Quy tắc ăn mặc của phụ nữ trong Hồi giáo

Sự thật được hé lộ

Đức Chúa Trời Toàn Năng nhắc nhở trong Kinh Qur'an rằng Ngài đã không đặt bất kỳ khó khăn nào lên chúng ta, cả nam và nữ, trong việc thực hành tôn giáo của mình:

"Các ngươi hãy cố gắng vì sự nghiệp của Đức Chúa Trời như các ngươi nên cố gắng vì sự nghiệp của Ngài. Ngài đã chọn các ngươi và đã không đặt bất kỳ khó khăn nào lên các ngươi trong việc thực hành tôn giáo của các ngươi – tôn giáo của tổ phụ Áp-ra-ham của các ngươi..." (22:78)

Kinh Qur'an cho chúng ta một manh mối rằng phụ nữ, vào thời của Tiên tri, không bị đặt vào khó khăn và không bị che mặt (hijab):

"Ngoài các hạng mục đã mô tả cho các ngươi, các ngươi bị cấm kết hôn với bất kỳ phụ nữ nào khác, cũng không thể thay thế một người vợ mới (từ các hạng mục bị cấm), cho dù các ngươi có ngưỡng mộ vẻ đẹp của họ đến đâu.  Các ngươi phải bằng lòng với những người đã được hợp pháp hóa cho các ngươi. Đức Chúa Trời luôn canh chừng mọi sự." (33:52) 

Rõ ràng, bạn không thể ngưỡng mộ vẻ đẹp của họ nếu họ bị che mặt.

Theo Kinh Qur'an, trang phục tốt nhất là "trang phục của sự công chính" và không phải là "mạng che mặt" (hijab) như chúng ta hiểu từ câu thơ sau:

Hỡi con cháu Adam, Chúng Ta đã ban cho các ngươi y phục để che thân, cũng như để làm đẹp. Nhưng y phục tốt nhất là y phục của sự ngay chính. Đó là một trong những dấu hiệu của Allah, để họ có thể ghi nhớ." (7:26) 

Rõ ràng, các “học giả Hồi giáo” không ghi nhớ từ Kinh Qur’an. Họ coi "hijab" là trang phục tốt nhất mặc dù chúng tôi sẽ chỉ ra, nếu Chúa muốn, sau này trong bài viết này rằng từ "hijab" không liên quan gì đến quy định về trang phục cho phụ nữ.

Phụ nữ sẽ che ngực (vòng một) của họ và không phải mặt hay tóc dựa trên câu 24:31 trong Kinh Qur’an:

"Và hãy bảo những người phụ nữ có đức tin hạ thấp ánh mắt của họ, và giữ gìn sự trong trắng của họ. Họ sẽ không để lộ bất kỳ phần nào trên cơ thể của họ, ngoại trừ những gì cần thiết. Họ sẽ che (khimar trong tiếng Ả Rập) ngực của họ, và sẽ không nới lỏng quy tắc này khi có mặt những người khác ngoài chồng của họ, cha của họ, cha của chồng của họ, con trai của họ, con trai của chồng của họ, anh em của họ, con trai của anh em của họ, con trai của chị em của họ, những người phụ nữ khác, những người hầu nam hoặc nhân viên mà ham muốn tình dục đã bị triệt tiêu, hoặc những đứa trẻ chưa đến tuổi dậy thì. Họ sẽ không dậm chân khi đi để làm rung chuyển và để lộ chi tiết cơ thể của họ. Tất cả các ngươi hãy ăn năn với Allah, hỡi những người có đức tin, để các ngươi có thể thành công." (24:31)

Từ Ả Rập "Khimar" (không phải Hijab) trong câu 24:31 trên có nghĩa là bất kỳ “vật che phủ nào.”  Hầu hết các bản dịch truyền thống rõ ràng bị ảnh hưởng bởi cái gọi là hadith được gán cho nhà tiên tri và coi từ "Khimar" là "Hijab" (mạng che mặt)!  Một trong những bản dịch tiếng Anh phổ biến của Kinh Qur'an được người Hồi giáo truyền thống sử dụng là của A. Yusuf Ali, ông Yusuf Ali đã dịch câu 24:31 trên là "...họ nên kéo "mạng che mặt" của mình qua ngực...". Sự bóp méo là rõ ràng; từ Ả Rập cho mạng che mặt" là hijab" chứ không phải "khimar"!

