Le code vestimentaire des femmes en Islam

La Vérité est Dévoilée

Dieu Tout-Puissant rappelle dans le Coran qu'Il ne nous a imposé aucune difficulté, aux hommes comme aux femmes, dans la pratique de notre religion :

« Vous devez lutter pour la cause de Dieu comme vous devriez lutter pour Sa cause. Il vous a choisis et ne vous a imposé aucune difficulté dans la pratique de votre religion – la religion de votre père Abraham… » (22:78) 

Le Coran nous donne un indice que les femmes, à l'époque du Prophète, n'étaient pas soumises à des difficultés et n'étaient pas voilées (hijab) :

« Au-delà des catégories qui vous sont décrites, il vous est interdit d'épouser d'autres femmes, et vous ne pouvez pas remplacer une nouvelle épouse (parmi les catégories interdites), quelle que soit l'admiration que vous portez à leur beauté.  Vous devez vous contenter de celles qui vous sont déjà rendues licites. Dieu veille sur toutes choses. » (33:52) 

Clairement, vous ne pouvez pas admirer leur beauté si elles étaient voilées.

Selon le Coran, le meilleur vêtement est le « vêtement de la droiture » et non le « voile » (hijab) comme nous le comprenons du verset suivant :

« O enfants d'Adam, nous vous avons fourni des vêtements pour couvrir vos corps, ainsi que pour le luxe.  Mais le meilleur vêtement est le vêtement de la droiture.  Ce sont là quelques-uns des signes de Dieu, afin qu'ils y prennent garde. » (7:26) 

Évidemment, les « savants islamiques » ne tiennent pas compte du Coran. Ils considèrent le « hijab » comme le meilleur vêtement, même si nous montrerons, si Dieu le veut, plus loin dans cet article que le mot « hijab » n'a rien à voir avec le code vestimentaire des femmes.

Les femmes doivent couvrir leur poitrine (sein) et non le visage ou les cheveux, selon le verset 24:31 du Coran :

« Et dis aux femmes croyantes de baisser leurs regards et de maintenir leur chasteté. Elles ne doivent révéler aucune partie de leur corps, sauf ce qui est nécessaire.  Elles doivent couvrir (khimar en arabe) leurs poitrines, et ne doivent pas relâcher ce code en présence d'autres que leurs maris, leurs pères, les pères de leurs maris, leurs fils, les fils de leurs maris, leurs frères, les fils de leurs frères, les fils de leurs sœurs, d'autres femmes, les serviteurs masculins ou employés dont la pulsion sexuelle a été annulée, ou les enfants qui n'ont pas atteint la puberté.  Elles ne doivent pas frapper leurs pieds en marchant afin de secouer et de révéler les détails de leur corps.  Vous tous, repentez-vous à Dieu, ô vous les croyants, afin que vous réussissiez. » (24:31)

Le mot arabe "Khimar" (pas Hijab) dans le verset 24:31 ci-dessus signifie tout "couverture".  La plupart des traductions traditionnelles sont évidemment influencées par les soi-disant hadiths attribués au prophète et prennent le mot "Khimar" comme "Hijab" (voile) !  L'une des traductions anglaises populaires du Coran utilisées par les musulmans traditionnels est celle de A. Yusuf Ali. M. Yusuf Ali a traduit le verset 24:31 ci-dessus par "...elles devraient rabattre leurs "voiles" sur leur poitrine...". La distorsion est évidente ; le mot arabe pour voile est hijab" et non "khimar" !

Selon le Coran, les femmes doivent allonger leurs vêtements :

"Ô prophète, dis à tes épouses, à tes filles et aux épouses des croyants qu'elles doivent allonger leurs vêtements.  Ainsi, elles seront reconnues et éviteront d'être insultées.  Dieu est Pardonneur, Très Miséricordieux." (33:59)

Une femme peut assouplir son code vestimentaire dans les situations suivantes :

"Les femmes peuvent se détendre (leur code vestimentaire) autour de leurs pères, de leurs fils, de leurs frères, des fils de leurs frères, des fils de leurs sœurs, des autres femmes et de leurs serviteurs.  Elles doivent révérer Dieu.  Dieu est témoin de toutes choses." (33:55) 

Veuillez noter que dans le cas d'un serviteur masculin, nous devons nous référer au Coran 24:31 mentionné précédemment. Les femmes âgées peuvent également assouplir leur code vestimentaire sous certaines conditions (24:60).

