İslam’da Kadınlar İçin Giyim Kuralları

Gerçek Ortaya Çıktı

Yüce Allah Kur’an’da hatırlatır ki O, koymamıştır hiçbir zorluk dinimizi yaşarken bize, hem erkeklere hem kadınlara:

"Allah yolunda gerektiği gibi cihat edin. O sizi seçmiş ve koymamıştır size hiçbir zorluk dininizi yaşarken – babanız İbrahim’in dini…" (22:78) 

Kur’an bize bir ipucu verir Peygamber zamanında kadınların zorluk içinde bırakılmadığı ve örtülmediği (tesettür):

"Size açıklanan kategorilerin ötesinde, başka kadınlarla evlenmeniz yasaklanmıştır, ne de yeni bir eşle (yasaklanmış kategorilerden) değiştirebilirsiniz, güzelliklerine ne kadar hayran olsanız da.  Size helal kılınanlarla yetinmelisiniz. Allah her şeyi gözetleyendir." (33:52) 

Açıkça, örtülü olsalardı güzelliklerine hayran olamazdınız.

Kur’an’a göre en iyi giysi "takva elbisesidir" ve "peçe" (başörtüsü) değil aşağıdaki ayetten anladığımız gibi:

Ey Âdem oğulları! Size avret yerlerinizi örtecek giysi ve süslenecek elbise verdik. Takva elbisesi ise daha hayırlıdır. Bunlar Allah'ın âyetlerindendir. Umulur ki öğüt alırlar." (7:26) 

Açıkçası, "İslam alimleri" Kur'an'dan öğüt almıyorlar. "hicap"ı en iyi giysi olarak görüyorlar, oysa bu makalenin ilerleyen kısımlarında, Allah'ın izniyle, "hicap" kelimesinin kadınlar için giyim kurallarıyla hiçbir ilgisi olmadığını göstereceğiz.

Kadınlar göğüslerini örtmelidirler (göğüslerini) ve Kur'an'daki 24:31 ayetine göre yüzlerini veya saçlarını değil:

"Mümin kadınlara söyle: Gözlerini haramdan sakınsınlar, iffetlerini korusunlar. Açıkta kalan kısımları hariç, ziynetlerini göstermesinler. Başörtülerini (Arapça'da khimar) yakalarının üzerine salsınlar. Ziynetlerini ancak kocalarına, babalarına, kocalarının babalarına, oğullarına, kocalarının oğullarına, kardeşlerine, kardeşlerinin oğullarına, kız kardeşlerinin oğullarına, kendi kadınlarına, cinsel arzusu kalmamış erkek hizmetçilere veya henüz ergenlik çağına gelmemiş çocuklara gösterebilirler. Yürürken ayaklarını yere vurmasınlar ki gizledikleri ziynetleri belli olmasın. Ey müminler! Hepiniz Allah'a tövbe edin ki kurtuluşa eresiniz." kocaları, babaları, kocalarının babaları, oğulları, kocalarının oğulları, kardeşleri, kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, diğer kadınlar, cinsel arzusu kalmamış erkek hizmetçiler veya ergenlik çağına gelmemiş çocuklar dışındaki kimselerin yanında bu kuralı gevşetmesinler. Vücutlarının detaylarını sallamak ve ortaya çıkarmak için yürürken ayaklarını yere vurmasınlar. Ey inananlar, hepiniz Allah'a tövbe edin ki başarılı olasınız." (24:31)

Yukarıdaki 24:31 ayetinde geçen Arapça "Khimar" (başörtüsü değil) kelimesi herhangi bir "örtü" anlamına gelir. Geleneksel çevirilerin çoğu, peygambere atfedilen sözde hadislerden açıkça etkilenmiş ve "Khimar" kelimesini "Başörtüsü" (peçe) olarak almıştır! Geleneksel Müslümanlar tarafından kullanılan popüler İngilizce Kur'an çevirilerinden biri A. Yusuf Ali'ye aittir. Yusuf Ali, yukarıdaki 24:31 ayetini "...örtülerini göğüslerinin üzerine çeksinler..." şeklinde çevirmiştir. Çarpıtma açıktır; peçe için Arapça kelime başörtüsü'dür ve "khimar" değildir!

