இஸ்லாத்தில் பெண்களுக்கான ஆடை விதிகள்

உண்மை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது

சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன் குர்ஆனில் நினைவூட்டுகிறார் அவர் வைத்துள்ளார் என்று எந்தக் கஷ்டமும் இல்லை நம் மீது, ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவர் மீதும், நம் மதத்தைப் பின்பற்றுவதில்:

"நீங்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் பாடுபட வேண்டியது போல் பாடுபடுங்கள். அவர் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார், மேலும் அவர் வைத்துள்ளார் உங்களுக்கு எந்தக் கஷ்டமும் இல்லை உங்கள் மதத்தைப் பின்பற்றுவதில் – உங்கள் தந்தை ஆபிரகாமின் மதம்..." (22:78)  

குர்ஆன் நமக்கு ஒரு குறிப்பு நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் பெண்கள் கஷ்டத்தில் வைக்கப்படவில்லை, மேலும் முக்காடிடப்படவில்லை (ஹிஜாப்):

"உங்களுக்கு விவரிக்கப்பட்ட வகைகளுக்கு அப்பால், நீங்கள் வேறு எந்தப் பெண்களையும் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நீங்கள் ஒரு புதிய மனைவியை (தடை செய்யப்பட்ட வகைகளிலிருந்து) மாற்ற முடியாது, அவர்களின் அழகை நீங்கள் எவ்வளவு பாராட்டினாலும்.  உங்களுக்கு ஏற்கனவே அனுமதிக்கப்பட்டவர்களுடன் நீங்கள் திருப்தி அடைய வேண்டும். அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் கண்காணிப்பவன்." (33:52)  

தெளிவாக, அவர்கள் முக்காடிட்டிருந்தால் அவர்களின் அழகை நீங்கள் பாராட்ட முடியாது.

குர்ஆனின் படி, சிறந்த ஆடை "நீதியின் ஆடை" மற்றும் "முக்காடு" (ஹிஜாப்) அல்ல பின்வரும் வசனத்திலிருந்து நாம் புரிந்துகொள்வது போல:

ஆதாமின் மக்களே, உங்கள் உடல்களை மறைப்பதற்கும், ஆடம்பரத்திற்காகவும் ஆடைகளை உங்களுக்கு வழங்கியுள்ளோம். ஆனால் சிறந்த ஆடை நீதியின் ஆடை. இவை கடவுளின் சில அடையாளங்கள், அவர்கள் கவனம் செலுத்தலாம்." (7:26) 

வெளிப்படையாக, "இஸ்லாமிய அறிஞர்கள்" குர்ஆனிலிருந்து கவனம் செலுத்துவதில்லை. அவர்கள் "ஹிஜாப்" சிறந்த ஆடையாக கருதுகிறார்கள், இருப்பினும் இந்த கட்டுரையில் பின்னர், கடவுள் நாடினால், "ஹிஜாப்" என்ற வார்த்தை பெண்களுக்கு ஆடை குறியீட்டுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை நாம் காண்பிப்போம்.

பெண்கள் தங்கள் மார்பை (மார்பகத்தை) மறைக்க வேண்டும் மற்றும் குர்ஆனில் 24:31 வசனத்தின் அடிப்படையில் முகம் அல்லது முடியை அல்ல:

"நம்பிக்கையுள்ள பெண்களுக்கு தங்கள் கண்களை அடக்கி, தங்கள் கற்பைக் காக்கச் சொல்லுங்கள். தங்கள் உடலின் எந்தப் பகுதியையும் வெளிப்படுத்தக் கூடாது, அத்தியாவசியமானதைத் தவிர. அவர்கள் தங்கள் மார்பகங்களை (அரபியில் கிமார்) மறைக்க வேண்டும், மேலும் தங்கள் கணவர்கள், தங்கள் தந்தைகள், தங்கள் கணவர்களின் தந்தைகள், தங்கள் மகன்கள், தங்கள் கணவர்களின் மகன்கள், தங்கள் சகோதரர்கள், தங்கள் சகோதரர்களின் மகன்கள், தங்கள் சகோதரிகளின் மகன்கள், மற்ற பெண்கள், பாலியல் உந்துதல் நீக்கப்பட்ட ஆண் ஊழியர்கள் அல்லது பருவமடையாத குழந்தைகள் தவிர வேறு எவரின் முன்னிலையிலும் இந்த விதியை தளர்த்தக் கூடாது. தங்கள் உடலின் விவரங்களை அசைத்து வெளிப்படுத்த நடக்கும்போது தங்கள் கால்களைத் தட்டக் கூடாது. நீங்கள் அனைவரும் கடவுளிடம் மனந்திரும்புங்கள், ஓ விசுவாசிகளே, நீங்கள் வெற்றிபெறலாம்." (24:31)

