Ο ενδυματολογικός κώδικας των γυναικών στο Ισλάμ

Η Αλήθεια είναι Αποκαλυμμένη

Ο Παντοδύναμος Θεός υπενθυμίζει στο Κοράνι ότι δεν έχει επιβάλει καμία δυσκολία σε εμάς, άνδρες και γυναίκες, στην άσκηση της θρησκείας μας:

«Θα αγωνίζεστε για την υπόθεση του Θεού όπως πρέπει να αγωνίζεστε για την υπόθεσή Του. Σας έχει επιλέξει και δεν σας έχει επιβάλει καμία δυσκολία στην άσκηση της θρησκείας σας – της θρησκείας του πατέρα σας Αβραάμ…» (22:78) 

Το Κοράνι μας δίνει μια ένδειξη ότι οι γυναίκες, την εποχή του Προφήτη, δεν αντιμετώπιζαν δυσκολίες και δεν ήταν καλυμμένες (χιτζάμπ):

«Πέρα από τις κατηγορίες που σας περιγράφηκαν, σας απαγορεύεται να παντρευτείτε οποιαδήποτε άλλη γυναίκα, ούτε μπορείτε να αντικαταστήσετε μια νέα σύζυγο (από τις απαγορευμένες κατηγορίες), όσο κι αν θαυμάζετε την ομορφιά τους.  Πρέπει να είστε ικανοποιημένοι με αυτές που ήδη σας έχουν επιτραπεί. Ο Θεός είναι άγρυπνος σε όλα τα πράγματα.» (33:52) 

Προφανώς, δεν μπορείτε να θαυμάσετε την ομορφιά τους αν ήταν καλυμμένες.

Σύμφωνα με το Κοράνι, το καλύτερο ένδυμα είναι το «ένδυμα της δικαιοσύνης» και όχι το «πέπλο» (χιτζάμπ) όπως καταλαβαίνουμε από τον ακόλουθο στίχο:

«Ω τέκνα του Αδάμ, σας έχουμε προμηθεύσει με ενδύματα για να καλύψετε τα σώματά σας, καθώς και για πολυτέλεια.  Αλλά το καλύτερο ένδυμα είναι το ένδυμα της δικαιοσύνης.  Αυτά είναι μερικά από τα σημεία του Θεού, για να προσέξουν.» (7:26) 

Προφανώς, οι «Ισλαμικοί λόγιοι» δεν προσέχουν το Κοράνι. Θεωρούν το «χιτζάμπ» ως το καλύτερο ένδυμα, παρόλο που θα δείξουμε, Θεού θέλοντος, αργότερα σε αυτό το άρθρο ότι η λέξη «χιτζάμπ» δεν έχει καμία σχέση με τον ενδυματολογικό κώδικα για τις γυναίκες.

Οι γυναίκες πρέπει να καλύπτουν το στήθος τους και όχι το πρόσωπο ή τα μαλλιά με βάση τον στίχο 24:31 του Κορανίου:

«Και πες στις πιστές γυναίκες να υποτάξουν τα μάτια τους και να διατηρήσουν την αγνότητά τους. Δεν θα αποκαλύπτουν κανένα μέρος του σώματός τους, εκτός από αυτό που είναι απαραίτητο.  Θα καλύπτουν (χιμάρ στα αραβικά) το στήθος τους και δεν θα χαλαρώνουν αυτόν τον κώδικα παρουσία άλλων εκτός από τους συζύγους τους, τους πατέρες τους, τους πατέρες των συζύγων τους, τους γιους τους, τους γιους των συζύγων τους, τους αδελφούς τους, τους γιους των αδελφών τους, τους γιους των αδελφών τους, άλλες γυναίκες, τους άνδρες υπηρέτες ή υπαλλήλους των οποίων η σεξουαλική ορμή έχει εκμηδενιστεί, ή τα παιδιά που δεν έχουν φτάσει στην εφηβεία.  Δεν θα χτυπούν τα πόδια τους όταν περπατούν για να κουνήσουν και να αποκαλύψουν λεπτομέρειες του σώματός τους.  Όλοι σας θα μετανοήσετε στον Θεό, ω εσείς οι πιστοί, για να επιτύχετε.» (24:31)