Kur'an'a göre kadınlar giysilerini uzatmalıdır:

"Ey Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve müminlerin kadınlarına söyle, dış giysilerini üzerlerine alsınlar. Böylece tanınırlar ve rahatsız edilmezler. Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir." (33:59)

Bir kadın aşağıdaki durumlarda giyim kurallarını gevşetebilir:

"Kadınlar, babalarının, oğullarının, kardeşlerinin, kardeşlerinin oğullarının, kız kardeşlerinin oğullarının, diğer kadınların ve hizmetçilerinin yanında (giyim kurallarını) gevşetebilirler. Allah'a saygı duysunlar. Allah her şeye şahittir." (33:55)

Lütfen erkek hizmetçi durumunda daha önce bahsedilen Kur'an 24:31'e başvurmamız gerektiğini unutmayın. Yaşlı kadınlar da belirli koşullar altında giyim kurallarını gevşetebilirler (24:60).

Yukarıdaki ayetlerden açıkça anlaşılmaktadır ki, Kur'an'a göre Müslüman kadınlar için giyim kuralı doğruluk ve tevazudur ve peçe (başörtüsü) değildir!

Kur'an'ın aşağıdaki yedi ayetinde geçen Arapça "hicab" kelimesi, kadınlar için giyim kurallarından başka bir şeye atıfta bulunmaktadır:

"İki taraf arasında bir engel (Wa bayna-humaa hijaab) vardır. Araf'ta ise her iki tarafı da simalarından tanıyan adamlar vardır. Cennetliklere: 'Selam size!' diye seslenirler. Onlar oraya henüz girmemişlerdir, ama girmeyi ummaktadırlar." (7:46)

"Kur'an okuduğun zaman, seninle ahirete inanmayanlar arasına görünmez bir engel (hijaabam-mastuu-raa) koyarız." (17:45)

"Onlardan bir perde (Fattakhazat min duunihim hijaabaa) ile ayrılmıştı. Ona Ruhumuzu gönderdik. O da ona tam bir insan şeklinde göründü." (19:17)

"Ey iman edenler! Yemek için izin verilmedikçe Peygamber'in evlerine girmeyin, zorlamayın

böyle bir daveti hiçbir şekilde kabul etmeyin. Davet edilirseniz girebilirsiniz. Yemeği bitirdiğinizde ayrılın; onunla uzun konuşmalara girmeyin. Bu, peygamberi üzerdi ve size söylemeye utanırdı. Ama Allah hakikatten utanmaz. Eğer hanımlarından bir şey isteyecekseniz, onlardan bir perdenin arkasından isteyin (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab). Bu, sizin kalpleriniz ve onların kalpleri için daha temizdir. Allah'ın elçisine eziyet etmeyin. Ondan sonra hanımlarıyla evlenmeyin, çünkü bu, Allah katında büyük bir günahtır." (33:53)

"Sonra dedi ki: "Rabbime ibadet etmekten çok, maddi şeylerden zevk aldım, ta ki güneş batana kadar (hatta tawaarat bilhijaab)." (38:32)

"Dediler ki: "Kararımız verildi, kulaklarımız mesajına sağır ve aramızda bir engel var (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun). Ne istersen yap, biz de öyle yapacağız." (41:5)

"Hiçbir insan Allah ile ilham yoluyla, veya bir perdenin arkasından (aw minw-waraaai hijaabin), veya dilediğini vahyettiği bir elçi göndererek iletişim kuramaz. O, Yücedir, Hikmet Sahibidir." (42:51)