அரபு வார்த்தை "கிமார்" (ஹிஜாப் அல்ல) மேற்கண்ட வசனம் 24:31 இல் "கவர்." பெரும்பாலான பாரம்பரிய மொழிபெயர்ப்புகள் நபிக்குக் கூறப்படும் ஹதீஸ்களால் வெளிப்படையாகப் பாதிக்கப்பட்டு, "கிமார்" என்ற வார்த்தையை "ஹிஜாப்" என்று எடுத்துக்கொள்கின்றன. (முக்காடு)! பாரம்பரிய முஸ்லிம்களால் பயன்படுத்தப்படும் குர்ஆனின் பிரபலமான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளில் ஒன்று ஏ. யூசுப் அலி என்பவரால் செய்யப்பட்டது, திரு. யூசுப் அலி மேற்கண்ட வசனம் 24:31 ஐ "...அவர்கள் தங்கள் "முக்காடுகளை" தங்கள் மார்பகங்களின் மீது இழுக்க வேண்டும்..." என்று மொழிபெயர்த்தார். திரிபு வெளிப்படையானது; "முக்காடு" என்பதற்கான அரபு வார்த்தை ஹிஜாப்" மற்றும் "கிமார்" அல்ல!

குர்ஆனின் படி, பெண்கள் தங்கள் ஆடைகளை நீளமாக்க வேண்டும்:

"நபியே, உங்கள் மனைவிகளுக்கும், உங்கள் மகள்களுக்கும், விசுவாசிகளின் மனைவிகளுக்கும் அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை நீளமாக்க வேண்டும் என்று கூறுங்கள். இதனால், அவர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டு அவமதிக்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பார்கள். அல்லாஹ் மன்னிப்பவன், மிகவும் கருணையாளன்." (33:59)

ஒரு பெண் பின்வரும் சூழ்நிலைகளில் தனது ஆடை விதிகளை தளர்த்தலாம்:

"பெண்கள் தங்கள் தந்தைகள், தங்கள் மகன்கள், தங்கள் சகோதரர்கள், தங்கள் சகோதரர்களின் மகன்கள், தங்கள் சகோதரிகளின் மகன்கள், மற்ற பெண்கள் மற்றும் தங்கள் வேலைக்காரர்களைச் சுற்றி (தங்கள் ஆடை விதிகளை) தளர்த்தலாம். அவர்கள் அல்லாஹ்வை மதிக்க வேண்டும். அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் காண்கிறான்." (33:55) 

ஒரு ஆண் வேலைக்காரர் விஷயத்தில் நாம் முன்பு குறிப்பிட்ட குர்ஆன் 24:31 ஐப் பார்க்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். வயதான பெண்களும் சில நிபந்தனைகளின் கீழ் தங்கள் ஆடை விதிகளை தளர்த்தலாம். (24:60).

குர்ஆனின் படி முஸ்லிம் பெண்களுக்கான ஆடை நெறிமுறைகள் மேலே உள்ள வசனங்களிலிருந்து தெளிவாகிறது நேர்மையும் அடக்கமும் மற்றும் முக்காடு அல்ல (ஹிஜாப்)!

அரபு வார்த்தை "ஹிஜாப்" குர்ஆனின் பின்வரும் ஏழு வசனங்களில் பெண்களுக்கான ஆடை நெறிமுறைகளைத் தவிர வேறு ஒன்றைக் குறிக்கிறது:

ஒரு தடுப்பு அவர்களைப் பிரிக்கிறது (வ பைனா-ஹுமா ஹிஜாப்), அதே நேரத்தில் சுத்திகரிப்பு இடம் இரு தரப்பினரையும் அவர்களின் தோற்றத்தால் அடையாளம் காணும் மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் சொர்க்கவாசிகளிடம் அழைப்பார்கள்: "உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்." அவர்கள் (சொர்க்கத்தில்) ஆசைப்பட்டதால் நுழையவில்லை." (7:46)