Η αραβική λέξη «Χιμάρ» (όχι Χιτζάμπ) στο παραπάνω εδάφιο 24:31 σημαίνει οποιοδήποτε «κάλυμμα». Οι περισσότερες από τις παραδοσιακές μεταφράσεις επηρεάζονται προφανώς από τα λεγόμενα χαντίθ που αποδίδονται στον προφήτη και λαμβάνουν τη λέξη «Χιμάρ» ως «Χιτζάμπ» (πέπλο)! Μία από τις δημοφιλείς αγγλικές μεταφράσεις του Κορανίου που χρησιμοποιούν οι παραδοσιακοί Μουσουλμάνοι είναι του Α. Γιουσούφ Αλί, ο κ. Γιουσούφ Αλί μετέφρασε το παραπάνω εδάφιο 24:31 ως «…πρέπει να τραβήξουν τα «πέπλα» τους πάνω από το στήθος τους…». Η διαστρέβλωση είναι προφανής· η αραβική λέξη για το πέπλο είναι χιτζάμπ» και όχι «χιμάρ»!

Σύμφωνα με το Κοράνι, οι γυναίκες πρέπει να μακραίνουν τα ενδύματά τους:

«Ω προφήτη, πες στις συζύγους σου, στις κόρες σου και στις συζύγους των πιστών ότι πρέπει να μακραίνουν τα ενδύματά τους. Έτσι, θα αναγνωρίζονται και θα αποφεύγουν να προσβάλλονται. Ο Θεός είναι Συγχωρητικός, Πολυεύσπλαχνος.» (33:59)

Μια γυναίκα μπορεί να χαλαρώσει τον ενδυματολογικό της κώδικα στις ακόλουθες περιπτώσεις:

«Οι γυναίκες μπορούν να χαλαρώσουν (τον ενδυματολογικό τους κώδικα) γύρω από τους πατέρες τους, τους γιους τους, τους αδελφούς τους, τους γιους των αδελφών τους, τους γιους των αδελφών τους, τις άλλες γυναίκες και τους υπηρέτες τους. Πρέπει να σέβονται τον Θεό. Ο Θεός είναι μάρτυρας όλων των πραγμάτων.» (33:55)

Παρακαλώ σημειώστε ότι στην περίπτωση ενός άνδρα υπηρέτη πρέπει να ανατρέξουμε στο Κοράνι 24:31 που αναφέρθηκε προηγουμένως. Οι ηλικιωμένες γυναίκες μπορούν επίσης να χαλαρώσουν τον ενδυματολογικό τους κώδικα υπό ορισμένες συνθήκες (24:60).

Είναι σαφές από τα παραπάνω εδάφια ότι ο ενδυματολογικός κώδικας για τις Μουσουλμάνες σύμφωνα με το Κοράνι είναι δικαιοσύνη και σεμνότητα και όχι το πέπλο (χιτζάμπ)!

Η αραβική λέξη «χιτζάμπ» στα ακόλουθα επτά εδάφια του Κορανίου αναφέρεται σε κάτι άλλο εκτός από τον ενδυματολογικό κώδικα για τις γυναίκες:

Ένα εμπόδιο τους χωρίζει (Wa bayna-humaa hijaab), ενώ το Καθαρτήριο κατοικείται από ανθρώπους που αναγνωρίζουν την κάθε πλευρά από την εμφάνισή τους. Θα καλέσουν τους κατοίκους του παραδείσου: «Ειρήνη σε σας». Δεν εισήλθαν (στον παράδεισο) μέσω ευσεβών πόθων.» (7:46)

«Όταν διαβάζεις το Κοράνι, τοποθετούμε ανάμεσα σε σένα και σε αυτούς που δεν πιστεύουν στην Άλλη Ζωή ένα αόρατο εμπόδιο (hijaabam-mastuu-raa).» (17:45)

«Ενώ ένα εμπόδιο την χώριζε από αυτούς (Fattakhazat min duunihim hijaabaa), της στείλαμε το Πνεύμα μας. Πήγε σε αυτήν με τη μορφή ανθρώπου.» (19:17)

«Ω εσείς που πιστεύετε, μην εισέρχεστε στα σπίτια του προφήτη εκτός αν σας δοθεί άδεια να φάτε, ούτε να επιβάλλετε

