イスラームにおける女性の服装規定

真実が明らかにされる

全能の神は クラーンの中で、私たちの宗教を実践する上で、男性にも女性にも、いかなる困難も課していないことを思い起こさせてくださいます：

「汝らは神の大義のために、その大義のために努力すべきように努力せよ。神は汝らを選び、汝らの宗教 – 汝らの父アブラハムの宗教を実践する上で、汝らにいかなる困難も課さなかった…」(22:78) 

クラーンは、預言者の時代、女性が困難な状況に置かれておらず、ベール（ヒジャブ）を着用していなかったという手がかりを与えています：

「汝らに記述された範疇を超えて、汝らは他のいかなる女性とも結婚することを禁じられ、また、（禁じられた範疇から）新しい妻を代えることもできない。汝らがその美しさをどれほど称賛しようとも。  汝らはすでに汝らに合法とされた者たちで満足しなければならない。 神はすべてのものを見守っておられる。」(33:52) 

明らかに、もし彼女たちがベールを被っていたなら、その美しさを称賛することはできません。

クラーンによれば、最良の衣服は「義の衣」であり、次の節から理解できるように、「ベール」（ヒジャブ）ではありません：

「おお、アダムの子らよ、我々は汝らに、汝らの体を覆うための衣服、また贅沢のための衣服を与えた。  しかし、最良の衣服は義の衣である。  これらは神のしるしの一部であり、彼らが心に留めるためである。」(7:26) 

明らかに、「イスラーム学者」たちはクラーンに注意を払っていません。彼らは「ヒジャブ」を最良の衣服と考えていますが、この記事の後半で、神が望むなら、示しますが、「ヒジャブ」という言葉は女性の服装規定とは何の関係もありません。

女性は、クラーンの24:31節に基づき、胸（胸部）を覆うべきであり、顔や髪を覆うべきではありません：

「そして、信じる女性たちに、目を伏せ、貞節を保つように告げよ。 彼女たちは、必要な部分を除き、体の一部を現してはならない。 彼女たちは胸を（アラビア語でキマール）覆い、夫、父、夫の父、息子、夫の息子、兄弟、兄弟の息子、姉妹の息子、他の女性、性的衝動がなくなった男性の使用人や従業員、または思春期に達していない子供以外の前では、この規定を緩めてはならない。  彼女たちは歩くときに足を打ち鳴らし、体の細部を揺り動かして見せてはならない。  汝ら信者よ、皆神に悔い改めよ。そうすれば汝らは成功するであろう。」(24:31)

上記24:31節のアラビア語の「キマール」（ヒジャブではない）は、あらゆる「覆い」を意味します。  伝統的な翻訳のほとんどは、明らかに預言者に帰せられるいわゆるハディースの影響を受けており、「キマール」という言葉を「ヒジャブ」（ベール）と解釈しています！  伝統的なムスリムが使用するクラーンの人気のある英訳の一つはA.ユスフ・アリによるもので、ユスフ・アリ氏は上記の24:31節を「…彼女たちは胸の上に『ベール』を引くべきである…」と翻訳しました。歪曲は明らかです。ベールのアラビア語はヒジャブであり、「キマール」ではありません！

クラーンによれば、女性は衣服を長くすべきです：

「おお、預言者よ、汝の妻たち、娘たち、そして信者たちの妻たちに、衣服を長くするように告げよ。  そうすれば、彼女たちは認識され、侮辱されるのを避けることができる。  神は寛容にして、最も慈悲深い。」(33:59)

女性は以下の状況で服装規定を緩めることができます：

「女性は、父、息子、兄弟、兄弟の息子、姉妹の息子、他の女性、そして使用人の周りでは（服装規定を）緩めてもよい。  彼女たちは神を敬わなければならない。  神はすべてのことの証人である。」(33:55) 

男性の使用人の場合は、先に述べたクラーン24:31節を参照する必要があることに注意してください。 高齢の女性も特定の条件下で服装規定を緩めることができます(24:60)。