Il ressort clairement des versets ci-dessus que le code vestimentaire pour les femmes musulmanes selon le Coran est la droiture et la modestie et non le voile (hijab) !

Le mot arabe "hijab" dans les sept versets suivants du Coran fait référence à autre chose que le code vestimentaire des femmes :

Une barrière les sépare (Wa bayna-humaa hijaab), tandis que le Purgatoire est occupé par des gens qui reconnaissent chaque côté à leur apparence.  Ils appelleront les habitants du paradis : "Paix sur vous."  Ils ne sont pas entrés (au paradis) par vœu pieux." (7:46)

"Quand tu lis le Coran, nous plaçons entre toi et ceux qui ne croient pas en l'Au-delà une barrière invisible (hijaabam-mastuu-raa)." (17:45)

"Alors qu'une barrière la séparait d'eux (Fattakhazat min duunihim hijaabaa), nous lui avons envoyé notre Esprit.  Il est allé à elle sous la forme d'un être humain." (19:17)

"Ô vous qui croyez, n'entrez pas dans les maisons du prophète à moins d'avoir la permission de manger, et ne forcez pas

une telle invitation de quelque manière que ce soit. Si vous êtes invité, vous pouvez entrer. Quand vous avez fini de manger, vous devez partir ; ne l'engagez pas dans de longues conversations. Cela blessait le prophète, et il était trop timide pour vous le dire. Mais Dieu ne recule pas devant la vérité. Si vous devez demander quelque chose à ses femmes, demandez-le-leur derrière une barrière (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab). C'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs. Vous ne devez pas blesser le messager de Dieu. Vous ne devez pas épouser ses femmes après lui, car ce serait une grave offense aux yeux de Dieu." (33:53)

"Il dit alors : "J'ai plus apprécié les choses matérielles que d'adorer mon Seigneur, jusqu'à ce que le soleil disparaisse (hatta tawaarat bilhijaab)." (38:32)

"Ils dirent : "Nos esprits sont faits, nos oreilles sont sourdes à votre message, et une barrière nous sépare de vous (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun). Faites ce que vous voulez, et nous ferons de même." (41:5)

"Aucun être humain ne peut communiquer avec Dieu, sauf par inspiration, ou derrière une barrière (aw minw-waraaai hijaabin), ou en envoyant un messager par lequel Il révèle ce qu'Il veut. Il est le Très-Haut, le Très-Sage." (42:51)

Le Coran impose la responsabilité aux hommes et aux femmes de baisser les yeux, et certainement pas de voiler la femme (hijab) comme nous le comprenons du verset suivant :

"Dis aux hommes croyants qu'ils doivent baisser les yeux, et maintenir leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Dieu est pleinement Conscient de tout ce qu'ils font. Et dis aux femmes croyantes de baisser les yeux, et de maintenir leur chasteté..." (24:30-31)

En conclusion, le voilement des femmes dans certains pays islamiques est une innovation religieuse basée sur la tradition pour opprimer les femmes. Cela n'a rien à voir avec les lois de Dieu dans le Coran.

Analyse des versets coraniques

Ce qui suit est une tentative de faire la lumière sur les idées fausses concernant le code vestimentaire des femmes en Islam, dont beaucoup trouvent leur origine dans le vocabulaire utilisé dans les versets eux-mêmes. Le sens des mots employés dans le Coran a été effectivement manipulé afin de déformer le vrai sens des paroles de Dieu et de justifier les pratiques de la tradition islamique.

Au fil des ans, de nombreuses personnes ayant une connaissance approfondie de la langue arabe ont contribué aux explications qui ont été recueillies et, finalement, présentées ici. Par conséquent, la formulation de ces définitions ne peut pas m'être uniquement attribuée.

Dieu nous a donné trois règles de base concernant le code vestimentaire des femmes :
(1) le meilleur vêtement est le vêtement de la droiture,
(2) chaque fois que nous nous habillons, nous devons couvrir notre poitrine (seins), et
(3) allonger notre vêtement.

Bien que ces trois règles simples puissent ne pas être adéquates pour ceux qui ne font pas confiance à la sagesse des paroles de Dieu, les vrais croyants savent que le décret de Dieu est absolument suffisant.