Kuran, hem erkeklere hem de kadınlara gözlerini kısmaları sorumluluğunu yükler ve kesinlikle, aşağıdaki ayetten anladığımız gibi kadını örtmek (tesettür) değildir:

"Mümin erkeklere söyle, gözlerini kısın ve iffetlerini korusunlar. Bu onlar için daha temizdir. Allah, onların yaptıklarından tamamen haberdardır. Mümin kadınlara da söyle, gözlerini kısın ve iffetlerini korusunlar..." (24:30-31)

Sonuç olarak, bazı İslam ülkelerinde kadınların örtünmesi, kadınları ezmek için geleneğe dayalı dini bir yeniliktir. Bunun Kuran'daki Allah'ın yasalarıyla hiçbir ilgisi yoktur. 

Kuran Ayetlerinin Analizi

Aşağıda, İslam'da kadınların giyim koduyla ilgili yanlış anlamaları aydınlatmaya yönelik bir girişim bulunmaktadır; bunların çoğu, ayetlerin kendisinde kullanılan kelime dağarcığında kök bulmaktadır. Kuran'da kullanılan kelimelerin anlamı, Allah'ın sözlerinin gerçek anlamını çarpıtmak ve İslami geleneğin uygulamalarını haklı çıkarmak için etkili bir şekilde manipüle edilmiştir.

Uzun yıllar boyunca, Arapça dilinde geniş birikime sahip çok sayıda kişi, toplanan ve nihayet burada sunulan açıklamalara katkıda bulunmuştur. Bu nedenle, bu tanımların formülasyonu yalnızca bana atfedilemez.

Tanrı bize kadınların kıyafet kuralları hakkında üç temel kural vermiştir:
(1) en iyi giysi takva giysisidir,
(2) ne zaman giyinirsek göğüslerimizi örtmeliyiz ve
(3) giysimizi uzatmalıyız.

Bu üç basit kural, Tanrı'nın sözlerinin bilgeliğine güvenmeyenler için yeterli olmayabilir, ancak gerçek inananlar Tanrı'nın emrinin kesinlikle yeterli olduğunu bilirler.

Tanrı'nın, insanlığa kıyafet kuralları hakkında daha fazla kural (hatta grafikler, tasarımlar veya renk sınırlamaları belirlemeye kadar) sağlama gücü tam olsa da, bunun yerine insanlığa rehberlik için basit terimler sunar ve gerisini bizim karar vermemize bırakır. Ve ustaca bir şekilde, bu üç ilke, her kadına uygun görgü kuralları bilinci verirken, kıyafetini özgürce seçme hakkını korumak için mükemmel bir şekilde yeterlidir. Bu temel Kur'an kurallarına yapılacak herhangi bir ekleme, Tanrı'yı düzeltmeye veya O'nun merhametli tasarımını geliştirmeye yönelik bariz bir girişim olarak görülebilir.

Buna rağmen, çevirmenler ayete, Hadis ve Sünnet'in insan yapımı kitaplarına dayanan kendi bozuk görüşlerini kasıtlı olarak eklemişlerdir. Büyük olasılıkla, sonuçlarının unsurları, Muhammed zamanındaki Arap kadınlarının geleneksel giyiminden de türetilmiştir. Sonuç olarak, Kur'an'ın bu yorumları Tanrı'nın emirlerinden tamamen farklıdır.

Yine de, en büyük tartışma derecesi belirli sayıda kelimeyi çevrelemektedir. Bunları şimdi ele alacağım ve ardından yanlış yorumlamaya maruz kalan diğer terimleri açıklamaya devam edeceğim.