上記の節から明らかなように、クラーンによるムスリム女性の服装規定は 義と慎みであり、ベール（ヒジャブ）ではありません！

クラーンの以下の7つの節におけるアラビア語の「ヒジャブ」は、女性の服装規定以外のものを指しています：

彼らの間には隔たり（Wa bayna-humaa hijaab）があり、煉獄は両側をその見た目で認識する人々によって占められている。  彼らは楽園の住人に呼びかける：「汝らに平安あれ。」  彼らは希望的観測によって（楽園に）入ったのではない。」(7:46)

「汝がクラーンを読むとき、我々は汝と来世を信じない者たちとの間に見えない障壁（hijaabam-mastuu-raa）を置く。」(17:45)

「彼女は彼らから隔たりを設けた（Fattakhazat min duunihim hijaabaa）間、我々は彼女に我々の霊を送った。  彼は人間の姿で彼女のところへ行った。」(19:17)

「おお、汝ら信じる者よ、食事の許可が与えられない限り、預言者の家に入ってはならない。また、いかなる形でも

そのような招待を強要してはならない。  招待されたなら、入ってもよい。  食事が終わったら、去らなければならない。彼と長い会話をしてはならない。  これは預言者を傷つけ、彼は汝らに告げるのを恥ずかしがっていた。  しかし、神は真実から恥ずかしがらない。  もし汝らが彼の妻たちに何かを頼む必要があるなら、隔たりの後ろから頼みなさい（Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab）。  これは汝らの心と彼女たちの心にとってより清らかである。  汝らは神の使者を傷つけてはならない。  彼の後、彼の妻たちと結婚してはならない。なぜなら、これは神の目から見て重大な罪となるからである。」(33:53)

「彼はそして言った、「私は主を崇拝するよりも物質的なものを楽しんだ、太陽が隠れるまで（hatta tawaarat bilhijaab）。」(38:32)

「彼らは言った、「我々の心は決まっており、我々の耳は汝のメッセージに耳を貸さず、我々と汝の間には隔たりがある（wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun）。  汝が望むことをせよ、我々もそうする。」(41:5)

「いかなる人間も、霊感、あるいは隔たりの後ろから（aw minw-waraaai hijaabin）、あるいは神が望むことを啓示する使者を送ることによってでなければ、神と交信することはできない。  神は至高にして、最も賢明である。」(42:51)

クラーンは、男性と女性の両方に目を伏せる責任を課しており、次の節から理解できるように、決して女性にベールを被せる（ヒジャブ）ことではありません：

「信じる男性たちに、目を伏せ、貞節を保つように告げよ。  これは彼らにとってより清らかである。  神は彼らが行うすべてのことを完全に認識しておられる。そして、信じる女性たちに目を伏せ、貞節を保つように告げよ…。」(24:30-31)

結論として、一部のイスラーム諸国における女性のベール着用は、女性を抑圧するための伝統に基づいた宗教的革新です。それはクラーンにおける神の法とは何の関係もありません。 

クラーンの節の分析

以下は、イスラームにおける女性の服装規定に関する誤解に光を当てようとする試みであり、その多くは節自体で使われている語彙に根ざしています。クラーンで使われている言葉の意味は、神の言葉の真の意味を歪め、イスラームの伝統的な慣行を正当化するために、効果的に操作されてきました。

長年にわたり、アラビア語に精通した多くの人々が、ここに集められ、最終的に提示された説明に貢献してきました。したがって、これらの定義の策定は、私一人の功績によるものではありません。

神は女性の服装規定に関して3つの基本的な規則を与えてくださいました：
(1) 最良の衣服は義の衣であること、
(2) 服を着るときはいつでも、胸（胸部）を覆うこと、そして
(3) 衣服を長くすること。