"நீங்கள் குர்ஆனைப் படிக்கும்போது, உங்களுக்கும் மறுமையை நம்பாதவர்களுக்கும் இடையில் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத தடையை (ஹிஜாபம்-மஸ்தூ-ரா) வைக்கிறோம்." (17:45)

"அவளை அவர்களிடமிருந்து ஒரு தடுப்பு பிரித்திருந்தபோது (ஃபத்தகாசத் மின் தூனிஹிம் ஹிஜாபா), நாங்கள் அவளிடம் எங்கள் ஆவியை அனுப்பினோம். அவர் அவளிடம் ஒரு மனித உருவில் சென்றார்." (19:17)

"நம்பிக்கை கொண்டவர்களே, உங்களுக்கு சாப்பிட அனுமதி வழங்கப்படாவிட்டால், நபியின் வீடுகளுக்குள் நுழையாதீர்கள், மேலும் நீங்கள் கட்டாயப்படுத்தவும் கூடாது

அத்தகைய அழைப்பை எந்த வகையிலும். நீங்கள் அழைக்கப்பட்டால், நீங்கள் நுழையலாம். நீங்கள் சாப்பிட்டு முடித்ததும், நீங்கள் புறப்படுவீர்கள்; நீண்ட உரையாடல்களில் அவரை ஈடுபடுத்த வேண்டாம். இது நபிக்கு வேதனையாக இருந்தது, அவர் உங்களிடம் சொல்ல வெட்கப்பட்டார். ஆனால் கடவுள் உண்மையிலிருந்து வெட்கப்படுவதில்லை. நீங்கள் அவருடைய மனைவிகளிடம் எதையாவது கேட்க வேண்டுமானால், ஒரு திரைக்குப் பின்னால் இருந்து கேளுங்கள் (வா இஸா ஸால்டுமு-ஹுன்னா மதா-அன் ஃபஸலுஹுன்னா மின்வ்-வராயி ஹிஜாப்). இது உங்கள் இதயங்களுக்கும் அவர்களின் இதயங்களுக்கும் தூய்மையானது. நீங்கள் கடவுளின் தூதரை காயப்படுத்தக்கூடாது. அவருக்குப் பிறகு நீங்கள் அவருடைய மனைவிகளை மணக்கக்கூடாது, ஏனெனில் இது கடவுளின் பார்வையில் ஒரு பெரிய குற்றமாகும்." (33:53)

"பின்னர் அவர் கூறினார், "நான் என் இறைவனை வணங்குவதை விட உலக விஷயங்களை அதிகம் அனுபவித்தேன், சூரியன் மறையும் வரை (ஹத்தா தவாறத் பில்ஹிஜாப்)." (38:32)

"அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்கள் மனம் உறுதியாக உள்ளது, உங்கள் செய்திக்கு எங்கள் காதுகள் செவிடாகிவிட்டன, மேலும் ஒரு திரை எங்களை உங்களிடமிருந்து பிரிக்கிறது (வா பைனகா ஹிஜாபுன்-ஃப-மல் இன்னனா ஆமிலூன்). நீங்கள் விரும்புவதை செய்யுங்கள், நாங்களும் செய்வோம்." (41:5)

"எந்த மனிதனும் கடவுளுடன் உத்வேகத்தின் மூலமாகவோ, அல்லது ஒரு திரைக்குப் பின்னால் இருந்தோ (அவ் மின்வ்-வராயி ஹிஜாபின்), அல்லது அவர் விரும்பியதை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தூதரை அனுப்புவதன் மூலமாகவோ தொடர்பு கொள்ள முடியாது. அவர் மிக உயர்ந்தவர், மிக ஞானமுள்ளவர்." (42:51)

குர்ஆன் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் தங்கள் கண்களை அடக்க வேண்டிய பொறுப்பை விதிக்கிறது, மேலும் நிச்சயமாக, பின்வரும் வசனத்திலிருந்து நாம் புரிந்துகொள்வது போல் பெண்ணை மறைக்க (ஹிஜாப்) கூடாது:

"நம்பிக்கை கொண்ட ஆண்களிடம் அவர்கள் தங்கள் கண்களை அடக்க வேண்டும் என்றும், தங்கள் கற்பைக் காக்க வேண்டும் என்றும் கூறுங்கள். இது அவர்களுக்கு தூய்மையானது. அவர்கள் செய்வதை கடவுள் முழுமையாக அறிந்தவர். மேலும் நம்பிக்கை கொண்ட பெண்களிடம் அவர்கள் தங்கள் கண்களை அடக்க வேண்டும் என்றும், தங்கள் கற்பைக் காக்க வேண்டும் என்றும் கூறுங்கள்…." (24:30-31)

முடிவாக, சில இஸ்லாமிய நாடுகளில் பெண்களை மறைப்பது என்பது பெண்களை ஒடுக்குவதற்கான பாரம்பரிய அடிப்படையிலான மத புதுமையாகும். இது குர்ஆனில் உள்ள கடவுளின் சட்டங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. 