Kadınların Giyim Kurallarını Ele Alan Ayetlerde Yanlış Yorumlanan Arapça Kelimeler

"Mümin kadınlara da söyle: Gözlerini (haramdan) sakınsınlar, ırzlarını korusunlar. Açıkta kalan kısımları hariç, ziynetlerini göstermesinler. Başörtülerini yakalarının üzerine salsınlar. Ziynetlerini kocalarından, babalarından, kocalarının babalarından, oğullarından, kocalarının oğullarından, kardeşlerinden, kardeşlerinin oğullarından, kız kardeşlerinin oğullarından, kadınlarından, cinsel istekleri kalmamış erkek hizmetçilerden veya henüz ergenliğe ermemiş çocuklardan başkasına göstermesinler. Gizledikleri ziynetleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler, hepiniz Allah'a tövbe edin ki kurtuluşa eresiniz." 24:31

24:31 ve 33:59 ayetleri bize bilmemiz gerekenleri öğretir: Arapça Yudnina (uzatma anlamına gelir), Alaihinna (üzerlerine / üzerlerine anlamına gelir), Min- jaloabiibhinna (elbise veya giysi anlamına gelir) kelimelerine bakarsanız, bunlar o ayette giyim kurallarımızın öğretilerini belirtmek için kullanılan tek terimlerdir. Ve daha da dikkat çekici olanı, baş, saç, göz veya peçe tanımlayan Arapça kelimelerin hiçbir yerde bulunmamasıdır.

Himar / humurihinne

Geleneksel anlamı her zaman bir örtü olmuştur, bir başörtüsü DEĞİL; ancak, çevirideki en son yenilik bunu başörtüsü olarak tanımlamaktadır. Himar, ironik bir şekilde Kur'an'da Tanrı ile çelişen kişisel anlayışlarını uygulamak isteyen bilginler tarafından kasıtlı olarak "başörtüsü" anlamına gelecek şekilde YAPILMIŞTIR. Bu bozuk anlamı, Arapça sözlükleri yeniden yazan bilginler de dahil olmak üzere birbirlerine aktardılar.

The word “khimar” comes from the root word khamara which means “to cover,” so anything that covers anything is a khimar. Wine in Arabic is called “khamra”, because it covers the brain and makes one lose his or her ability to think correctly. A curtain is a khimar because it covers a window, a tablecloth is a khimar because it covers a table, a dress is a khimar because it covers the body (any dress is considered a khimar; khimar is not limited to a head cover). A blanket can be used as a khimar, a shawl is a khimar, etc. Most of the translators, influenced by Hadith translate the word as VEIL and thus mislead most people to believe that this verse is advocating the covering of the head.

In 24:31 God is asking the women to use their cover ‘khimar’ (being a dress, a coat, a shawl, a shirt, a blouse, a scarf etc.) to cover their chest / bosoms, not their heads or their hair. If God so willed to order the women to cover their heads or their hair, nothing would have prevented Him from doing so, but God did not order the women to cover their heads or their hair. 

The Arabic word for chest, “jaib” is in the verse (24:31), but the Arabic words for head, “raas” or hair, “shaar” are NOT in the verse.

The last part of the verse (24:31) translates as, “They shall not strike their feet when they walk in order to shake and reveal certain details of their bodies.” The details of the body can be revealed or not revealed by the dress you wear, not by your head cover.

Notice also the expression in 24:31, “They shall not reveal any parts of their bodies, except that which is necessary.”

This expression may sound confusing to many, simply because they have yet to understand the mercy of God. Again, God uses an extremely general term to give people the freedom to decide upon proper definitions of “what is necessary” in accordance with their own circumstances, respectively.

It is not up to a scholar or any particular person to define this term. Instead, God places an intentional ambiguity in the verse’s terminology in order to grant each woman a proper choice and judgment regarding her personal mode of dress. Women who act righteously will have no problem making the right decision in revealing only that “which is necessary.”

Zeenatahunna

The word “zeenatahunna” in 24:31 refers to female body parts (beauty) that can be accentuated with the exaggerated movement of the body while walking, NOT the artificial ornaments and decorations which some translators would claim the term refers to. At the end of the verse, God told the women not to strike their feet to show their “zeenatahunna.”