μια τέτοια πρόσκληση με οποιονδήποτε τρόπο. Εάν σας προσκαλέσουν, μπορείτε να μπείτε. Όταν τελειώσετε το φαγητό, θα φύγετε. μην τον εμπλέκετε σε μακροσκελείς συζητήσεις. Αυτό πλήγωνε τον προφήτη, και ήταν πολύ ντροπαλός για να σας το πει. Αλλά ο Θεός δεν αποφεύγει την αλήθεια. Εάν πρέπει να ζητήσετε κάτι από τις συζύγους του, ζητήστε το από πίσω από ένα εμπόδιο (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab). Αυτό είναι πιο αγνό για τις καρδιές σας και τις καρδιές τους. Δεν πρέπει να πληγώνετε τον αγγελιοφόρο του Θεού. Δεν θα παντρευτείτε τις συζύγους του μετά από αυτόν, γιατί αυτό θα ήταν ένα σοβαρό αδίκημα στα μάτια του Θεού.» (33:53)

«Τότε είπε, «Απόλαυσα τα υλικά αγαθά περισσότερο από ό,τι απόλαυσα τη λατρεία του Κυρίου μου, μέχρι που ο ήλιος έδυσε (hatta tawaarat bilhijaab).» (38:32)

«Είπαν, «Έχουμε αποφασίσει, τα αυτιά μας είναι κουφά στο μήνυμά σας, και ένα εμπόδιο μας χωρίζει από εσάς (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun). Κάντε ό,τι θέλετε, και το ίδιο θα κάνουμε κι εμείς.» (41:5)

«Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να επικοινωνήσει με τον Θεό παρά μόνο μέσω έμπνευσης, ή από πίσω από ένα εμπόδιο (aw minw-waraaai hijaabin), ή στέλνοντας έναν αγγελιοφόρο μέσω του οποίου αποκαλύπτει ό,τι θέλει. Αυτός είναι ο Υπέρτατος, ο Πανσόφος.» (42:51)

Το Κοράνι επιβάλλει την ευθύνη τόσο στους άνδρες όσο και στις γυναίκες να υποτάξουν τα μάτια τους, και σίγουρα, να μην καλύψουν τη γυναίκα (χιτζάμπ) όπως καταλαβαίνουμε από τον ακόλουθο στίχο:

«Πες στους πιστούς άνδρες να υποτάξουν τα μάτια τους, και να διατηρήσουν την αγνότητά τους. Αυτό είναι πιο αγνό γι’ αυτούς. Ο Θεός γνωρίζει πλήρως όλα όσα κάνουν. Και πες στις πιστές γυναίκες να υποτάξουν τα μάτια τους, και να διατηρήσουν την αγνότητά τους…» (24:30-31)

Εν κατακλείδι, η κάλυψη των γυναικών σε ορισμένες ισλαμικές χώρες είναι μια παραδοσιακή θρησκευτική καινοτομία για την καταπίεση των γυναικών. Δεν έχει καμία σχέση με τους νόμους του Θεού στο Κοράνι.

Ανάλυση των Κορανικών Στίχων

Ακολουθεί μια προσπάθεια να φωτιστούν οι παρανοήσεις σχετικά με τον κώδικα ενδυμασίας των γυναικών στο Ισλάμ, πολλές από τις οποίες έχουν τις ρίζες τους στο λεξιλόγιο που χρησιμοποιείται στους ίδιους τους στίχους. Η σημασία των λέξεων που χρησιμοποιούνται στο Κοράνι έχει αποτελεσματικά χειραγωγηθεί προκειμένου να διαστρεβλωθεί η αληθινή σημασία των λόγων του Θεού και να δικαιολογηθούν οι πρακτικές της ισλαμικής παράδοσης.

Κατά τη διάρκεια πολλών ετών, πολλοί άνθρωποι με εκτεταμένο υπόβαθρο στην αραβική γλώσσα έχουν συμβάλει στις εξηγήσεις που έχουν συλλεχθεί και, τέλος, παρουσιάζονται εδώ. Επομένως, η διαμόρφωση αυτών των ορισμών δεν μπορεί να αποδοθεί αποκλειστικά σε εμένα.

Ο Θεός μας έχει δώσει τρεις βασικούς κανόνες σχετικά με τον ενδυματολογικό κώδικα των γυναικών:
(1) το καλύτερο ένδυμα είναι το ένδυμα της δικαιοσύνης,
(2) κάθε φορά που ντυνόμαστε, πρέπει να καλύπτουμε το στήθος μας (μαστούς), και
(3) να μακραίνουμε το ένδυμά μας.