Theo Kinh Qur'an, phụ nữ phải kéo dài trang phục của mình:

"Hỡi nhà tiên tri, hãy bảo vợ con ngươi, và vợ của những người tin đạo rằng họ phải kéo dài trang phục của mình.  Như vậy, họ sẽ được nhận ra và tránh bị xúc phạm.  Đức Chúa Trời là Đấng Tha Thứ, Đấng Rất Mực Khoan Dung." (33:59)

Một người phụ nữ có thể nới lỏng quy tắc ăn mặc của mình trong các tình huống sau:

"Phụ nữ có thể nới lỏng (quy tắc ăn mặc của họ) khi ở gần cha, con trai, anh em, con trai của anh em, con trai của chị em, những phụ nữ khác và người hầu của họ.  Họ phải tôn kính Đức Chúa Trời.  Đức Chúa Trời chứng kiến mọi sự." (33:55) 

Xin lưu ý rằng trong trường hợp người hầu nam, chúng ta cần tham khảo Kinh Qur'an 24:31 đã đề cập trước đó. Phụ nữ lớn tuổi cũng có thể nới lỏng quy tắc ăn mặc của mình trong một số điều kiện nhất định (24:60).

Rõ ràng từ các câu trên rằng quy tắc ăn mặc cho phụ nữ Hồi giáo theo Kinh Qur'an là sự công chính và khiêm tốn chứ không phải mạng che mặt (hijab)!

Từ Ả Rập "hijab" trong bảy câu sau của Kinh Qur'an đề cập đến một điều gì đó khác ngoài quy tắc ăn mặc cho phụ nữ:

Một rào cản ngăn cách họ (Wa bayna-humaa hijaab), trong khi Luyện ngục có những người nhận ra nhau qua vẻ ngoài của họ.  Họ sẽ gọi những người ở thiên đường: "Bình an cho các ngươi."  Họ không vào (thiên đường) bằng cách ước muốn." (7:46)

"Khi ngươi đọc Kinh Qur'an, chúng ta đặt giữa ngươi và những người không tin vào Đời sau một rào cản vô hình (hijaabam-mastuu-raa)." (17:45)

"Trong khi một rào cản ngăn cách cô ấy với họ (Fattakhazat min duunihim hijaabaa), chúng ta đã gửi Thần của chúng ta đến cô ấy.  Ngài đến với cô ấy dưới hình dạng một con người." (19:17)

"Hỡi những người tin đạo, đừng vào nhà của nhà tiên tri trừ khi các ngươi được phép ăn, cũng đừng ép buộc

lời mời như vậy dưới bất kỳ hình thức nào. Nếu bạn được mời, bạn có thể vào. Khi bạn ăn xong, bạn phải rời đi; đừng nói chuyện dài dòng với anh ấy. Điều này từng làm tổn thương nhà tiên tri, và anh ấy quá ngại để nói với bạn. Nhưng Chúa không ngại sự thật. Nếu bạn phải hỏi vợ anh ấy điều gì đó, hãy hỏi họ từ phía sau một bức màn (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab). Điều này trong sạch hơn cho trái tim bạn và trái tim họ. Bạn không được làm tổn thương sứ giả của Chúa. Bạn sẽ không cưới vợ anh ấy sau anh ấy, vì điều này sẽ là một tội lỗi nghiêm trọng trong mắt Chúa." (33:53)

"Sau đó, anh ấy nói, "Tôi thích những thứ vật chất hơn là thờ phượng Chúa của tôi, cho đến khi mặt trời lặn (hatta tawaarat bilhijaab)." (38:32)

"Họ nói, "Tâm trí chúng tôi đã quyết định, tai chúng tôi điếc với thông điệp của bạn, và một rào cản ngăn cách chúng tôi với bạn (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun). Bạn muốn làm gì thì làm, và chúng tôi cũng vậy." (41:5)

"Không một con người nào có thể giao tiếp với Chúa ngoại trừ thông qua sự linh hứng, hoặc từ phía sau một rào cản (aw minw-waraaai hijaabin), hoặc bằng cách gửi một sứ giả qua đó Ngài tiết lộ những gì Ngài muốn. Ngài là Đấng Tối Cao, Đấng Khôn Ngoan Nhất." (42:51)

