په اسلام کې د ښځو د لباس اصول

حقیقت ښکاره شو

لوی خدای په دې کې یادونه کوي قرآن چې هغه ایښی دی هیڅ مشکل نشته پر موږ، نارینه او ښځینه دواړو، زموږ د دین په عملي کولو کې:

"تاسو باید د خدای په لاره کې هڅه وکړئ لکه څنګه چې تاسو باید د هغه په لاره کې هڅه وکړئ. هغه تاسو غوره کړی او ځای یې نیولی دی پر تا هیڅ مشکل نشته ستاسو د دین په عملي کولو کې - ستاسو د پلار ابراهیم دین ... "(22:78)

قرآن موږ ته یو نښه دا چې ښځې د پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم په زمانه کې په سختۍ کې نه وې او پرده نه وه (حجاب):

"د هغو کټګوریو څخه بهر چې تاسو ته بیان شوي، تاسو د نورو ښځو سره د واده کولو څخه منع یاست، او نه هم تاسو کولی شئ یوه نوې ښځه (د منع شوي کټګوریو څخه) بدله کړئ. مهمه نده چې تاسو د دوی ښکلا څومره خوښوئ.  تاسو باید په هغو کسانو راضي اوسئ چې دمخه ستاسو لپاره حلال شوي دي. خدای په هرڅه باندې څارونکی دی." (33:52)

په ښکاره ډول، تاسو نشئ کولی د دوی ښکلا ستاینه وکړئ که دوی پرده وي.

د قرآن له مخې، غوره لباس دی "د تقوا جامېاو نه "حجاب" لکه څنګه چې موږ د لاندې آیت څخه پوهیږو:

اې د آدم اولادې، موږ تاسو ته د بدن د پټولو لپاره جامې درکړي دي، او هم د آرایش لپاره. خو تر ټولو غوره لباس د تقوا لباس دی. دا د خدای ځینې نښې دي، ترڅو دوی پام وکړي." (7:26) 

په ښکاره ډول، "اسلامي عالمان" له قرآن څخه پام نه کوي. دوی "حجاب" د غوره لباس په توګه ګڼي، که څه هم موږ به، ان شاءالله، وروسته په دې مقاله کې وښیو چې د "حجاب" کلمه د ښځو د لباس کوډ سره هیڅ تړاو نلري.

ښځې باید خپل سینه (ټټر) پټ کړي او نه مخ یا ویښتان د قرآن په 24:31 آیت پر بنسټ:

"او مؤمنو ښځو ته ووایه چې خپلې سترګې ښکته کړي، او خپل عفت وساتي. دوی باید د خپلو بدنونو هیڅ برخه ښکاره نه کړي، پرته له هغه څه چې اړین وي. دوی باید خپلې سینې (په عربي کې خمار) پټې کړي، او دا کوډ باید د خپلو میړونو، خپلو پلرونو، د خپلو میړونو پلرونو، خپلو زامنو، د خپلو میړونو زامنو، خپلو وروڼو، د خپلو وروڼو زامنو، د خپلو خویندو زامنو، نورو ښځو، نارینه خدمتګارانو یا کارمندانو چې جنسي غوښتنې یې له منځه تللي وي، یا هغو ماشومانو چې بلوغ ته نه وي رسیدلي، په شتون کې نرم نه کړي. دوی باید خپلې پښې ونه وهي کله چې دوی ګرځي ترڅو د خپلو بدنونو جزئیات وښیي. تاسو ټول باید خدای ته توبه وباسئ، اې مؤمنانو، ترڅو بریالي شئ." (24:31)

عربي کلمه "خمار" (نه حجاب) په پورتني آیت 24:31 کې د هر "پوښ" معنی لري." ډیری دودیز ژباړې په ښکاره ډول د پیغمبر ته منسوب شوي حدیثونو تر اغیز لاندې دي او د "خمار" کلمه د "حجاب" په توګه اخلي. (پړونی)! د قرآن کریم یوه مشهوره انګلیسي ژباړه چې دودیز مسلمانان یې کاروي د ا. یوسف علي لخوا ده، ښاغلي یوسف علي د 24:31 پورتنی آیت داسې ژباړلی دی: "... دوی باید خپل "پړوني" په خپلو سینو واچوي...". تحریف څرګند دی؛ د "پړوني" لپاره عربي کلمه حجاب" ده نه "خمار"!