குர்ஆன் வசனங்களின் பகுப்பாய்வு

இஸ்லாத்தில் பெண்களின் ஆடை குறியீடு தொடர்பான தவறான கருத்துக்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டும் ஒரு முயற்சி பின்வருமாறு, அவற்றில் பல வசனங்களில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களஞ்சியத்தில் வேரூன்றியுள்ளன. குர்ஆனில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களின் பொருள், கடவுளின் வார்த்தைகளின் உண்மையான அர்த்தத்தை சிதைக்கவும் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தின் நடைமுறைகளை நியாயப்படுத்தவும் திறம்பட கையாளப்பட்டுள்ளது.

பல ஆண்டுகளாக, அரபு மொழியில் விரிவான பின்னணி கொண்ட பல நபர்கள் சேகரிக்கப்பட்ட விளக்கங்களுக்கு பங்களித்துள்ளனர், இறுதியாக, இங்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, இந்த வரையறைகளின் உருவாக்கம் எனக்கு மட்டுமே உரியது அல்ல.

பெண்களின் ஆடை விதிமுறைகள் குறித்து கடவுள் நமக்கு மூன்று அடிப்படை விதிகளை வழங்கியுள்ளார்:
(1) சிறந்த ஆடை நீதியின் ஆடை,
(2) நாம் ஆடை அணியும் போதெல்லாம், நாம் நமது மார்பை (மார்பகங்களை) மறைக்க வேண்டும், மற்றும்
(3) நமது ஆடையை நீளமாக்க வேண்டும்.

இந்த மூன்று எளிய விதிகள் கடவுளின் வார்த்தைகளின் ஞானத்தை நம்பாதவர்களுக்கு போதுமானதாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் உண்மையான விசுவாசிகள் கடவுளின் கட்டளை முற்றிலும் போதுமானது என்பதை அறிவார்கள்.

ஆடை விதிமுறைகள் குறித்து மனிதகுலத்திற்கு மேலும் விதிகளை வழங்குவது (வரைபடங்கள், வடிவமைப்புகள் அல்லது வண்ண வரம்புகளை வரையறுக்கும் அளவுக்கு கூட) கடவுளின் முழு அதிகாரத்திற்குள் இருந்தாலும், அவர் அதற்கு பதிலாக மனிதகுலத்திற்கு வழிகாட்டுதலுக்கான எளிய விதிமுறைகளை வழங்குகிறார், மீதமுள்ளவற்றை நாம் தீர்மானிக்க விட்டுவிடுகிறார். மேலும் புத்திசாலித்தனமாக, இந்த மூன்று வழிகாட்டுதல்களும் ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் சரியான ஒழுக்கத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை அளிப்பதற்கும், அவளது ஆடையை சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையைப் பாதுகாப்பதற்கும் போதுமானதாக இருக்கின்றன. இந்த அடிப்படை குர்ஆன் விதிகளுடன் எந்தவொரு சேர்த்தலும் கடவுளை சரிசெய்ய அல்லது அவரது கருணையுள்ள வடிவமைப்பை மேம்படுத்தும் ஒரு வெளிப்படையான முயற்சியாகக் கருதப்படலாம்.

இருந்தபோதிலும், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் வேண்டுமென்றே தங்கள் சொந்த தவறான கருத்துக்களை வசனத்தில் சேர்த்துள்ளனர், அவை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஹதீஸ் மற்றும் சுன்னா புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பெரும்பாலும், அவர்களின் முடிவுகளின் கூறுகள் முஹம்மதுவின் நாட்களில் அரபுப் பெண்களின் பாரம்பரிய ஆடையிலிருந்தும் பெறப்பட்டிருக்கலாம். இதன் விளைவாக, குர்ஆனின் இந்த விளக்கங்கள் கடவுளின் கட்டளைகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபடுகின்றன.