Ενώ αυτοί οι τρεις απλοί κανόνες μπορεί να μην είναι επαρκείς για όσους δεν εμπιστεύονται τη σοφία των λόγων του Θεού, οι αληθινοί πιστοί γνωρίζουν ότι το διάταγμα του Θεού είναι απολύτως αρκετό.

Αν και είναι στην πλήρη εξουσία του Θεού να παράσχει στην ανθρωπότητα περισσότερους κανόνες σχετικά με τον ενδυματολογικό κώδικα (ακόμη και μέχρι γραφημάτων, σχεδίων ή καθορισμού περιορισμών χρωμάτων), Εκείνος αντ' αυτού δανείζει στην ανθρωπότητα απλούς όρους για καθοδήγηση και αφήνει τα υπόλοιπα σε εμάς να αποφασίσουμε. Και αρκετά ευφυώς, αυτές οι τρεις κατευθυντήριες γραμμές είναι απολύτως επαρκείς για να δώσουν σε κάθε γυναίκα επίγνωση της σωστής ευπρέπειας, προστατεύοντας παράλληλα το δικαίωμά της να επιλέγει ελεύθερα το ντύσιμό της. Οποιαδήποτε προσθήκη σε αυτούς τους βασικούς Κορανικούς κανόνες μπορεί να θεωρηθεί ως μια κατάφωρη προσπάθεια να διορθωθεί ο Θεός ή να βελτιωθεί το ελεήμον σχέδιό Του.

Παρά ταύτα, οι μεταφραστές έχουν σκόπιμα προσθέσει τις δικές τους διεφθαρμένες απόψεις στον στίχο που βασίζονται στα ανθρωπογενή βιβλία των Χαντίθ και Σούννα. Κατά πάσα πιθανότητα, στοιχεία των συμπερασμάτων τους έχουν επίσης προέλθει από την παραδοσιακή ενδυμασία των Αράβων γυναικών στις ημέρες του Μωάμεθ. Ως αποτέλεσμα, αυτές οι ερμηνείες του Κορανίου διαφέρουν εντελώς από τις εντολές του Θεού.

Ωστόσο, ο μεγαλύτερος βαθμός διαμάχης περιβάλλει έναν επιλεγμένο αριθμό λέξεων. Θα τις αντιμετωπίσω τώρα, και στη συνέχεια θα συνεχίσω να εξηγώ άλλους όρους που είναι επιρρεπείς σε παρερμηνεία.

Παρερμηνευμένες Αραβικές Λέξεις σε Στίχους που Αφορούν τον Ενδυματολογικό Κώδικα των Γυναικών

«Και πες στις πιστές γυναίκες να υποτάξουν τα μάτια τους και να διατηρήσουν την αγνότητά τους. Δεν θα αποκαλύψουν κανένα μέρος του σώματός τους, εκτός από αυτό που είναι απαραίτητο. Θα καλύψουν το στήθος τους και δεν θα χαλαρώσουν αυτόν τον κώδικα παρουσία άλλων εκτός από τους συζύγους τους, τους πατέρες τους, τους πατέρες των συζύγων τους, τους γιους τους, τους γιους των συζύγων τους, τους αδελφούς τους, τους γιους των αδελφών τους, τους γιους των αδελφών τους, άλλες γυναίκες, τους άνδρες υπηρέτες ή υπαλλήλους των οποίων η σεξουαλική ορμή έχει ακυρωθεί, ή τα παιδιά που δεν έχουν φτάσει στην εφηβεία. Δεν θα χτυπούν τα πόδια τους όταν περπατούν για να κουνήσουν και να αποκαλύψουν ορισμένες λεπτομέρειες του σώματός τους. Όλοι σας θα μετανοήσετε στον Θεό, ω εσείς οι πιστοί, για να επιτύχετε.» 24:31

Οι στίχοι 24:31 και 33:59 μας διδάσκουν τι πρέπει να γνωρίζουμε: Αν κοιτάξετε την αραβική λέξη Yudnina (που σημαίνει επιμήκυνση), Alaihinna (που σημαίνει πάνω τους / πάνω από αυτούς), Min- jaloabiibhinna (που σημαίνει φόρεμα ή ένδυμα), αυτοί είναι οι μόνοι όροι που χρησιμοποιούνται σε αυτόν τον στίχο για να προσδιορίσουν τις διδασκαλίες του ενδυματολογικού μας κώδικα. Και ακόμη πιο αξιοσημείωτο, αραβικές λέξεις που περιγράφουν κεφάλι, μαλλιά, μάτια ή πέπλο δεν βρίσκονται πουθενά.