Striking the feet while walking can emphasize or shake certain parts of the body that do not need to be frivolously brought to attention. It is important to remember that though walking with exaggerated steps may entice targeted attention to certain curves of the body, the act does not augment the sexual appeal of the head, hair or face. They remain constant despite any unflattering movement and are not part of what God calls in this verse the hidden zeena. Furthermore, the Arabic words put to use in either verse have nothing to do with the hair, head, eyes or make-up.

In fact, there are two words in 33:59 that have been corrupted:

Faaliyet ne olursa olsun, Kuran'da açıklanan kıyafet kuralları her zaman zorunludur. Yani ister işte olun, ister çarşıda, ister evde namaz kılıyor olun, ister camide, aynı emir tüm durumlar için geçerlidir. Ancak peçe, zaman ve mekandan bağımsız olarak herhangi bir İslami ritüeli yerine getirirken gerekli değildir.

Yine de Kuran, 7:31'de camiye giderken güzel giyinmeyi özellikle tavsiye eder. Ancak namaz kılarken kıyafet şekliyle ilgili belirli bir emir yoktur.

Geleneksel Müslümanlar, kadınlarını baştan ayağa örtmeye zorlayarak, nefes alma yeteneklerini engellemekten kıl payı kurtularak bu emirlere meydan okurlar. Ama eğer bu gerçekten İslami bir emir olsaydı, Tanrı'nın kadınlara "güzelliklerini örtmelerini" belirgin bir şekilde söylemesine ne gerek kalırdı? Tanrı kadınlara kendilerini baştan aşağı örtmelerini emredebilirdi. Ayetteki "güzellik" kelimesini yanlış alıntılayarak, bilginler, yanlış çevirilerini hatalı mantığa dayandırarak Kuran'ın gerçek anlamını çarpıtmada gösterdikleri özgürlükleri ortaya koyarlar. Çünkü onların hesabına göre, çekici olmayan ve yaşlı kadınların, bu tür kadınlarda güzelliğin olmaması nedeniyle örtünmekten muaf tutulabileceği iddia edilebilir. 24:31 bize bilmemiz gerekeni öğretir; ayette kadın kıyafet kurallarını belirten sadece üç kelime vardır.

Cilbab

Bu terim genellikle "kumaş" olarak çevrilir, ancak bu yorumda bariz bir çarpıtma mevcuttur. Kumaş, cilbabın sadece bir türüdür. Bir elbise, bir gömlek, bir etek, bir gecelik, bir palto —kısacası— herhangi bir genel kumaş parçası cilbab olarak sınıflandırılabilir. Terimin anlamı cinsiyetle herhangi bir bağlantıyı da reddeder; erkek veya kadın cilbab giyebilir. Başkalarını kelimenin başka bir anlam taşıdığına, sınırsız veya kısıtlı olduğuna inandırmak, yozlaştırıcılar arasında masumları gerçeğin yanlış bir görüşüne kandırmak için bir komplodur.

Min celabibihinne genel olarak elbise veya giysiden bahseder. Anahtar kelime Yudinana'dır. Ancak bu terimin herhangi bir açıklamasından önce "ala" kelimesini tartışmak gerekir.

Ala

Bu ayetteki ala kelimesi "örtmek" anlamına gelir; bu, kelimenin Arapça ayn harfiyle özel yazılışı nedeniyle belirginleşir. Kelimenin yaygın bir varyasyonunda, ala elif harfiyle yazılır, bu da terimin tanımını "kadar" anlamına gelecek şekilde değiştirir.

Yani Tanrı kadınlardan göğüslerini örtmek için ne giysi olursa olsun kullanmalarını istiyor. Tanrı, sizi tepeden göğüse kadar örten bir giysi kullanmanızı söylemiyor.