د قرآن کریم له مخې، ښځې باید خپل کالي اوږد کړي:

"ای پیغمبره، خپلو میرمنو، خپلو لوڼو، او د مؤمنانو میرمنو ته ووایه چې دوی باید خپل کالي اوږد کړي. په دې توګه به دوی وپیژندل شي او د سپکاوي څخه به ځان وساتي. الله بخښونکی، ډیر مهربان دی." (33:59)

یوه ښځه کولی شي په لاندې حالتونو کې خپل لباس آرام کړي:

"ښځې کولی شي (خپل لباس) د خپلو پلرونو، خپلو زامنو، خپلو وروڼو، د خپلو وروڼو زامنو، د خپلو خویندو زامنو، نورو ښځو، او خپلو نوکرانو په شاوخوا کې آرام کړي. دوی باید د خدای درناوی وکړي. خدای ټول شیان ګوري." (33:55) 

مهرباني وکړئ په یاد ولرئ چې د نارینه نوکر په صورت کې موږ باید مخکې ذکر شوي قرآن 24:31 ته مراجعه وکړو. زاړه میرمنې هم کولی شي په ځینو شرایطو کې خپل لباس آرام کړي. (24:60).

له پورتنیو آیتونو څخه دا په ډاګه کیږي چې د قرآن له مخې د مسلمانو ښځو لپاره د لباس کوډ صداقت او عفت او نه پرده (حجاب)!

عربي کلمه "حجاب" په لاندې اوو قرآني آیتونو کې د ښځو د لباس کوډ پرته بل څه ته اشاره کوي:

یو خنډ دوی جلا کوي (وباینهما حجاب)، پداسې حال کې چې د دوزخ او جنت ترمنځ ځای د هغو خلکو لخوا نیول شوی چې هر اړخ یې په خپلو لیدونو پیژني. دوی به د جنت اوسیدونکو ته غږ وکړي: "سلام دې وي پر تاسو." دوی د هیلو په فکر سره (جنت) ته داخل نه شول." (7:46)

"کله چې تاسو قرآن ولولئ، موږ ستاسو او د هغو کسانو ترمنځ چې په آخرت باور نه لري یو نه لیدونکی خنډ (حجاباً مستوراً) ږدو." (17:45)

"په داسې حال کې چې یو خنډ هغې ته له دوی څخه جلا کړه (فَتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا)، موږ هغې ته خپل روح ولیږه. هغه هغې ته د انسان په بڼه ورغی." (19:17)

"ای مؤمنانو، د پیغمبر کورونو ته مه ننوځئ مګر دا چې تاسو ته د خوړلو اجازه درکړل شي، او نه به تاسو مجبور کړئ

په هیڅ ډول داسې بلنه مه ورکوئ. که تاسو ته بلنه درکول شي، تاسو کولی شئ داخل شئ. کله چې تاسو خواړه پای ته ورسوئ، تاسو باید لاړ شئ؛ له هغه سره په اوږدو خبرو اترو کې ښکیل مه شئ. دا کار پیغمبر ته زیان رسوي، او هغه ډیر شرمیدلی و چې تاسو ته یې ووایي. مګر خدای له حقیقت څخه نه شرمیږي. که تاسو د هغه له میرمنو څخه څه غوښتنه کوئ، نو د پردې تر شا یې وغواړئ (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab). دا ستاسو د زړونو او د دوی د زړونو لپاره ډیر پاک دی. تاسو باید د خدای رسول ته زیان ونه رسوئ. تاسو باید د هغه له مړینې وروسته د هغه له میرمنو سره واده ونه کړئ، ځکه چې دا به د خدای په نظر کې یو لوی جرم وي." (33:53)

"بیا یې وویل، "ما له مادي شیانو څخه ډیر خوند واخیست، د خپل رب له عبادت څخه ډیر، تر هغه چې لمر ورک شو (hatta tawaarat bilhijaab)." (38:32)

"هغوی وویل، "زموږ ذهنونه جوړ شوي دي، زموږ غوږونه ستاسو پیغام ته کاڼه دي، او یوه پرده موږ له تاسو څخه جلا کوي (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun). هر څه چې غواړئ وکړئ، او موږ به هم همداسې وکړو." (41:5)

"هیڅ انسان نشي کولی له خدای سره اړیکه ونیسي مګر د الهام له لارې، یا د پردې تر شا (aw minw-waraaai hijaabin)، یا د یو رسول په لیږلو سره چې له لارې یې هغه څه څرګندوي چې غواړي. هغه تر ټولو لوړ، تر ټولو هوښیار دی." (42:51)