இருப்பினும், சர்ச்சையின் மிகப்பெரிய அளவு ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான வார்த்தைகளைச் சுற்றியே உள்ளது. நான் அவற்றை இப்போதே எடுத்துரைப்பேன், பின்னர் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட பிற சொற்களை விளக்கத் தொடர்வேன்.

பெண்கள் ஆடை விதிமுறைகளைக் கையாளும் வசனங்களில் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட அரபு வார்த்தைகள்

"மேலும் விசுவாசிகளான பெண்களுக்கு, தங்கள் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளவும், தங்கள் கற்பைக் காத்துக் கொள்ளவும் கூறுங்கள். அவசியமானதைத் தவிர, தங்கள் உடலின் எந்தப் பகுதியையும் அவர்கள் வெளிப்படுத்தக் கூடாது. அவர்கள் தங்கள் மார்புகளை மறைக்க வேண்டும், மேலும் தங்கள் கணவர்கள், தங்கள் தந்தைகள், தங்கள் கணவர்களின் தந்தைகள், தங்கள் மகன்கள், தங்கள் கணவர்களின் மகன்கள், தங்கள் சகோதரர்கள், தங்கள் சகோதரர்களின் மகன்கள், தங்கள் சகோதரிகளின் மகன்கள், பிற பெண்கள், பாலியல் உந்துதல் இல்லாத ஆண் ஊழியர்கள் அல்லது பணியாளர்கள், அல்லது பருவமடையாத குழந்தைகள் தவிர வேறு எவர் முன்னிலையிலும் இந்த விதியை தளர்த்தக் கூடாது. அவர்கள் நடக்கும்போது தங்கள் கால்களைத் தட்டக் கூடாது, தங்கள் உடலின் சில விவரங்களை அசைத்து வெளிப்படுத்தக் கூடாது. நீங்கள் அனைவரும் கடவுளிடம் மனந்திரும்புங்கள், ஓ விசுவாசிகளே, நீங்கள் வெற்றிபெறலாம்." 24:31

வசனங்கள் 24:31 மற்றும் 33:59 நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதை நமக்குக் கற்பிக்கின்றன: நீங்கள் அரபு வார்த்தையான யுத்னினா (நீளமாக்குதல் என்று பொருள்), அலைஹின்னா (அவர்கள் மீது / அவர்கள் மேல் என்று பொருள்), மின்-ஜலோஅபிப்ஹின்னா (ஆடை அல்லது உடை என்று பொருள்) ஆகியவற்றை நோக்கினால், இவை மட்டுமே அந்த வசனத்தில் நமது ஆடை விதிமுறைகளின் போதனைகளை குறிப்பிட பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள். மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், தலை, முடி, கண்கள் அல்லது முக்காடு ஆகியவற்றை விவரிக்கும் அரபு வார்த்தைகள் எங்கும் காணப்படவில்லை.

கிமார் / கோமூரெஹென்னா

பாரம்பரிய அர்த்தம் எப்போதும் ஒரு மூடி, ஒரு தலை மூடி அல்ல; இருப்பினும், மொழிபெயர்ப்பில் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்பு அதை தலை மூடி என்று வரையறுக்கிறது. குர்ஆனில் கடவுளுக்கு முரணாக இருக்கும் தங்கள் தனிப்பட்ட புரிதல்களை அமல்படுத்த விரும்பிய அறிஞர்களால் கிமார் வேண்டுமென்றே "தலை மூடி" என்று அர்த்தப்படுத்தப்பட்டது. அரபு அகராதிகளை மீண்டும் எழுதிய அறிஞர்கள் உட்பட, இந்த தவறான அர்த்தத்தை அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கடத்தினர்.

The word “khimar” comes from the root word khamara which means “to cover,” so anything that covers anything is a khimar. Wine in Arabic is called “khamra”, because it covers the brain and makes one lose his or her ability to think correctly. A curtain is a khimar because it covers a window, a tablecloth is a khimar because it covers a table, a dress is a khimar because it covers the body (any dress is considered a khimar; khimar is not limited to a head cover). A blanket can be used as a khimar, a shawl is a khimar, etc. Most of the translators, influenced by Hadith translate the word as VEIL and thus mislead most people to believe that this verse is advocating the covering of the head.

In 24:31 God is asking the women to use their cover ‘khimar’ (being a dress, a coat, a shawl, a shirt, a blouse, a scarf etc.) to cover their chest / bosoms, not their heads or their hair. If God so willed to order the women to cover their heads or their hair, nothing would have prevented Him from doing so, but God did not order the women to cover their heads or their hair. 