Khimar / khomoorehenna

Η παραδοσιακή σημασία ήταν πάντα ένα κάλυμμα, ΟΧΙ ένα κάλυμμα κεφαλής· ωστόσο, η τελευταία καινοτομία στη μετάφραση το ορίζει ως κάλυμμα κεφαλής. Το Khimar σκόπιμα ΕΓΙΝΕ να σημαίνει «κάλυμμα κεφαλής» από μελετητές που επιθυμούσαν να επιβάλουν τις προσωπικές τους αντιλήψεις, οι οποίες, ειρωνικά, έρχονται σε αντίθεση με τον Θεό στο Κοράνι. Μετέδωσαν αυτή τη διεφθαρμένη σημασία ο ένας στον άλλο, συμπεριλαμβανομένων των μελετητών που ξαναέγραψαν τα αραβικά λεξικά.

Η λέξη «χιμάρ» προέρχεται από τη ρίζα χαμάρα που σημαίνει «καλύπτω», οπότε οτιδήποτε καλύπτει οτιδήποτε είναι ένα χιμάρ. Το κρασί στα αραβικά λέγεται «χαμρά», επειδή καλύπτει τον εγκέφαλο και κάνει κάποιον να χάνει την ικανότητά του να σκέφτεται σωστά. Μια κουρτίνα είναι χιμάρ επειδή καλύπτει ένα παράθυρο, ένα τραπεζομάντιλο είναι χιμάρ επειδή καλύπτει ένα τραπέζι, ένα φόρεμα είναι χιμάρ επειδή καλύπτει το σώμα (οποιοδήποτε φόρεμα θεωρείται χιμάρ· το χιμάρ δεν περιορίζεται σε κάλυμμα κεφαλής). Μια κουβέρτα μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως χιμάρ, ένα σάλι είναι χιμάρ, κ.λπ. Οι περισσότεροι μεταφραστές, επηρεασμένοι από το Χαντίθ, μεταφράζουν τη λέξη ως ΠΕΠΛΟ και έτσι παραπλανούν τους περισσότερους ανθρώπους να πιστέψουν ότι αυτό το εδάφιο υποστηρίζει την κάλυψη του κεφαλιού.

Στο 24:31 ο Θεός ζητά από τις γυναίκες να χρησιμοποιούν το κάλυμμά τους «χιμάρ» (όπως φόρεμα, παλτό, σάλι, πουκάμισο, μπλούζα, μαντήλι κ.λπ.) για να καλύπτουν το στήθος τους, όχι το κεφάλι ή τα μαλλιά τους. Αν ο Θεός ήθελε να διατάξει τις γυναίκες να καλύψουν το κεφάλι ή τα μαλλιά τους, τίποτα δεν θα τον εμπόδιζε να το κάνει, αλλά ο Θεός δεν διέταξε τις γυναίκες να καλύψουν το κεφάλι ή τα μαλλιά τους. 

Η αραβική λέξη για το στήθος, «τζάιμπ», βρίσκεται στο εδάφιο (24:31), αλλά οι αραβικές λέξεις για το κεφάλι, «ραάς» ή τα μαλλιά, «σαάρ», ΔΕΝ βρίσκονται στο εδάφιο.

Το τελευταίο μέρος του εδαφίου (24:31) μεταφράζεται ως, «Δεν θα χτυπούν τα πόδια τους όταν περπατούν για να κουνήσουν και να αποκαλύψουν ορισμένες λεπτομέρειες του σώματός τους.» Οι λεπτομέρειες του σώματος μπορούν να αποκαλυφθούν ή να μην αποκαλυφθούν από το φόρεμα που φοράτε, όχι από το κάλυμμα του κεφαλιού σας.

Παρατηρήστε επίσης την έκφραση στο 24:31, «Δεν θα αποκαλύπτουν κανένα μέρος του σώματός τους, εκτός από αυτό που είναι απαραίτητο.»

Αυτή η έκφραση μπορεί να ακούγεται συγκεχυμένη σε πολλούς, απλά επειδή δεν έχουν ακόμη κατανοήσει το έλεος του Θεού. Και πάλι, ο Θεός χρησιμοποιεί έναν εξαιρετικά γενικό όρο για να δώσει στους ανθρώπους την ελευθερία να αποφασίσουν για τους σωστούς ορισμούς του «τι είναι απαραίτητο» σύμφωνα με τις δικές τους περιστάσεις, αντίστοιχα.

