伊斯兰教中的女性着装规范

The Truth is Unveiled

God Almighty reminds in the Quran that He has placed no hardship on us, men and women both, in practicing our religion:

"You shall strive for the cause of God as you should strive for His cause. He has chosen you and has placed no hardship on you in practicing your religion – the religion of your father Abraham…" (22:78) 

The Quran gives us a clue that women, during the Prophet’s time, were not placed in hardship and were not veiled (hijab):

"Beyond the categories described to you, you are enjoined from marrying any other women, nor can you substitute a new wife (from the prohibited categories), no matter how much you admire their beauty.  You must be content with those already made lawful to you. God is watchful over all things." (33:52) 

Clearly, you cannot admire their beauty if they were veiled.

According to the Quran, the best garment is the "garment of righteousness" and not the "veil" (hijab) as we understand from the following verse:

O children of Adam, we have provided you with garments to cover your bodies, as well as for luxury.  But the best garment is the garment of righteousness.  These are some of God’s signs, that they may take heed." (7:26) 

Obviously, the “Islamic scholars” do not take heed from the Quran. They consider "hijab" as the best garment even though we will show, God willing, later in this article that the word "hijab" has nothing to do with the dress code for women.

Women shal cover their chest (bosom) and not the face or hair based on verse 24:31 in the Quran:

"And tell the believing women to subdue their eyes, and maintain their chastity. They shall not reveal any parts of their bodies, except that which is necessary.  They shall cover (khimar in Arabic) their chests, and shall not relax this code in the presence of other than their husbands, their fathers, the fathers of their husbands, their sons, the sons of their husbands, their brothers, the sons of their brothers, the sons of their sisters, other women, the male servants or employees whose sexual drive has been nullified, or the children who have not reached puberty.  They shall not strike their feet when they walk in order to shake and reveal details of their bodies.  All of you shall repent to God, O you believers, that you may succeed." (24:31)

阿拉伯语单词 “Khimar”（不是 Hijab）在上述 24:31 节中意为任何“遮盖物。” 大多数传统译本显然受到所谓归于先知的圣训的影响，将“Khimar”一词理解为“Hijab” （面纱）！传统穆斯林使用的流行英文古兰经译本之一是 A. Yusuf Ali 的译本，Yusuf Ali 先生将上述 24:31 节译为“……她们应将‘面纱’拉到胸前……”。这种歪曲是显而易见的；“面纱”的阿拉伯语单词是 hijab”而不是“khimar”！

根据《古兰经》，妇女应加长她们的衣服：

“先知啊，你对你的妻子、你的女儿和信士的妻子说，她们应加长她们的衣服。这样，她们就会被认出，并避免受到侮辱。真主是宽恕的，至慈的。”（33:59）

妇女在以下情况下可以放松着装要求：

“妇女可以在她们的父亲、她们的儿子、她们的兄弟、她们兄弟的儿子、她们姐妹的儿子、其他妇女和她们的仆人面前放松（她们的着装要求）。她们应敬畏真主。真主见证一切。”（33:55） 

请注意，如果是男性仆人，我们需要参考前面提到的《古兰经》24:31。老年妇女在某些条件下也可以放松着装要求 (24:60)。

从以上经文可以清楚看出，根据《古兰经》，穆斯林妇女的着装规范是 正直和端庄 而 不是面纱（hijab）！

阿拉伯语单词 “hijab” 在以下七节《古兰经》经文中指的是女性着装规范以外的东西：

“一道屏障将他们隔开（Wa bayna-humaa hijaab），而炼狱里住着一些人，他们通过外貌认出双方。他们会向天堂的居民喊道：‘愿你们平安。’他们并非通过一厢情愿进入（天堂）。”（7:46）

“当你诵读《古兰经》时，我们会在你和那些不相信后世的人之间设置一道无形的屏障（hijaabam-mastuu-raa）。”（17:45）

“当一道屏障将她与他们隔开时（Fattakhazat min duunihim hijaabaa），我们派我们的精神到她那里。他以人的形式来到她面前。”（19:17）

“信道的人们啊！你们未经许可，不要进入先知的家，除非是请你们吃饭，而且不要过早地去，以免等候。”