قرآن په نارینه او ښځینه دواړو باندې د سترګو د پټولو مسؤلیت ایښی دی، او یقینا، ښځه مه پټوئ (حجاب) لکه څنګه چې موږ د لاندې آیت څخه پوهیږو:

"باور لرونکو نارینه وو ته ووایه چې دوی باید خپلې سترګې پټې کړي، او خپل عفت وساتي. دا د دوی لپاره ډیر پاک دی. خدای په هر هغه څه چې دوی کوي په بشپړ ډول پوه دی. او باور لرونکو ښځو ته ووایه چې خپلې سترګې پټې کړي، او خپل عفت وساتي..." (24:30-31)

په پایله کې، په ځینو اسلامي هیوادونو کې د ښځو پټول د دود پر بنسټ مذهبي نوښت دی چې د ښځو د ځورولو لپاره دی. دا د قرآن په الهي قوانینو پورې هیڅ تړاو نلري.

د قرآني آیتونو تحلیل

لاندې هڅه ده چې په اسلام کې د ښځو د جامو کوډ په اړه غلط فهمۍ روښانه کړي، چې ډیری یې په خپله په آیتونو کې کارول شوي لغتونو کې ریښې لري. په قرآن کې کارول شوي کلمو معنی په مؤثره توګه لاسوهنه شوې ترڅو د خدای د کلمو ریښتینې معنی تحریف کړي او د اسلامي دودونو عملونه توجیه کړي.

د ډیرو کلونو په اوږدو کې، د عربي ژبې په پراخه پس منظر کې ډیری خلکو په هغو توضیحاتو کې مرسته کړې چې راټول شوي او بالاخره دلته وړاندې شوي دي. له همدې امله، د دې تعریفونو جوړښت یوازې ما ته منسوب کیدی نشي.

خدای تعالی موږ ته د ښځو د لباس په اړه درې اساسي اصول راکړي دي:
(۱) تر ټولو غوره لباس د تقوا لباس دی،
(۲) کله چې موږ جامې اغوستو، باید خپل سینه (ټټر) پټ کړو، او
(۳) خپل لباس اوږد کړو.

پداسې حال کې چې دا درې ساده اصول ممکن د هغو کسانو لپاره کافي نه وي چې د خدای د کلام په حکمت باور نلري، ریښتیني مومنان پوهیږي چې د خدای حکم په بشپړه توګه کافي دی.

که څه هم د خدای په بشپړ واک کې ده چې انسانانو ته د لباس په اړه نور قوانین ورکړي (حتی د ګرافونو، ډیزاینونو یا د رنګ محدودیتونو تعریف کولو پورې)، هغه پرځای یې انسانیت ته د لارښوونې لپاره ساده اصطلاحات ورکوي او پاتې نور زموږ پریکړې ته پریږدي. او په هوښیارۍ سره، دا درې لارښوونې په بشپړه توګه کافي دي چې هرې ښځې ته د مناسب آداب په اړه پوهاوی ورکړي پداسې حال کې چې د هغې د جامو د آزادانه انتخاب حق ساتي. د دې اساسي قرآني اصولو ته هر ډول اضافه کول ممکن د خدای د سمولو یا د هغه په ​​رحمت ډیزاین کې د ښه والي لپاره یوه ښکاره هڅه وګڼل شي.

سره له دې، ژباړونکو په قصدي توګه په آیت کې خپل فاسد نظرونه اضافه کړي چې د حدیث او سنت د انسان جوړو کتابونو پر بنسټ دي. په ډیری احتمال، د دوی د پایلو عناصر د محمد په وخت کې د عربي میرمنو له دودیزو جامو څخه هم اخیستل شوي دي. په پایله کې، د قرآن دا تفسیرونه د خدای له حکمونو څخه په بشپړه توګه توپیر لري.

بیا هم، د اختلاف ترټولو لویه درجه د یو څو ټاکلو کلمو شاوخوا ده. زه به اوس هغو ته اشاره وکړم، او بیا به د نورو اصطلاحاتو تشریح ته دوام ورکړم چې د غلط تفسیر ښکار دي.