Δεν εναπόκειται σε έναν λόγιο ή σε οποιοδήποτε συγκεκριμένο άτομο να ορίσει αυτόν τον όρο. Αντίθετα, ο Θεός τοποθετεί μια σκόπιμη ασάφεια στην ορολογία του εδαφίου προκειμένου να παραχωρήσει σε κάθε γυναίκα μια σωστή επιλογή και κρίση σχετικά με τον προσωπικό της τρόπο ντυσίματος. Οι γυναίκες που ενεργούν δίκαια δεν θα έχουν κανένα πρόβλημα να λάβουν τη σωστή απόφαση αποκαλύπτοντας μόνο αυτό «που είναι απαραίτητο.»

Ζηναταχούνα

Η λέξη «ζηναταχούνα» στο 24:31 αναφέρεται σε γυναικεία μέρη του σώματος (ομορφιά) που μπορούν να τονιστούν με την υπερβολική κίνηση του σώματος κατά το περπάτημα, ΟΧΙ στα τεχνητά στολίδια και διακοσμήσεις στα οποία ορισμένοι μεταφραστές θα ισχυρίζονταν ότι αναφέρεται ο όρος. Στο τέλος του εδαφίου, ο Θεός είπε στις γυναίκες να μην χτυπούν τα πόδια τους για να δείξουν τη «ζηναταχούνα» τους.

Το χτύπημα των ποδιών κατά το περπάτημα μπορεί να τονίσει ή να κουνήσει ορισμένα μέρη του σώματος που δεν χρειάζεται να τραβήξουν την προσοχή επιπόλαια. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι, αν και το περπάτημα με υπερβολικά βήματα μπορεί να προσελκύσει στοχευμένη προσοχή σε ορισμένες καμπύλες του σώματος, η πράξη δεν αυξάνει τη σεξουαλική έλξη του κεφαλιού, των μαλλιών ή του προσώπου. Αυτά παραμένουν σταθερά παρά οποιαδήποτε μη κολακευτική κίνηση και δεν αποτελούν μέρος αυτού που ο Θεός αποκαλεί σε αυτό το εδάφιο την κρυφή ζήνα. Επιπλέον, οι αραβικές λέξεις που χρησιμοποιούνται σε κανένα από τα δύο εδάφια δεν έχουν καμία σχέση με τα μαλλιά, το κεφάλι, τα μάτια ή το μακιγιάζ.

Στην πραγματικότητα, υπάρχουν δύο λέξεις στο 33:59 που έχουν διαφθαρεί:

Ανεξάρτητα από τη δραστηριότητα, ο ενδυματολογικός κώδικας που περιγράφεται στο Κοράνι είναι υποχρεωτικός ανά πάσα στιγμή. Έτσι, είτε βρίσκεστε στην εργασία, στην αγορά, προσεύχεστε στο σπίτι ή στο τζαμί, η ίδια εντολή ισχύει για όλες τις περιστάσεις. Το πέπλο, ωστόσο, δεν απαιτείται για την εκτέλεση οποιουδήποτε ισλαμικού τελετουργικού ανεξάρτητα από τον χρόνο και τον τόπο.

Ωστόσο, το Κοράνι συνιστά συγκεκριμένα να ντύνεται κανείς όμορφα όταν παρακολουθεί το Τζαμί στο 7:31. Δεν υπάρχει συγκεκριμένη εντολή σχετικά με τον τρόπο ένδυσης κατά την τήρηση της προσευχής επαφής, ωστόσο.