以任何方式发出这样的邀请。如果您受到邀请，您可以进入。吃完饭后，您应该离开；不要与他进行长时间的交谈。这曾经伤害过先知，但他太害羞了，不好意思告诉您。但上帝不回避真相。 如果您必须向他的妻子们索要什么，请隔着屏障向她们索要（Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab）。这对您的心和她们的心都更纯洁。您不应伤害上帝的使者。在他之后，您不应娶他的妻子，因为这在上帝看来是严重的罪过。” (33:53)

“他接着说：‘我享受物质的东西胜过敬拜我的主， 直到太阳落下（hatta tawaarat bilhijaab）。’” (38:32)

“他们说：‘我们心意已决，我们的耳朵对你的信息充耳不闻，并且 一道屏障将我们与你隔开（wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun）。你想做什么就做什么，我们也会这样做。’” (41:5)

“没有人能与上帝沟通，除非通过启示，或者 隔着屏障（aw minw-waraaai hijaabin）， 或者通过派遣一位使者，借着他启示他所意欲的。他是至高无上的，至睿智的。” (42:51)

《古兰经》规定男人和女人都有责任克制自己的眼睛，并且绝对不能 遮盖女人（hijab），正如我们从以下经文中所理解的：

“告诉信奉的男人，他们应该 克制他们的眼睛，并且 保持他们的贞洁。这对于他们来说更纯洁。上帝完全知晓他们所做的一切。并告诉信奉的女人 降低他们的视线，并且 保持贞洁……”（24:30-31）

总之，一些伊斯兰国家妇女戴面纱是基于传统的宗教创新，旨在压迫妇女。这与《古兰经》中神的律法无关。 

《古兰经》经文分析

以下旨在阐明关于伊斯兰教女性着装规范的误解，其中许多误解源于经文本身使用的词汇。为了扭曲神话语的真实含义并为伊斯兰传统的做法辩护，《古兰经》中使用的词语的含义被有效地操纵了。

多年来，许多具有深厚阿拉伯语背景的人为这些解释做出了贡献，这些解释已被收集并最终呈现在这里。因此，这些定义的形成不能仅仅归功于我。

上帝给了我们关于女性着装规范的三个基本规则：
(1) 最好的 最好的 服装是正义的服装，
(2) 无论何时穿衣，我们都应该遮盖胸部（乳房），并且
(3) 加长我们的衣服。

尽管这三条 简单的 规则对于那些不相信上帝话语智慧的人来说可能不够，但 真正的 信徒知道上帝的旨意是绝对足够的。

尽管上帝完全有能力为人类提供更多关于着装规范的规则（甚至达到图表、设计或限定颜色的程度），但他却以简单的术语来指导人类，其余的则留给我们自己决定。而且，巧妙的是，这三条指导方针足以让每位女性意识到适当的礼仪，同时保护她自由选择着装的权利。对这些基本古兰经规则的任何补充都可能被视为公然试图纠正上帝或改进他仁慈设计的行为。

尽管如此，译者们却故意在经文中加入了他们自己腐朽的观点，这些观点是基于 圣训和圣行的人造书籍。他们的结论很可能也源于穆罕默德时代阿拉伯妇女的传统服饰。因此，这些对《古兰经》的解释与上帝的诫命完全不同。

然而，最大的争议围绕着一些特定的词语。我将现在讨论这些词语，然后继续解释其他容易被误解的术语。

经文中涉及女性着装规范的被误解的阿拉伯词语

“你告诉信女们，要降低她们的视线，保持贞洁。她们不应显露身体的任何部位，除非是必要的。她们应遮盖胸部，并且在除了她们的丈夫、她们的父亲、她们丈夫的父亲、她们的儿子、她们丈夫的儿子、她们的兄弟、她们兄弟的儿子、她们姐妹的儿子、其他妇女、性欲已消除的男性仆人或雇员，或尚未达到青春期的儿童之外的人面前，不应放松这一规定。她们走路时，不应跺脚，以免摇晃并显露身体的某些细节。所有信士啊，你们都应向上帝忏悔，以便你们成功。” 24:31