په هغو آیتونو کې چې د ښځو د لباس په اړه دي، غلط تفسیر شوي عربي کلمې

"او مؤمنو ښځو ته ووایه چې خپلې سترګې ښکته کړي او خپل عفت وساتي. دوی باید د خپلو بدنونو هیڅ برخه ښکاره نه کړي، پرته له هغه څه چې اړین وي. دوی باید خپلې سینې پټې کړي، او دا حکم باید د خپلو میړونو، پلرونو، د خپلو میړونو پلرونو، خپلو زامنو، د خپلو میړونو زامنو، خپلو وروڼو، د خپلو وروڼو زامنو، د خپلو خویندو زامنو، نورو ښځو، نارینه نوکرانو یا کارمندانو چې جنسي غریزه یې له منځه تللې وي، یا هغو ماشومانو چې بلوغ ته نه وي رسیدلي، په حضور کې نرم نه کړي. دوی باید د تګ پر مهال خپلې پښې ونه وهي ترڅو د خپلو بدنونو ځینې جزئیات وښيي. ای مؤمنانو، تاسو ټول خدای ته توبه وباسئ، ترڅو بریالي شئ." 24:31

آیتونه 24:31 او 33:59 موږ ته هغه څه راښيي چې موږ ورته اړتیا لرو: که تاسو عربي کلمې یُدْنِينَ (چې د اوږدولو معنی لري)، عَلَيْهِنَّ (چې د دوی پر سر / د دوی پر مخ معنی لري)، مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ (چې د جامو یا لباس معنی لري) ته وګورئ، دا یوازینۍ اصطلاحات دي چې په دې آیت کې زموږ د لباس د اصولو د مشخص کولو لپاره کارول شوي دي. او حتی د پام وړ، د سر، ویښتو، سترګو یا حجاب تشریح کونکي عربي کلمې هیڅ ځای نه موندل کیږي.

خمار / خُمُرِهِنَّ

دودیز معنی تل پوښ وه، نه د سر پوښ؛ په هرصورت، په ژباړه کې وروستی نوښت دا د سر پوښ په توګه تعریفوي. خمار په قصدي توګه د پوهانو لخوا "د سر پوښ" معنی ورکړل شوې وه چې غوښتل یې خپل شخصي پوهه پلي کړي، کوم چې په طنزیه توګه په قرآن کې د خدای سره په ټکر کې دي. دوی دا فاسده معنی یو بل ته انتقال کړه، په شمول د هغو پوهانو چې عربي قاموسونه یې بیا لیکلي.

The word “khimar” comes from the root word khamara which means “to cover,” so anything that covers anything is a khimar. Wine in Arabic is called “khamra”, because it covers the brain and makes one lose his or her ability to think correctly. A curtain is a khimar because it covers a window, a tablecloth is a khimar because it covers a table, a dress is a khimar because it covers the body (any dress is considered a khimar; khimar is not limited to a head cover). A blanket can be used as a khimar, a shawl is a khimar, etc. Most of the translators, influenced by Hadith translate the word as VEIL and thus mislead most people to believe that this verse is advocating the covering of the head.

In 24:31 God is asking the women to use their cover ‘khimar’ (being a dress, a coat, a shawl, a shirt, a blouse, a scarf etc.) to cover their chest / bosoms, not their heads or their hair. If God so willed to order the women to cover their heads or their hair, nothing would have prevented Him from doing so, but God did not order the women to cover their heads or their hair. 

The Arabic word for chest, “jaib” is in the verse (24:31), but the Arabic words for head, “raas” or hair, “shaar” are NOT in the verse.

The last part of the verse (24:31) translates as, “They shall not strike their feet when they walk in order to shake and reveal certain details of their bodies.” The details of the body can be revealed or not revealed by the dress you wear, not by your head cover.

Notice also the expression in 24:31, “They shall not reveal any parts of their bodies, except that which is necessary.”

This expression may sound confusing to many, simply because they have yet to understand the mercy of God. Again, God uses an extremely general term to give people the freedom to decide upon proper definitions of “what is necessary” in accordance with their own circumstances, respectively.

It is not up to a scholar or any particular person to define this term. Instead, God places an intentional ambiguity in the verse’s terminology in order to grant each woman a proper choice and judgment regarding her personal mode of dress. Women who act righteously will have no problem making the right decision in revealing only that “which is necessary.”

Zeenatahunna

The word “zeenatahunna” in 24:31 refers to female body parts (beauty) that can be accentuated with the exaggerated movement of the body while walking, NOT the artificial ornaments and decorations which some translators would claim the term refers to. At the end of the verse, God told the women not to strike their feet to show their “zeenatahunna.”