Bien qu'il soit en plein pouvoir de Dieu de fournir à l'humanité plus de règles concernant le code vestimentaire (même jusqu'à des graphiques, des motifs ou la définition de limitations de couleur), Il prête plutôt à l'humanité des termes simples pour la guider et nous laisse le reste à décider. Et ingénieusement, ces trois lignes directrices sont parfaitement suffisantes pour donner à chaque femme une conscience du décorum approprié tout en protégeant son droit de choisir sa robe librement. Tout ajout à ces règles coraniques de base peut être considéré comme une tentative flagrante de corriger Dieu ou d'améliorer Son dessein miséricordieux.

Malgré cela, les traducteurs ont délibérément ajouté leurs propres opinions corrompues dans le verset qui sont basées sur les livres faits par l'homme de Hadith et Sunna. Selon toute vraisemblance, des éléments de leurs conclusions ont également été tirés de la tenue traditionnelle des femmes arabes à l'époque de Muhammad. En conséquence, ces interprétations du Coran diffèrent totalement des commandements de Dieu.

Pourtant, le plus grand degré de controverse entoure un nombre restreint de mots. Je vais les aborder maintenant, puis continuer à expliquer d'autres termes sujets à une mauvaise interprétation.

Mots arabes mal interprétés dans les versets qui traitent du code vestimentaire des femmes

« Et dis aux femmes croyantes de baisser leurs regards et de maintenir leur chasteté. Elles ne doivent révéler aucune partie de leur corps, sauf ce qui est nécessaire. Elles doivent couvrir leur poitrine et ne doivent pas relâcher ce code en présence d'autres que leurs maris, leurs pères, les pères de leurs maris, leurs fils, les fils de leurs maris, leurs frères, les fils de leurs frères, les fils de leurs sœurs, d'autres femmes, les serviteurs masculins ou les employés dont la pulsion sexuelle a été annulée, ou les enfants qui n'ont pas atteint la puberté. Elles ne doivent pas frapper leurs pieds en marchant afin de secouer et de révéler certains détails de leur corps. Vous tous, repentez-vous à Dieu, ô vous les croyants, afin que vous réussissiez. » 24:31

Les versets 24:31 et 33:59 nous enseignent ce que nous devons savoir : Si vous regardez le mot arabe Yudnina (qui signifie allonger), Alaihinna (qui signifie sur leurs / au-dessus de leurs), Min- jaloabiibhinna (qui signifie robe ou vêtement), ce sont les seuls termes utilisés dans ce verset pour spécifier les enseignements de notre code vestimentaire. Et encore plus notablement, les mots arabes décrivant la tête, les cheveux, les yeux ou le voile ne se trouvent nulle part.

Khimar / khomoorehenna

La signification traditionnelle a toujours été une couverture, PAS une couverture de tête ; cependant, la dernière innovation en matière de traduction la définit comme une couverture de tête. Khimar a été intentionnellement FAIT pour signifier « couverture de tête » par des savants qui souhaitaient imposer leurs compréhensions personnelles qui, ironiquement, contredisent Dieu dans le Coran. Ils se sont transmis cette signification corrompue, y compris les savants qui ont réécrit les dictionnaires arabes.

Le mot « khimar » vient du mot racine khamara qui signifie « couvrir », donc tout ce qui couvre quelque chose est un khimar. Le vin en arabe s'appelle « khamra », parce qu'il couvre le cerveau et fait perdre à la personne sa capacité à penser correctement. Un rideau est un khimar parce qu'il couvre une fenêtre, une nappe est un khimar parce qu'elle couvre une table, une robe est un khimar parce qu'elle couvre le corps (toute robe est considérée comme un khimar ; le khimar n'est pas limité à un couvre-chef). Une couverture peut être utilisée comme un khimar, un châle est un khimar, etc. La plupart des traducteurs, influencés par les Hadith, traduisent le mot par VOILE et induisent ainsi la plupart des gens en erreur en leur faisant croire que ce verset préconise de se couvrir la tête.

Dans 24:31, Dieu demande aux femmes d'utiliser leur couverture « khimar » (étant une robe, un manteau, un châle, une chemise, un chemisier, un foulard, etc.) pour couvrir leur poitrine / leurs seins, et non leur tête ou leurs cheveux. Si Dieu avait voulu ordonner aux femmes de se couvrir la tête ou les cheveux, rien ne l'aurait empêché de le faire, mais Dieu n'a pas ordonné aux femmes de se couvrir la tête ou les cheveux. 