The Arabic word for chest, “jaib” is in the verse (24:31), but the Arabic words for head, “raas” or hair, “shaar” are NOT in the verse.

The last part of the verse (24:31) translates as, “They shall not strike their feet when they walk in order to shake and reveal certain details of their bodies.” The details of the body can be revealed or not revealed by the dress you wear, not by your head cover.

Notice also the expression in 24:31, “They shall not reveal any parts of their bodies, except that which is necessary.”

This expression may sound confusing to many, simply because they have yet to understand the mercy of God. Again, God uses an extremely general term to give people the freedom to decide upon proper definitions of “what is necessary” in accordance with their own circumstances, respectively.

It is not up to a scholar or any particular person to define this term. Instead, God places an intentional ambiguity in the verse’s terminology in order to grant each woman a proper choice and judgment regarding her personal mode of dress. Women who act righteously will have no problem making the right decision in revealing only that “which is necessary.”

Zeenatahunna

The word “zeenatahunna” in 24:31 refers to female body parts (beauty) that can be accentuated with the exaggerated movement of the body while walking, NOT the artificial ornaments and decorations which some translators would claim the term refers to. At the end of the verse, God told the women not to strike their feet to show their “zeenatahunna.”

Striking the feet while walking can emphasize or shake certain parts of the body that do not need to be frivolously brought to attention. It is important to remember that though walking with exaggerated steps may entice targeted attention to certain curves of the body, the act does not augment the sexual appeal of the head, hair or face. They remain constant despite any unflattering movement and are not part of what God calls in this verse the hidden zeena. Furthermore, the Arabic words put to use in either verse have nothing to do with the hair, head, eyes or make-up.

In fact, there are two words in 33:59 that have been corrupted:

செயல்பாடு எதுவாக இருந்தாலும், குர்ஆனில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஆடை விதிமுறைகள் எல்லா நேரங்களிலும் கட்டாயமாகும். எனவே நீங்கள் வேலையில் இருந்தாலும், சந்தையில் இருந்தாலும், வீட்டிலோ அல்லது மசூதியிலோ பிரார்த்தனை செய்தாலும், அதே கட்டளை எல்லா சந்தர்ப்பங்களுக்கும் பொருந்தும். இருப்பினும், நேரம் மற்றும் இடம் எதுவாக இருந்தாலும் எந்த இஸ்லாமிய சடங்கையும் செய்ய முக்காடு தேவையில்லை.

இருப்பினும், 7:31 இல் மசூதிக்குச் செல்லும்போது அழகாக உடை அணியுமாறு குர்ஆன் குறிப்பாக பரிந்துரைக்கிறது. தொடர்பு பிரார்த்தனையை கடைபிடிக்கும் போது ஆடை முறை குறித்து குறிப்பிட்ட கட்டளை எதுவும் இல்லை.

பாரம்பரிய முஸ்லிம்கள் இந்த கட்டளைகளை சவால் செய்கிறார்கள், தங்கள் பெண்களை தலை முதல் கால் வரை தங்கள் உடலை மறைக்க கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள், சுவாசிக்கும் திறனைத் தடுப்பதற்கு சற்று குறைவாகவே. ஆனால் இது உண்மையிலேயே ஒரு இஸ்லாமிய கட்டளையாக இருந்தால், "தங்கள் அழகை மறைக்க" என்று கடவுள் பெண்களுக்கு வெளிப்படையாகச் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் என்ன? கடவுள் பெண்களை மேலிருந்து கீழாக மறைக்கச் சொல்லியிருக்கலாம். வசனத்தில் "அழகு" என்ற வார்த்தையை தவறாக மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம், அறிஞர்கள் குர்ஆனின் உண்மையான அர்த்தத்தை தவறான தர்க்கத்திற்கு தங்கள் தவறான மொழிபெயர்ப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் அவர்கள் எடுக்கும் சுதந்திரங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஏனெனில் அவர்களின் கணக்கின்படி, கவர்ச்சியற்ற மற்றும் வயதான பெண்கள் அத்தகைய பெண்களில் அழகு இல்லாத காரணத்தால் தங்களை மறைப்பதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்படலாம் என்று வாதிடலாம். 24:31 நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது; பெண் ஆடை விதிமுறைகளைக் குறிப்பிட வசனத்தில் மூன்று வார்த்தைகள் மட்டுமே உள்ளன.