Οι παραδοσιακοί Μουσουλμάνοι αμφισβητούν αυτές τις εντολές αναγκάζοντας τις γυναίκες τους να καλύπτουν το σώμα τους από το κεφάλι μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών, λίγο πριν τους εμποδίσουν να αναπνεύσουν. Αλλά αν αυτό ήταν πραγματικά μια ισλαμική διάταξη, τι ανάγκη θα υπήρχε για τον Θεό να πει εμφανώς στις γυναίκες να «καλύψουν την ομορφιά τους»; Ο Θεός θα μπορούσε εξίσου απλά να είχε διατάξει τις γυναίκες να καλύψουν τον εαυτό τους από πάνω μέχρι κάτω. Με την εσφαλμένη αναφορά της λέξης «ομορφιά» στον στίχο, οι μελετητές εκθέτουν τις ελευθερίες που παίρνουν διαστρεβλώνοντας την αληθινή σημασία του Κορανίου δανείζοντας τις ψευδείς μεταφράσεις τους σε εσφαλμένη λογική. Διότι, σύμφωνα με τον λογαριασμό τους, μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι μη ελκυστικές και ηλικιωμένες γυναίκες πρέπει να εξαιρούνται από το να καλύπτουν τον εαυτό τους λόγω της απουσίας ομορφιάς σε τέτοιες γυναίκες. Το 24:31 μας διδάσκει τι πρέπει να γνωρίζουμε· υπάρχουν μόνο τρεις λέξεις στον στίχο για να προσδιοριστεί ο ενδυματολογικός κώδικας των γυναικών.

Τζιλμπάμπ

Αυτός ο όρος συνήθως μεταφράζεται ως «ύφασμα» αλλά μια κατάφωρη διαφθορά είναι παρούσα σε αυτή την ερμηνεία. Το ύφασμα είναι μόνο ένα είδος τζιλμπάμπ. Ένα φόρεμα, ένα πουκάμισο, μια φούστα, ένα νυχτικό, ένα παλτό —εν ολίγοις— οποιοδήποτε γενικό κομμάτι υφάσματος μπορεί να ταξινομηθεί ως τζιλμπάμπ. Η σημασία του όρου αποκηρύσσει οποιαδήποτε σχέση με το φύλο επίσης· άνδρας ή γυναίκα μπορεί να φορέσει τζιλμπάμπ. Το να οδηγείς άλλους να πιστέψουν ότι η λέξη έφερε οποιαδήποτε άλλη σημασία, απεριόριστη ή περιορισμένη, είναι μια συνωμοσία μεταξύ των διεφθαρμένων για να εξαπατήσουν τους αθώους σε μια ψευδή γνώμη της αλήθειας.

Το Min jaloabiibhinna μιλάει για φόρεμα ή ένδυμα γενικά. Η λέξη-κλειδί είναι Yudinana. Πριν από οποιαδήποτε εξήγηση αυτού του όρου, ωστόσο, είναι απαραίτητο να συζητηθεί η λέξη «ala.»

Άλα

Η λέξη ala σε αυτόν τον στίχο παίρνει την έννοια «να καλύψει»· αυτό γίνεται εμφανές λόγω της συγκεκριμένης ορθογραφίας της λέξης, με το αραβικό γράμμα ain. Σε μια κοινή παραλλαγή της λέξης, το ala γράφεται με το γράμμα alif, το οποίο αλλάζει τον ορισμό του όρου για να σημαίνει «μέχρι.»

Έτσι, ο Θεός ζητά από τις γυναίκες να χρησιμοποιήσουν ό,τι ρούχο είναι για να καλύψουν το στήθος τους. Ο Θεός δεν λέει να χρησιμοποιήσουν ένα ρούχο που τις καλύπτει από την κορυφή μέχρι το στήθος.

Γιουντινάνα

Αυτή η λέξη προέρχεται από τον όρο «Ντάνα» που σημαίνει «να πλησιάσει.» Μπορεί εύκολα να γίνει κατανοητό ότι σημαίνει «να πλησιάσει στο έδαφος» (δηλαδή να επιμηκύνει), αλλά η ακριβής μέτρηση του μήκους δεν υπονοείται πουθενά. Τέτοιες λεπτομέρειες αφήνονται στο άτομο να αποφασίσει. Οι διεφθαρμένοι προσπαθούν να μεταφράσουν το yudinana ως να αρπάζεις το ύφασμά σου και να το ρίχνεις πάνω σου.

Οι αραβικές λέξεις yudnina (επιμήκυνση), alaihinna (πάνω τους/πάνω από αυτούς), και min jaloabiibhinna (φόρεμα ή ένδυμα), είναι οι μόνοι όροι που χρησιμοποιούνται στον στίχο για να προσδιορίσουν τις διδασκαλίες του ενδυματολογικού μας κώδικα. Σε κανένα σημείο δεν βρίσκει κανείς καμία αραβική λέξη που να περιγράφει το κεφάλι, τα μαλλιά, τα μάτια ή το πέπλο για αυτό το θέμα.