Striking the feet while walking can emphasize or shake certain parts of the body that do not need to be frivolously brought to attention. It is important to remember that though walking with exaggerated steps may entice targeted attention to certain curves of the body, the act does not augment the sexual appeal of the head, hair or face. They remain constant despite any unflattering movement and are not part of what God calls in this verse the hidden zeena. Furthermore, the Arabic words put to use in either verse have nothing to do with the hair, head, eyes or make-up.

In fact, there are two words in 33:59 that have been corrupted:

د فعالیت په پام کې نیولو پرته، په قرآن کې تشریح شوي د جامو کوډ تل لازمي دی. نو که تاسو په کار کې یاست، په بازار کې، په کور کې یا په جومات کې لمونځ کوئ، ورته حکم د ټولو مواردو لپاره پلي کیږي. خو حجاب د وخت او ځای په پام کې نیولو پرته د هیڅ اسلامي دود په ترسره کولو کې اړین نه دی.

بیا هم، قرآن په ځانګړې توګه سپارښتنه کوي چې یو څوک په 7:31 کې جومات ته د حاضرۍ پرمهال ښه جامې واغوندي. په هرصورت، د تماس لمونځ کولو پرمهال د جامو د حالت په اړه کوم ځانګړی حکم نشته.

دودیز مسلمانان دا حکمونه د خپلو میرمنو په زورولو سره ننګوي چې خپل بدنونه له سر څخه تر پښو پورې پټ کړي، یوازې د دوی د تنفس کولو مخه نیسي. مګر که دا په ریښتیا یو اسلامي حکم وای، نو خدای به د ښځو ته په ښکاره ډول د "خپل ښکلا پټولو" ته ویلو ته څه اړتیا درلوده؟ خدای کولی شوای په ساده ډول ښځو ته امر وکړي چې خپل ځانونه له پورته څخه تر ښکته پورې پټ کړي. په آیت کې د "ښکلا" کلمې په غلطه توګه په حواله کولو سره، پوهان هغه آزادۍ په ګوته کوي چې دوی د قرآن د ریښتیني معنی په تحریفولو کې اخلي، د دوی غلط ژباړې غلط منطق ته ورکوي. ځکه چې د دوی په وینا، دا استدلال کیدی شي چې غیر جذاب او زاړه میرمنې باید د داسې میرمنو کې د ښکلا د نشتوالي په اساس د ځان پټولو څخه معاف شي. 24:31 موږ ته هغه څه راښيي چې موږ ورته اړتیا لرو؛ په آیت کې یوازې درې کلمې شتون لري چې د ښځینه جامو کوډ مشخص کړي.

جلاب

دا اصطلاح معمولا د "ټوکر" په توګه ژباړل کیږي مګر په دې تفسیر کې یو ښکاره فساد شتون لري. ټوکر یوازې یو ډول جلاب دی. یو جامې، یو کمیس، یو سکرټ، یو د شپې جامې، یو کوټ - په لنډه توګه - هر ډول عمومي ټوکر د جلاب په توګه طبقه بندي کیدی شي. د دې اصطلاح معنی د جنسیت سره هر ډول اړیکه ردوي؛ نارینه یا ښځه کولی شي جلاب واغوندي. نورو ته دا باور ورکول چې دا کلمه کوم بل معنی لري، غیر محدود یا محدود، د فاسدانو ترمنځ یوه دسیسه ده چې بې ګناه خلک د حقیقت په اړه غلط نظر ته دوکه کړي.

من جلاابیبینا په عمومي توګه د جامو یا جامو په اړه خبرې کوي. کلیدي کلمه یودینانا ده. مګر د دې اصطلاح له کوم وضاحت څخه مخکې، د "علا" کلمې په اړه بحث کول اړین دي.

علا

په دې آیت کې د علا کلمه د "پټولو" معنی لري؛ دا د کلمې د ځانګړي املا له امله څرګندیږي، د عربي حرف عین سره. د کلمې په یوه عام توپیر کې، علا د الف حرف سره لیکل کیږي، کوم چې د اصطلاح تعریف بدلوي ترڅو "تر" معنی ولري.

نو، خدای له ښځو څخه غواړي چې هر هغه جامې وکاروي چې د دوی سینه پټوي. خدای نه وايي چې داسې جامې وکاروئ چې تاسو له پورته څخه تر سینې پورې پټوي.