24:31和33:59节经文告诉我们所需知道的：如果你看阿拉伯语单词 Yudnina （意思是延长）， Alaihinna （意思是她们身上/她们上方）， Min- jaloabiibhinna （意思是连衣裙或长袍），这些是该经文中唯一用来规定我们着装规范的术语。更值得注意的是，描述头部、头发、眼睛或面纱的阿拉伯语单词无处可寻。

Khimar / khomoorehenna

传统意义上它一直是 遮盖物，而不是 头巾；然而，最新的翻译将其定义为头巾。Khimar被学者们有意地“制造”成“头巾”的意思，他们希望强制推行自己的个人理解，而这讽刺地与《古兰经》中的真主相矛盾。他们将这种被篡改的含义相互传递，包括那些重写阿拉伯语词典的学者。

“khimar”一词源于词根khamara，意为“遮盖”，因此任何遮盖物都是khimar。阿拉伯语中的葡萄酒被称为“khamra”，因为它会遮盖大脑，使人失去正确思考的能力。窗帘是khimar，因为它遮盖窗户；桌布是khimar，因为它遮盖桌子；连衣裙是khimar，因为它遮盖身体（任何连衣裙都被视为khimar；khimar不限于头巾）。毯子可以用作khimar，披肩是khimar，等等。大多数译者受圣训影响，将这个词翻译成面纱，从而误导大多数人相信这节经文提倡遮盖头部。

在24:31中，上帝要求妇女使用她们的遮盖物“khimar”（可以是连衣裙、外套、披肩、衬衫、上衣、围巾等）来遮盖她们的胸部/乳房，而不是她们的头部或头发。如果上帝愿意命令妇女遮盖她们的头部或头发，没有什么能阻止祂这样做，但上帝没有命令妇女遮盖她们的头部或头发。

经文（24:31）中提到了阿拉伯语的“胸部”一词“jaib”，但经文中没有提到阿拉伯语的“头部”一词“raas”或“头发”一词“shaar”。

经文（24:31）的最后一部分翻译为：“她们走路时，不应跺脚，以免摇晃并显露身体的某些细节。”身体的细节可以通过你穿的衣服来显露或不显露，而不是通过你的头巾。

另请注意24:31中的表达：“她们不应显露身体的任何部分，除非是必要的。”

这个表达对许多人来说可能听起来令人困惑，仅仅是因为他们尚未理解上帝的怜悯。再次，上帝使用了一个极其普遍的术语，赋予人们根据各自情况自由决定“什么是必要的”的适当定义。

定义这个术语不是学者或任何特定个人的职责。相反，上帝在经文的术语中故意设置了模糊性，以便赋予每个女性在个人着装方式上做出适当选择和判断的权利。行为正直的女性在只显露“必要的”部分时不会有任何问题。

Zeenatahunna

24:31中的“zeenatahunna”一词指的是女性身体部位（美），可以通过走路时夸张的身体动作来突出，而不是某些译者声称该词指的是人造饰品和装饰品。在经文的末尾，上帝告诉妇女不要跺脚以展示她们的“zeenatahunna”。

走路时跺脚可能会强调或摇晃身体的某些部位，这些部位不需要轻浮地引起注意。重要的是要记住，尽管夸张的步伐可能会吸引目标对身体某些曲线的注意，但这种行为并不会增加头部、头发或面部的性吸引力。尽管有任何不雅的动作，它们仍然保持不变，并且不属于上帝在这节经文中称之为隐藏的zeena。此外，这两节经文中所使用的阿拉伯语词汇与头发、头部、眼睛或化妆品无关。

事实上，33:59中有两个词被篡改了：

无论进行何种活动，古兰经中描述的着装规范始终是强制性的。因此，无论您是在工作、在市场、在家中祈祷还是在清真寺，同样的诫命都适用于所有场合。然而，在进行任何伊斯兰仪式时，无论时间地点，都不需要戴面纱。