これら3つの単純な規則は、神の言葉の知恵を信頼しない人々には不十分かもしれませんが、真の信者は、神の定めが絶対的に十分であることを知っています。

神には、服装規定に関するより多くの規則（グラフ、デザイン、色の制限の定義に至るまで）を人類に提供する完全な力がありますが、その代わりに、神は人類に指導のための単純な言葉を貸し、残りは私たちが決めるように任せています。そして、巧妙なことに、これら3つのガイドラインは、すべての女性に適切な礼儀作法の意識を与え、自由に服装を選ぶ権利を保護するのに完全に十分です。これらの基本的なクラーンの規則へのいかなる追加も、神を訂正したり、神の慈悲深い設計を改善しようとする露骨な試みと見なされるかもしれません。

それにもかかわらず、翻訳者たちは、ハディースとスンナという人間が作った書物に基づいた、自分たちの堕落した意見を意図的に節に加えました。彼らの結論の要素は、ムハンマドの時代のアラブ女性の伝統的な服装からも導き出されている可能性が高いです。その結果、これらのクラーンの解釈は、神の戒めとは全く異なります。

しかし、最も大きな論争は、いくつかの特定の言葉を巡って起こっています。私は現在それらについて述べ、その後、誤解されやすい他の用語について説明を続けます。

女性の服装規定を扱う節における誤解されたアラビア語

「そして、信じる女性たちに、目を伏せ、貞節を保つように告げよ。彼女たちは、必要な部分を除き、体の一部を現してはならない。彼女たちは胸を覆い、夫、父、夫の父、息子、夫の息子、兄弟、兄弟の息子、姉妹の息子、他の女性、性的衝動がなくなった男性の使用人や従業員、または思春期に達していない子供以外の前では、この規定を緩めてはならない。彼女たちは歩くときに足を打ち鳴らし、体の特定の細部を揺り動かして見せてはならない。汝ら信者よ、皆神に悔い改めよ。そうすれば汝らは成功するであろう。」24:31

24:31と33:59の節は、私たちが知る必要があることを教えてくれます：アラビア語のユディナーナ（長くすることを意味する）、アライヒンナ（彼女たちの上に/彼女たちを覆ってを意味する）、ミン・ジャラービービヒンナ（ドレスや衣服を意味する）を見れば、これらがその節で私たちの服装規定の教えを特定するために使用されている唯一の用語であることがわかります。そしてさらに注目すべきことに、頭、髪、目、またはベールを表すアラビア語はどこにも見当たりません。

キマール / クムーリヒンナ

伝統的な意味は常に覆いであり、頭の覆いではありませんでした。しかし、翻訳における最新の革新は、それを頭の覆いと定義しています。キマールは、皮肉にもクラーンの中で神と矛盾する個人的な理解を強制したい学者たちによって、意図的に「頭の覆い」を意味するように作られました。彼らはこの堕落した意味を互いに伝え、アラビア語の辞書を書き直した学者たちにも伝えました。

「キマール」という言葉は、「覆う」を意味する語根カマラに由来するため、何かを覆うものはすべてキマールです。アラビア語でワインは「カムラ」と呼ばれますが、それは脳を覆い、正しく考える能力を失わせるからです。カーテンは窓を覆うのでキマールであり、テーブルクロスはテーブルを覆うのでキマールであり、ドレスは体を覆うのでキマールです（どんなドレスもキマールと見なされます。キマールは頭の覆いに限定されません）。毛布はキマールとして使用でき、ショールはキマールです、など。ほとんどの翻訳者は、ハディースの影響を受け、この言葉をベールと翻訳し、それによってほとんどの人々を、この節が頭を覆うことを提唱していると信じ込ませています。

24:31で神は女性に、彼女たちの覆い「キマール」（ドレス、コート、ショール、シャツ、ブラウス、スカーフなど）を使って、頭や髪ではなく、胸/胸部を覆うように求めています。もし神が女性に頭や髪を覆うように命じることを望んだなら、何も神を妨げることはできなかったでしょうが、神は女性に頭や髪を覆うように命じませんでした。 