Yudinana

Bu kelime "yaklaşmak" anlamına gelen "Dana" teriminden türemiştir. Kolayca "yere yaklaşmak" (yani uzatmak) olarak anlaşılabilir, ancak uzunluğun kesin ölçüsü hiçbir yerde ima edilmemiştir. Bu tür detaylar kişinin kendi kararına bırakılmıştır. Yozlaştırıcılar, yudinana'yı kumaşınızı alıp üzerinize atmak olarak çevirmeye çalışırlar.

Arapça yudnina (uzatma), aleyhinne (üzerlerine/üzerlerine) ve min celabibihinne (elbise veya giysi) kelimeleri, ayette kıyafet kurallarımızın öğretilerini belirtmek için kullanılan tek terimlerdir. Hiçbir yerde başı, saçı, gözleri veya peçeyi tanımlayan herhangi bir Arapça kelime bulunmamaktadır.

Kadın giyim kurallarıyla ilgili başka bir ayette, "giysiyi uzatma" yorumları tartışmaya yol açmaktadır. Din adamlarının Kuran'daki kelimenin gerçek anlamını açıklayamaması, bu tutarsızlığın temel faktörü olmaya devam etmektedir.

Sonuçlar

"Ey Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve müminlerin kadınlarına söyle, giysilerini uzatsınlar. Böylece tanınırlar ve rahatsız edilmezler. Allah bağışlayandır, merhamet edendir." (33:59)

Göğüsleri bağımsız bir kumaş parçasıyla örtmek aynı zamanda göğsü örtmektir. Geleneksel Müslüman kadınlar, Kuran'da bir dayanağı olmaksızın başı örtmek için bir giyim tarzı, yani peçe icat etmişlerdir. Bunu İslami bir giysi olarak iddia etmek yanlış olsa da, birini diğeriyle birleştirip taktıkları başörtüsünün göğsü örtecek şekilde uzatılması gerektiğini iddia etmek hala yanlıştır.

33:59'da Allah, Peygamber'in hayatı boyunca Müslüman kadınlar için giyim kuralları için başka bir düzenleme koyar. Bu ayette Allah, Peygamber'e kadınlara giysilerini uzatmalarını söylemesini emretmiş, ancak uzunluğun ne kadar olması gerektiğini asla söylememiştir. Allah, onlara giysilerini ayak bileklerine, baldırlarının ortasına veya dizlerine kadar uzatmalarını söyleyebilirdi, ancak ALLAH SÖYLEMEDİ. Allah, farklı topluluklarda yaşayacağımızı ve farklı kültürlere sahip olacağımızı bilir ve bu giyim kurallarının küçük detaylarının her topluluğun insanlarına bırakılmasında ısrar eder.

Herhangi bir kişi, bilgili olsun ya da olmasın, Allah için edep tanımı hakkında bir çizgi çizmek ve sonuçlar çıkarmak, sadece kendisinin Allah'tan daha iyi bildiğini varsaydığını itiraf etmektir. Allah bunu bize açık bıraktı (üç temel kurala uymaları şartıyla) ve kimsenin bunu kısıtlama yetkisi yoktur. Ayrıca, doğru zihin, hakarete uğramamak için hangi kıyafetin yeterince uygun olduğunu söyleyebilir. Sadece kadınlar hakkında kirli algılara sahip erkekler kaba düşüncelerini sürdürecektir. Oysa Allah, "mümin erkeklere ve kadınlara gözlerini sakınmalarını ve iffetlerini korumalarını" emreder.

Böylece, geleneksel Hicap Sünnet tarafından eklenmiştir ve Kuran'da detaylandırılmamıştır. Bu, Sünnet'i Kuran ile aynı seviyede bir kutsal metin yapar. Peygamber zamanında sadece Kuran'ı takip etmiştir. Kadınların Allah'ın istediği gibi giyinmeleri için verilen emirleri, kadınlara edep ve saygıyla bakma talimatıyla bir araya getirildiğinde, hiçbir sorun ortaya çıkmayacaktır – Allah'ın izniyle.