然而，古兰经在7:31中特别建议人们在去清真寺时穿着得体。但是，在进行礼拜时，并没有关于着装方式的具体命令。

传统穆斯林通过强迫他们的妇女从头到脚遮盖身体来挑战这些命令，几乎不让她们呼吸。但如果这真的是伊斯兰教的规定，那么上帝为什么还要明确地告诉妇女“遮盖她们的美丽”呢？上帝本可以简单地命令妇女从头到脚遮盖自己。通过错误地引用经文中的“美丽”一词，学者们暴露了他们在歪曲古兰经真实含义时所采取的自由，他们将错误的翻译与错误的逻辑结合起来。因为根据他们的说法，可以认为不具吸引力的老年妇女可以免于戴面纱，理由是这些妇女没有美丽。24:31告诉我们我们需要知道什么；经文中只有三个词来指定女性的着装规范。

吉勒巴布

这个词通常被翻译为“布料”，但这种解释中存在明显的错误。布料只是吉勒巴布的一种。连衣裙、衬衫、裙子、睡袍、外套——简而言之——任何一般的布料都可以归类为吉勒巴布。这个词的含义也否认了与性别的任何联系；男人或女人都可以穿吉勒巴布。让其他人相信这个词带有任何其他含义，无论是无限制的还是受限制的，都是腐败者之间的一个阴谋，旨在欺骗无辜者对真相产生错误的看法。

Min jaloabiibhinna 泛指衣服或服装。关键词是 Yudinana。然而，在解释这个词之前，有必要讨论一下“ala”这个词。

阿拉

这个词ala 在这节经文中意为“遮盖”；由于这个词的特殊拼写，带有阿拉伯字母ain，这一点变得显而易见。在同一个词的常见变体中，ala 拼写为字母alif，这改变了该词的定义，使其意为“直到”。

所以，上帝要求妇女用任何衣服遮盖她们的胸部。上帝并不是说要用一件从头到胸都遮盖住你的衣服。

尤迪纳纳

这个词源于“Dana”一词，意为“靠近”。很容易理解为“靠近地面”（即加长），但长度的精确测量并未暗示。这些细节由个人决定。腐败者试图将yudinana翻译为抓住你的布料并将其扔到自己身上。

阿拉伯语单词 yudnina（加长）、alaihinna（在她们身上/覆盖她们）和 min jaloabiibhinna（连衣裙或服装）是经文中唯一用来指定我们着装规范教义的术语。在任何地方都找不到任何描述头部、头发、眼睛或面纱的阿拉伯语单词。

在另一节关于女性着装规范的经文中，对“加长衣服”的解释存在争议。神职人员未能提供《古兰经》中该词背后的真实含义，这仍然是造成差异的主要因素。

结论

“先知啊！你对你的妻子、你的女儿和信士们的妻子说：她们应当把自己的外衣披在身上。这样，她们更容易被认出来，而免受侮辱。真主是至赦的，是至慈的。”（33:59）

用一块独立的布料遮盖胸部也是遮盖胸部。传统的穆斯林妇女创新了一种着装风格，在没有《古兰经》依据的情况下遮盖头部，即面纱。尽管声称那是伊斯兰服饰是错误的，但将两者混为一谈并声称她们所戴的头纱必须延伸到遮盖胸部，那就更是错误的了。

在33:59中，真主为先知时代穆斯林妇女的着装规范设定了另一项规定。在这节经文中，真主告诉先知让妇女加长她们的衣服，但从未说明长度是多少。真主本可以说让她们把衣服加长到脚踝、小腿中部或膝盖，但真主没有。真主知道我们将生活在不同的社区，拥有不同的文化，并坚持认为着装规范的次要细节将留给每个社区的人们。

对于任何一个人，无论知识渊博与否，为真主划定界限并对谦逊的定义做出结论，都仅仅是承认他或她自以为比真主更了解。真主将其留给我们（前提是她们遵守三条基本规则），没有人有权限制它。此外，明智的人可以分辨出哪种服装足以避免侮辱。只有对女性抱有不洁观念的男人才会保持他们粗俗的想法。而真主命令“信士们和信女们都应降低视线，保持贞洁。”

因此，传统的希贾布是由圣训添加的，并且在《古兰经》中没有详细说明。这使得圣训成为与《古兰经》同等重要的经典。在先知时代，他只遵循《古兰经》。通过将真主为女性制定的着装命令，以及以谦逊和尊重对待女性的指示结合起来，就不会出现任何问题——真主愿意。