胸を意味するアラビア語「ジャイブ」は節（24:31）にありますが、頭を意味する「ラアス」や髪を意味する「シャール」というアラビア語は節にはありません。

節（24:31）の最後の部分は、「彼女たちは歩くときに足を打ち鳴らし、体の特定の細部を揺り動かして見せてはならない」と訳されます。体の細部は、頭の覆いではなく、着るドレスによって明らかにされたり、されなかったりします。

また、24:31の「彼女たちは、必要な部分を除き、体の一部を現してはならない」という表現にも注意してください。

この表現は、多くの人にとって混乱を招くかもしれません。それは単に、彼らがまだ神の慈悲を理解していないからです。再び、神は人々に、それぞれの状況に応じて「何が必要か」の適切な定義を自由に決定する自由を与えるために、非常に一般的な用語を使用しています。

この用語を定義するのは、学者や特定の個人の仕事ではありません。代わりに、神は、各女性に個人の服装様式に関する適切な選択と判断を許すために、節の用語に意図的な曖昧さを置いています。義にかなった行動をとる女性は、「必要なもの」だけを明らかにすることにおいて、正しい決定を下すのに何の問題もありません。

ズィーナタフンナ

24:31の「ズィーナタフンナ」という言葉は、歩行中の体の誇張された動きによって強調されうる女性の身体の部分（美しさ）を指し、一部の翻訳者が主張するような人工的な装飾品や飾りを指すものではありません。節の終わりに、神は女性に、彼女たちの「ズィーナタフンナ」を見せるために足を打ち鳴らさないように言いました。

歩行中に足を打ち鳴らすことは、軽薄に注意を引く必要のない体の特定の部分を強調したり、揺り動かしたりする可能性があります。誇張された歩き方は体の特定の曲線に狙いを定めた注意を引くかもしれませんが、その行為は頭、髪、または顔の性的魅力を増大させないことを覚えておくことが重要です。それらは、どんな見苦しい動きにもかかわらず一定であり、神がこの節で隠されたズィーナと呼ぶものの一部ではありません。さらに、どちらの節で使われているアラビア語も、髪、頭、目、または化粧とは何の関係もありません。

実際、33:59には歪曲された2つの言葉があります：

活動に関係なく、クラーンに記述されている服装規定は常に義務的です。したがって、職場、市場、自宅での祈り、またはモスクでの祈りであっても、すべての機会に同じ戒めが適用されます。しかし、ベールは、時間と場所に関係なく、イスラームの儀式を行う上で必要ではありません。

しかし、クラーンは7:31でモスクに行く際にはきれいに着飾ることを特に推奨しています。しかし、接触祈祷を捧げる際の服装様式に関する特定の命令はありません。

伝統的なムスリムは、女性に頭からつま先まで体を覆わせることでこれらの命令に挑戦し、呼吸する能力を妨げる寸前まで追い込みます。しかし、これが本当にイスラームの条例であるならば、神が女性に「彼女たちの美しさを覆う」ように明確に告げる必要がどこにあるのでしょうか？神は単に女性に上から下まで自分自身を覆うように命じることもできたはずです。節の中の「美しさ」という言葉を誤って引用することで、学者たちは、誤った論理に誤った翻訳を貸し与えることによって、クラーンの真の意味を歪める際に取る自由を暴露します。なぜなら、彼らの説明によれば、魅力的でない高齢の女性は、そのような女性に美しさがないという理由で、ベールを被ることから免除されると主張されるかもしれないからです。24:31は私たちが知る必要があることを教えてくれます。節には女性の服装規定を特定するための3つの言葉しかありません。

ジルバーブ

この用語は一般的に「布」と訳されますが、この解釈には露骨な歪曲が存在します。布はジルバーブの一種にすぎません。ドレス、シャツ、スカート、ナイトガウン、コートなど、要するに、一般的な布地はすべてジルバーブとして分類される可能性があります。この用語の意味は、性別との関連性も否定します。男性も女性もジルバーブを着ることができます。この言葉が、束縛されていない、あるいは制限された他の意味を持つと他人に信じさせることは、無実の人々をだまして真実の誤った意見に陥れるための、堕落者たちの陰謀です。