Le mot arabe pour poitrine, « jaib », est dans le verset (24:31), mais les mots arabes pour tête, « raas », ou cheveux, « shaar », ne sont PAS dans le verset.

La dernière partie du verset (24:31) se traduit par : « Elles ne doivent pas frapper leurs pieds en marchant afin de secouer et de révéler certains détails de leur corps. » Les détails du corps peuvent être révélés ou non par la robe que vous portez, et non par votre couvre-chef.

Remarquez également l'expression dans 24:31 : « Elles ne doivent révéler aucune partie de leur corps, sauf ce qui est nécessaire. »

Cette expression peut sembler confuse pour beaucoup, simplement parce qu'ils n'ont pas encore compris la miséricorde de Dieu. Encore une fois, Dieu utilise un terme extrêmement général pour donner aux gens la liberté de décider des définitions appropriées de « ce qui est nécessaire » en fonction de leurs propres circonstances, respectivement.

Il n'appartient pas à un érudit ou à une personne en particulier de définir ce terme. Au lieu de cela, Dieu place une ambiguïté intentionnelle dans la terminologie du verset afin d'accorder à chaque femme un choix et un jugement appropriés concernant son mode vestimentaire personnel. Les femmes qui agissent avec droiture n'auront aucun problème à prendre la bonne décision en ne révélant que « ce qui est nécessaire ».

Zeenatahunna

Le mot « zeenatahunna » dans 24:31 fait référence aux parties du corps féminin (beauté) qui peuvent être accentuées par le mouvement exagéré du corps en marchant, et NON aux ornements et décorations artificiels auxquels certains traducteurs prétendent que le terme fait référence. À la fin du verset, Dieu a dit aux femmes de ne pas frapper leurs pieds pour montrer leur « zeenatahunna ».

Frapper les pieds en marchant peut accentuer ou secouer certaines parties du corps qui n'ont pas besoin d'être frivolement mises en évidence. Il est important de se rappeler que, bien que marcher à grands pas puisse attirer une attention ciblée sur certaines courbes du corps, l'acte n'augmente pas l'attrait sexuel de la tête, des cheveux ou du visage. Ils restent constants malgré tout mouvement peu flatteur et ne font pas partie de ce que Dieu appelle dans ce verset la zeena cachée. De plus, les mots arabes utilisés dans l'un ou l'autre verset n'ont rien à voir avec les cheveux, la tête, les yeux ou le maquillage.

En fait, il y a deux mots dans 33:59 qui ont été corrompus :

Quelle que soit l'activité, le code vestimentaire décrit dans le Coran est obligatoire en tout temps. Ainsi, que vous soyez au travail, au marché, en prière à la maison ou à la mosquée, le même commandement s'applique à toutes les occasions. Le voile, cependant, n'est pas requis pour l'exécution de tout rituel islamique, quels que soient le moment et le lieu.

Pourtant, le Coran recommande spécifiquement de s'habiller joliment en allant à la Mosquée en 7:31. Il n'y a cependant pas de commandement spécifique concernant le mode vestimentaire lors de l'observation de la prière de contact.

Les musulmans traditionnels contestent ces commandements en forçant leurs femmes à se couvrir le corps de la tête aux pieds, à peine moins que de les empêcher de respirer. Mais si c'était vraiment une ordonnance islamique, quel besoin y aurait-il pour Dieu de dire de manière marquée aux femmes de « couvrir leur beauté » ? Dieu aurait pu tout aussi simplement ordonner aux femmes de se couvrir de la tête aux pieds. En citant incorrectement le mot « beauté » dans le verset, les érudits exposent les libertés qu'ils prennent en déformant le vrai sens du Coran en prêtant leurs fausses traductions à une logique erronée. Car, selon leur compte, on pourrait soutenir que les femmes peu attrayantes et âgées doivent être exemptées de se voiler en raison de l'absence de beauté chez ces femmes. 24:31 nous enseigne ce que nous devons savoir ; il n'y a que trois mots dans le verset pour spécifier le code vestimentaire féminin.

Gilbab

Ce terme est communément traduit par « tissu » mais une corruption flagrante est présente dans cette interprétation. Le tissu n'est qu'un type de gilbab. Une robe, une chemise, une jupe, une chemise de nuit, un manteau — bref — toute pièce de tissu générale peut être classée comme un gilbab. Le sens du terme désavoue également tout lien avec le genre ; homme ou femme peut porter un gilbab. Amener les autres à croire que le mot avait un autre sens, illimité ou restreint, est une conspiration parmi les corrupteurs pour duper les innocents en une fausse opinion de la vérité.