கில்பாப்

இந்த சொல் பொதுவாக "துணி" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த விளக்கத்தில் ஒரு வெளிப்படையான ஊழல் உள்ளது. துணி என்பது ஒரு வகையான கில்பாப் மட்டுமே. ஒரு ஆடை, ஒரு சட்டை, ஒரு பாவாடை, ஒரு இரவு உடை, ஒரு கோட் - சுருக்கமாக - எந்த பொதுவான துணித் துண்டையும் ஒரு கில்பாப் என்று வகைப்படுத்தலாம். இந்த வார்த்தையின் பொருள் பாலினத்துடன் எந்த தொடர்பையும் மறுக்கிறது; ஆண் அல்லது பெண் ஒரு கில்பாப் அணியலாம். இந்த வார்த்தைக்கு வேறு எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று மற்றவர்களை நம்ப வைப்பது, கட்டுப்படுத்தப்படாத அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, அப்பாவி மக்களை உண்மையைப் பற்றிய தவறான கருத்துக்கு ஏமாற்றுவதற்காக ஊழல் செய்பவர்களிடையே ஒரு சதி.

மின் ஜலோபிபின்னா பொதுவாக ஆடை அல்லது உடையைப் பற்றி பேசுகிறது. முக்கிய சொல் யுடினானா. இந்த வார்த்தையின் எந்த விளக்கத்திற்கும் முன், "அலா" என்ற வார்த்தையைப் பற்றி விவாதிப்பது அவசியம்.

அலா

இந்த வசனத்தில் அலா என்ற வார்த்தை "மறைக்க" என்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளது; அரபு எழுத்து ஐன் உடன் இந்த வார்த்தையின் குறிப்பிட்ட எழுத்துப்பிழை காரணமாக இது தெளிவாகிறது. இந்த வார்த்தையின் பொதுவான மாறுபாட்டில், அலா என்ற வார்த்தை அலிஃப் என்ற எழுத்துடன் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது இந்த வார்த்தையின் வரையறையை "வரை" என்று மாற்றுகிறது.

ஆகவே, கடவுள் பெண்களை தங்கள் மார்பை மறைக்க எந்த உடையையும் பயன்படுத்தச் சொல்கிறார். உங்களை மேலிருந்து மார்பு வரை மறைக்கும் உடையைப் பயன்படுத்தச் சொல்லவில்லை.

யுடினானா

இந்த வார்த்தை "டானா" என்ற வார்த்தையிலிருந்து உருவானது, அதாவது "அருகில் வரைய" என்று பொருள். "தரையை நோக்கி வரைய" (அதாவது நீளமாக்கு) என்று எளிதாகப் புரிந்து கொள்ளலாம், ஆனால் நீளத்தின் துல்லியமான அளவீடு எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை. அத்தகைய விவரங்கள் தனிநபரின் முடிவுக்கு விடப்படுகின்றன. ஊழல் செய்பவர்கள் யுடினானாவை உங்கள் துணியைப் பிடித்து உங்கள் மீது வீசுவதாக மொழிபெயர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள்.

அரபு வார்த்தைகளான யுட்னினா (நீளமாக்குதல்), அலைஹின்னா (அவர்கள் மீது/அவர்கள் மீது), மற்றும் மின் ஜலோபிபின்னா (ஆடை அல்லது உடை), ஆகியவை எங்கள் ஆடை விதிமுறைகளின் போதனைகளைக் குறிப்பிட வசனத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரே சொற்கள். தலை, முடி, கண்கள் அல்லது முக்காடு பற்றி விவரிக்கும் எந்த அரபு வார்த்தையும் எங்கும் காணப்படவில்லை.

பெண்களின் ஆடை நெறிமுறைகள் தொடர்பான மற்றொரு வசனத்தில், “ஒருவரின் ஆடையை நீட்டுவது” என்ற விளக்கங்கள் சர்ச்சைக்குள்ளாகின்றன. குர்ஆனில் உள்ள வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தை வழங்குவதில் மதகுருமார்களின் தோல்வி, இந்த முரண்பாட்டிற்கு ஒரு முக்கிய காரணியாக உள்ளது.