یودینانا

دا کلمه د "دانا" له اصطلاح څخه سرچینه اخلي چې معنی یې "نږدې کیدل" ده. دا په اسانۍ سره د "ځمکې ته نږدې کیدل" (یعنې اوږدوالی) معنی لري، مګر د اوږدوالي دقیق اندازه په هیڅ ځای کې نه ده ښودل شوې. دا ډول توضیحات د انفرادي پریکړې لپاره پریښودل کیږي. فاسدین هڅه کوي چې یودینانا د خپل ټوکر په نیولو او په خپل ځان باندې غورځولو په توګه وژباړي.

عربي کلمې یودنینا (اوږدوالی)، علیهینا (د دوی په/د دوی په سر)، او من جلاابیبینا (جامې یا جامې)، یوازینۍ اصطلاحات دي چې په آیت کې زموږ د جامو کوډ د تعلیماتو مشخص کولو لپاره کارول شوي. په هیڅ ځای کې یو څوک د سر، ویښتو، سترګو یا حجاب په اړه کوم عربي کلمه نه مومي.

د ښځو د جامو د کوډ په اړه په بل آیت کې، "د جامو اوږدولو" تفسیرونه په شخړه کې راځي. په قرآن کې د کلمې تر شا د ریښتیني معنی په ورکولو کې د مذهبي عالمانو پاتې راتلل، د توپیر یو مهم عامل پاتې دی.

پایله

"ای پیغمبره، خپلو میرمنو، خپلو لوڼو او د مؤمنانو میرمنو ته ووایه چې دوی باید خپلې جامې اوږدې کړي. په دې توګه به دوی وپیژندل شي او د سپکاوي څخه به ځان وساتي. الله بخښونکی، ډیر مهربان دی." (33:59)

د سینې په یوه خپلواکه ټوټه پوښل هم د سینې پټول دي. دودیزو مسلمانو میرمنو د قرآن له اساس پرته د سر د پټولو لپاره د جامو یو سټایل ایجاد کړی دی، یعني حجاب. که څه هم دا غلطه ده چې دا د اسلامي جامو په توګه ادعا وکړي، خو بیا هم دا غلطه ده چې یو له بل سره یوځای کړي او ادعا وکړي چې هغه سرپوښ چې دوی یې اغوندي باید د سینې د پټولو لپاره وغځول شي.

په 33:59 کې، خدای د پیغمبر په ژوند کې د مسلمانو میرمنو لپاره د جامو د کوډ لپاره بل مقررات ټاکي. په دې آیت کې، خدای پیغمبر ته وویل چې میرمنو ته ووایه چې خپلې جامې اوږدې کړي، او هیڅکله یې ونه ویل چې اوږدوالی څومره دی. خدای کولی شو ویلي وای چې دوی ته ووایه چې خپلې جامې تر پښو یا تر نیمې پښې یا تر زنګونونو پورې اوږدې کړي، مګر خدای ونه ویل. خدای پوهیږي چې موږ به په مختلفو ټولنو کې ژوند کوو او مختلف کلتورونه به ولرو او ټینګار کوي چې د دې جامو د کوډ کوچني توضیحات به د هرې ټولنې خلکو ته پریښودل شي.

د هر هغه چا لپاره، پوه یا ناپوه، د خدای لپاره د عفت د تعریف په اړه یوه کرښه رسم کول او پایلې اخیستل یوازې دا مني چې هغه یا هغه فکر کوي چې له خدای څخه ښه پوهیږي. خدای دا زموږ لپاره خلاص پریښود (په دې شرط چې دوی درې اساسي قواعد تعقیب کړي) او هیڅوک د دې محدودولو واک نلري. سربیره پردې، سم ذهن کولی شي ووایی چې کوم لباس د سپکاوي څخه د مخنیوي لپاره کافي مناسب دی. یوازې هغه نارینه چې د میرمنو په اړه ناپاک تصورات لري خپل خام فکرونه به وساتي. پداسې حال کې چې خدای "مؤمن نارینه او ښځینه ته امر کوي چې خپلې سترګې ټیټې کړي او خپل عفت وساتي."

په دې توګه، دودیز حجاب د سنت لخوا اضافه شوی، او دا په قرآن کې په تفصیل سره ندی بیان شوی. دا سنت د قرآن سره په درجه بندۍ کې یو کتاب جوړوي. د پیغمبر په وخت کې، هغه یوازې قرآن تعقیب کړ. د میرمنو لپاره د جامو د امرونو په یوځای کولو سره لکه څنګه چې خدای ورته اراده لري، د میرمنو ته په عفت او درناوي سره د لیدلو لارښوونې سربیره، هیڅ ستونزه به شتون ونلري - که خدای وغواړي.