Σε έναν άλλο στίχο που σχετίζεται με τον ενδυματολογικό κώδικα των γυναικών, οι ερμηνείες του «επιμήκυνσης του ενδύματος» πέφτουν σε διαμάχη. Η αποτυχία των κληρικών να δώσουν την αληθινή σημασία πίσω από τη λέξη στο Κοράνι, παραμένει ένας βασικός παράγοντας στην ασυμφωνία.

Συμπεράσματα

«Ω προφήτη, πες στις συζύγους σου, στις κόρες σου και στις συζύγους των πιστών ότι πρέπει να ΜΑΚΡΥΝΟΥΝ τα ενδύματά τους. Έτσι, θα αναγνωριστούν και θα αποφύγουν να προσβληθούν. Ο Θεός είναι Συγχωρητικός, Πολυεύσπλαχνος.» (33:59)

Το κάλυμμα του στήθους με ένα ανεξάρτητο κομμάτι υφάσματος είναι επίσης κάλυμμα του στήθους. Οι παραδοσιακές μουσουλμάνες έχουν καινοτομήσει ένα στυλ ντυσίματος για να καλύπτουν το κεφάλι χωρίς βάση από το Κοράνι, δηλαδή το πέπλο. Αν και είναι λάθος να ισχυρίζεται κανείς ότι αυτό είναι ισλαμικό ένδυμα, είναι ακόμα πιο λάθος να συγχωνεύει το ένα με το άλλο και να ισχυρίζεται ότι το πέπλο κεφαλής που φορούν πρέπει να επεκτείνεται για να καλύψει το στήθος.

Στο 33:59, ο Θεός θέτει τον άλλο κανονισμό για τον ενδυματολογικό κώδικα για τις μουσουλμάνες κατά τη διάρκεια της ζωής του προφήτη. Σε αυτόν τον στίχο, ο Θεός είπε στον προφήτη να πει στις γυναίκες να μακρύνουν τα ενδύματά τους, και ποτέ δεν είπε πόσο μακρύ είναι το μήκος. Ο Θεός θα μπορούσε να είχε πει να τους πει να μακρύνουν τα ενδύματά τους μέχρι τους αστραγάλους τους ή μέχρι τη μέση της γάμπας τους ή μέχρι τα γόνατά τους, αλλά Ο ΘΕΟΣ ΔΕΝ ΤΟ ΕΙΠΕ. Ο Θεός γνωρίζει ότι θα ζούμε σε διαφορετικές κοινότητες και θα έχουμε διαφορετικούς πολιτισμούς και επιμένει ότι οι μικρές λεπτομέρειες αυτού του ενδυματολογικού κώδικα θα αφεθούν στους ανθρώπους κάθε κοινότητας.

Για οποιοδήποτε άτομο, γνώστη ή όχι, το να χαράζει μια γραμμή και να βγάζει συμπεράσματα για τον Θεό σχετικά με τον ορισμό της σεμνότητας είναι απλώς να παραδεχτεί ότι αυτός ή αυτή υποθέτει ότι γνωρίζει καλύτερα από τον Θεό. Ο Θεός το άφησε ανοιχτό για εμάς (υπό την προϋπόθεση ότι ακολουθούν τους τρεις βασικούς κανόνες) και κανείς δεν έχει την εξουσία να το περιορίσει. Επιπλέον, το σωστό μυαλό μπορεί να πει ποια ενδυμασία είναι αρκετά κατάλληλη για να αποφύγει την προσβολή. Μόνο οι άνδρες που τρέφουν ακάθαρτες αντιλήψεις για τις γυναίκες θα διατηρήσουν τις χυδαίες σκέψεις τους. Ενώ ο Θεός διατάζει «τους πιστούς άνδρες και γυναίκες να υποτάξουν τα μάτια τους και να διατηρήσουν την αγνότητά τους».

Έτσι, το παραδοσιακό Χιτζάμπ προστίθεται από τη Σούννα, και δεν αναφέρεται λεπτομερώς στο Κοράνι. Αυτό καθιστά τη Σούννα μια γραφή που κατατάσσεται με το Κοράνι. Κατά την εποχή του Προφήτη, αυτός ακολουθούσε μόνο το Κοράνι. Συνδυάζοντας τις εντολές για τις γυναίκες να ντύνονται όπως ο Θεός τις προορίζει, εκτός από την οδηγία να κοιτάζουν τις γυναίκες με σεμνότητα και σεβασμό, δεν θα υπάρξουν προβλήματα – Θεού θέλοντος.