முடிவுகள்

“நபியே, உமது மனைவிகளுக்கும், உமது புதல்விகளுக்கும், முஃமின்களின் மனைவிகளுக்கும், அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை நீட்டிக் கொள்ளும்படி கூறும். இதனால், அவர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டு அவமதிக்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பார்கள். அல்லாஹ் மன்னிப்பவன், மிக்க கருணையாளன்.” (33:59)

மார்பகங்களை ஒரு தனித் துணியால் மூடுவது மார்பகத்தை மறைப்பதாகும். பாரம்பரிய முஸ்லிம் பெண்கள் குர்ஆனில் ஆதாரம் இல்லாமல் தலையை மறைக்க ஒரு ஆடை பாணியை கண்டுபிடித்துள்ளனர், அதாவது முக்காடு. அதை ஒரு இஸ்லாமிய ஆடை என்று கூறுவது தவறு என்றாலும், ஒன்றை மற்றொன்றுடன் இணைத்து, அவர்கள் அணியும் தலை முக்காடு மார்பகத்தை மறைக்க நீட்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறுவது இன்னும் தவறு.

33:59 இல், நபியின் காலத்தில் முஸ்லிம் பெண்களுக்கான ஆடை நெறிமுறைக்கான மற்றொரு ஒழுங்குமுறையை அல்லாஹ் நிர்ணயிக்கிறான். இந்த வசனத்தில், அல்லாஹ் நபிக்கு பெண்களிடம் தங்கள் ஆடைகளை நீட்டச் சொல்லும்படி கூறினான், ஆனால் எவ்வளவு நீளம் என்று ஒருபோதும் சொல்லவில்லை. அல்லாஹ் அவர்களிடம் தங்கள் ஆடைகளை கணுக்கால் வரை அல்லது அவர்களின் நடுப்பகுதி வரை அல்லது முழங்கால் வரை நீட்டச் சொல்லும்படி கூறியிருக்கலாம், ஆனால் அல்லாஹ் அவ்வாறு செய்யவில்லை. நாம் வெவ்வேறு சமூகங்களில் வாழ்வோம் மற்றும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைக் கொண்டிருப்போம் என்பதை அல்லாஹ் அறிவான், மேலும் இந்த ஆடை நெறிமுறையின் சிறிய விவரங்கள் ஒவ்வொரு சமூக மக்களுக்கும் விடப்படும் என்று வலியுறுத்துகிறான்.

எந்தவொரு நபரும், அறிந்தவரோ அல்லது அறியாதவரோ, அடக்கத்தின் வரையறை பற்றி அல்லாஹ்வுக்காக ஒரு கோட்டை வரைந்து முடிவுகளை எடுப்பது, அவர் அல்லது அவள் அல்லாஹ்வை விட சிறப்பாக அறிந்திருப்பதாக கருதுவதை ஒப்புக்கொள்வதாகும். அல்லாஹ் அதை நமக்குத் திறந்து வைத்தான் (அவர்கள் மூன்று அடிப்படை விதிகளைப் பின்பற்றினால்) மேலும் அதை கட்டுப்படுத்த யாருக்கும் அதிகாரம் இல்லை. கூடுதலாக, சரியான மனம் எந்த ஆடை அவமானத்தைத் தவிர்க்க போதுமானது என்று சொல்ல முடியும். பெண்களைப் பற்றி அசுத்தமான எண்ணங்களைக் கொண்ட ஆண்கள் மட்டுமே தங்கள் முரட்டுத்தனமான எண்ணங்களை நிலைநிறுத்துவார்கள். அல்லாஹ் “நம்பிக்கையுள்ள ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் கண்களைத் தாழ்த்தி தங்கள் கற்பைக் காக்க வேண்டும்” என்று கட்டளையிடுகிறான்.

ஆகவே, பாரம்பரிய ஹிஜாப் சுன்னாவால் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் இது குர்ஆனில் விவரிக்கப்படவில்லை. இது சுன்னாவை குர்ஆனுடன் தரவரிசைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு வேதமாக ஆக்குகிறது. நபியின் காலத்தில், அவர் குர்ஆனை மட்டுமே பின்பற்றினார். அல்லாஹ் விரும்பியபடி பெண்கள் ஆடை அணிய வேண்டும் என்ற கட்டளைகளுடன், பெண்களை அடக்கத்துடனும் மரியாதையுடனும் பார்க்க வேண்டும் என்ற அறிவுறுத்தலையும் சேர்த்துக்கொண்டால், எந்தப் பிரச்சனையும் இருக்காது - அல்லாஹ் நாடினால்.