরের জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করা এবং সিদ্ধান্ত নেওয়া কেবল এটি স্বীকার করা যে সে ঈশ্বরের চেয়ে ভালো জানে। ঈশ্বর এটি আমাদের জন্য উন্মুক্ত রেখেছেন (এই শর্তে যে তারা তিনটি মৌলিক নিয়ম অনুসরণ করে) এবং কারো এটি সীমাবদ্ধ করার অধিকার নেই। উপরন্তু, সঠিক মন বলতে পারে কোন পোশাক অপমান এড়ানোর জন্য যথেষ্ট উপযুক্ত। কেবল যে পুরুষরা নারীদের সম্পর্কে অপরিচ্ছন্ন ধারণা পোষণ করে তারাই তাদের স্থূল চিন্তা বজায় রাখবে। যখন ঈশ্বর “বিশ্বাসী পুরুষ ও নারীদের তাদের দৃষ্টি সংযত রাখতে এবং তাদের সতীত্ব বজায় রাখতে” আদেশ দেন।

সুতরাং, ঐতিহ্যবাহী হিজাব সুন্নাহ দ্বারা যুক্ত হয়েছে, এবং এটি কোরআনে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়নি। এটি সুন্নাহকে কোরআনের সাথে সমমর্যাদার একটি ধর্মগ্রন্থ করে তোলে। নবীর সময়ে, তিনি কেবল কোরআন অনুসরণ করতেন। ঈশ্বর যেভাবে নারীদের পোশাক পরার নির্দেশ দিয়েছেন, তার সাথে নারীদের দিকে শালীনতা ও সম্মানের সাথে তাকানোর নির্দেশ যোগ করলে, কোনো সমস্যাই থাকবে না – ঈশ্বর চাইলে।