ミン・ジャラービービヒンナは、一般的にドレスや衣服について語っています。キーワードはユディナーナです。しかし、この用語の説明の前に、「アラ」という言葉について議論する必要があります。

アラ

この節のアラという言葉は「覆う」という意味を持ちます。これは、アラビア文字のアインで綴られていることからも明らかです。この言葉の一般的な変形では、アラはアリフという文字で綴られ、その定義は「～まで」という意味に変わります。

ですから、神は女性に、どんな衣服であれ、それを使って胸を覆うように求めているのです。神は、上から胸までを覆う衣服を使うように言っているのではありません。

ユディナーナ

この言葉は「近づく」を意味する「ダーナ」という用語に由来します。「地面に近づける」（すなわち、長くする）と容易に理解できますが、正確な長さの測定はどこにも示唆されていません。堕落者たちは、ユディナーナを、布をつかんで自分自身の上に投げることと翻訳しようとします。

アラビア語のユディナーナ（長くすること）、アライヒンナ（彼女たちの上に/彼女たちを覆って）、そしてミン・ジャラービービヒンナ（ドレスや衣服）は、私たちの服装規定の教えを特定するために節で使用されている唯一の用語です。頭、髪、目、またはその問題に関するベールを記述するアラビア語はどこにも見当たりません。

女性の服装規定に関連する別の節では、「衣服を長くする」という解釈が論争に陥ります。クラーンの中の言葉の背後にある真の意味を提供することにおける聖職者たちの失敗が、不一致の主な要因であり続けています。

結論

「おお、預言者よ、汝の妻たち、娘たち、そして信者たちの妻たちに、衣服を長くするように告げよ。そうすれば、彼女たちは認識され、侮辱されるのを避けることができる。神は寛容にして、最も慈悲深い。」(33:59)

独立した布で胸を覆うこともまた、胸部を覆うことです。伝統的なムスリム女性は、クラーンに根拠なく頭を覆う服装のスタイル、すなわちベールを革新しました。それをイスラームの服装であると主張することは間違っていますが、一つを他方に統合し、彼女たちが着る頭のベールは胸を覆うために延長されなければならないと主張することは、さらに間違っています。

33:59で、神は預言者の生涯におけるムスリム女性の服装規定に関するもう一つの規則を定めています。この節で、神は預言者に女性に衣服を長くするように告げるように言いましたが、その長さがどれくらいかは決して言いませんでした。神は、足首まで、またはふくらはぎの中ほどまで、または膝まで衣服を長くするように言うこともできたでしょうが、神はそうしませんでした。神は、私たちが異なるコミュニティに住み、異なる文化を持つことを知っており、この服装規定の細かな詳細は各コミュニティの人々に任されるべきだと主張しています。

知識があるかどうかにかかわらず、どんな人にとっても、慎み深さの定義について一線を画し、神のために結論を出すことは、単に自分が神よりもよく知っていると仮定していることを認めることにすぎません。神はそれを私たちに開かれたままにしました（3つの基本的な規則に従うことを条件として）、そして誰もそれを制限する権限を持っていません。さらに、正しい心は、侮辱を避けるのに十分な服装がどれであるかを判断できます。女性に対して不潔な認識を抱く男性だけが、その粗野な考えを維持するでしょう。一方、神は「信じる男性と女性に、目を伏せ、貞節を保つように」と命じています。

したがって、伝統的なヒジャブはスンナによって追加されたものであり、クラーンには詳述されていません。これにより、スンナはクラーンと同列の聖典となります。預言者の時代、彼はクラーンのみに従いました。神が意図するように女性が服を着るための命令と、女性を慎みと敬意をもって見るための指示を組み合わせることで、問題は起こらないでしょう – 神が望むなら。