Min jaloabiibhinna parle de robe ou de vêtement en général. Le mot clé est Yudinana. Avant toute explication de ce terme, cependant, il est nécessaire de discuter du mot « ala ».

Ala

Le mot ala dans ce verset prend le sens de « couvrir » ; cela devient évident en raison de l'orthographe particulière du mot, avec la lettre arabe ain. Dans une variation courante du mot, ala est orthographié avec la lettre alif, ce qui modifie la définition du terme pour signifier « jusqu'à ».

Ainsi, Dieu demande aux femmes d'utiliser n'importe quel vêtement pour couvrir leur poitrine. Dieu ne dit pas d'utiliser un vêtement qui vous couvre de la tête à la poitrine.

Yudinana

Ce mot vient du terme « Dana » qui signifie « s'approcher ». On peut facilement comprendre qu'il signifie « s'approcher du sol » (c'est-à-dire allonger), mais la mesure précise de la longueur n'est nulle part implicite. Ces détails sont laissés à la décision de l'individu. Les corrupteurs tentent de traduire yudinana par prendre son tissu et le jeter sur soi.

Les mots arabes yudnina (allongement), alaihinna (sur leurs/par-dessus leurs), et min jaloabiibhinna (robe ou vêtement), sont les seuls termes utilisés dans le verset pour spécifier les enseignements de notre code vestimentaire. Nulle part on ne trouve de mot arabe décrivant la tête, les cheveux, les yeux ou le voile d'ailleurs.

Dans un autre verset concernant le code vestimentaire féminin, les interprétations de « l'allongement de son vêtement » tombent dans la controverse. L'incapacité des religieux à fournir le vrai sens derrière le mot dans le Coran, reste un facteur principal dans la divergence.

Conclusions

« Ô prophète, dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants qu'elles doivent ALLONGER leurs vêtements. Ainsi, elles seront reconnues et éviteront d'être insultées. Dieu est Pardonneur, Très Miséricordieux. » (33:59)

Couvrir la poitrine avec un morceau de tissu indépendant, c'est aussi voiler le buste. Les femmes musulmanes traditionnelles ont innové un style vestimentaire pour couvrir la tête sans base coranique, à savoir le voile. Même s'il est faux de prétendre que c'est une tenue islamique, il est encore plus faux de fusionner l'un dans l'autre et de prétendre que le voile qu'elles portent doit être étendu pour couvrir le buste.

Dans 33:59, Dieu établit l'autre réglementation pour le code vestimentaire des femmes musulmanes pendant la vie du prophète. Dans ce verset, Dieu a dit au prophète de dire aux femmes d'allonger leurs vêtements, et n'a jamais dit quelle était la longueur. Dieu aurait pu dire de leur dire d'allonger leurs vêtements jusqu'aux chevilles ou jusqu'à mi-mollet ou jusqu'aux genoux, mais DIEU NE L'A PAS FAIT. Dieu sait que nous vivrons dans différentes communautés et aurons différentes cultures et insiste sur le fait que les détails mineurs de ce code vestimentaire seront laissés aux gens de chaque communauté.

Pour toute personne, connaisseuse ou non, tracer une ligne et tirer des conclusions pour Dieu sur la définition de la pudeur, c'est simplement admettre qu'elle prétend en savoir plus que Dieu. Dieu nous l'a laissé ouvert (à condition qu'elles suivent les trois règles de base) et personne n'a l'autorité de le restreindre. De plus, un esprit sain peut dire quelle tenue est suffisamment appropriée pour éviter l'insulte. Seuls les hommes nourrissant des perceptions impures des femmes maintiendront leurs pensées grossières. Alors que Dieu commande « aux hommes et aux femmes croyants de baisser leurs regards et de maintenir leur chasteté. »

Ainsi, le Hijab traditionnel est ajouté par la Sunnah, et il n'est pas détaillé dans le Coran. Cela fait de la Sunnah une écriture classée avec le Coran. Du temps du Prophète, il ne suivait que le Coran. En réunissant les commandements pour les femmes de s'habiller comme Dieu l'entend, en plus de l'instruction de regarder les femmes avec modestie et respect, il n'y aura pas de problèmes à venir – si Dieu le veut.