Kinh Qur'an đặt trách nhiệm lên cả nam và nữ phải tiết chế ánh mắt của họ, và chắc chắn, không che mặt phụ nữ (hijab) như chúng ta hiểu từ câu sau:

"Hãy nói với những người đàn ông có đức tin rằng họ phải tiết chế ánh mắt của họ, và giữ gìn sự trong trắng của họ. Điều này trong sạch hơn cho họ. Chúa hoàn toàn biết rõ mọi điều họ làm. Và hãy nói với những người phụ nữ có đức tin rằng họ phải tiết chế ánh mắt của họ, và giữ gìn sự trong trắng của họ…." (24:30-31)

Tóm lại, việc che mặt phụ nữ ở một số quốc gia Hồi giáo là một sự đổi mới tôn giáo dựa trên truyền thống để áp bức phụ nữ. Nó không liên quan gì đến luật pháp của Chúa trong Kinh Qur'an. 

Phân tích các câu Kinh Qur'an

Sau đây là một nỗ lực nhằm làm sáng tỏ những quan niệm sai lầm về quy tắc ăn mặc của phụ nữ trong Hồi giáo, nhiều trong số đó bắt nguồn từ chính từ vựng được sử dụng trong các câu. Ý nghĩa của các từ được sử dụng trong Kinh Qur'an đã bị thao túng một cách hiệu quả để bóp méo ý nghĩa thực sự của lời Chúa và biện minh cho các thực hành của truyền thống Hồi giáo.

Trong suốt nhiều năm, nhiều người có kiến thức sâu rộng về tiếng Ả Rập đã đóng góp vào các giải thích đã được thu thập và, cuối cùng, được trình bày ở đây. Do đó, việc xây dựng các định nghĩa này không thể chỉ được ghi nhận cho tôi.

Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta ba quy tắc cơ bản liên quan đến quy định về trang phục của phụ nữ:
(1) trang phục tốt nhất là trang phục của sự công bình,
(2) bất cứ khi nào chúng ta mặc quần áo, chúng ta nên che ngực (bầu ngực), và
(3) để kéo dài trang phục của chúng ta.

Mặc dù ba quy tắc đơn giản này có thể không đủ cho những người không tin vào sự khôn ngoan trong lời của Đức Chúa Trời, nhưng những tín đồ thực sự biết rằng sắc lệnh của Đức Chúa Trời là hoàn toàn đủ.

Mặc dù Đức Chúa Trời có toàn quyền cung cấp cho nhân loại nhiều quy tắc hơn liên quan đến quy định về trang phục (thậm chí đến mức biểu đồ, thiết kế hoặc xác định giới hạn màu sắc), nhưng Ngài thay vào đó lại đưa ra những điều khoản đơn giản để hướng dẫn nhân loại và để phần còn lại cho chúng ta quyết định. Và thật khéo léo, ba hướng dẫn này hoàn toàn đủ để mang lại cho mọi phụ nữ nhận thức về phép tắc đúng đắn trong khi bảo vệ quyền tự do lựa chọn trang phục của họ. Bất kỳ sự bổ sung nào vào các quy tắc cơ bản của Kinh Qur'an này đều có thể được coi là một nỗ lực trắng trợn nhằm sửa chữa Đức Chúa Trời hoặc cải thiện thiết kế nhân từ của Ngài.

Mặc dù vậy, các dịch giả đã cố tình thêm những ý kiến sai lệch của riêng họ vào câu thơ dựa trên các sách do con người tạo ra của Hadith và Sunna. Rất có thể, các yếu tố trong kết luận của họ cũng được rút ra từ trang phục truyền thống của phụ nữ Ả Rập vào thời Muhammad. Kết quả là, những cách giải thích Kinh Qur'an này hoàn toàn khác với các điều răn của Đức Chúa Trời.

Tuy nhiên, mức độ tranh cãi lớn nhất xoay quanh một số từ được chọn. Tôi sẽ giải quyết những vấn đề đó hiện tại, và sau đó tiếp tục giải thích các thuật ngữ khác dễ bị hiểu sai.

Các từ tiếng Ả Rập bị hiểu sai trong các câu liên quan đến quy định về trang phục của phụ nữ

“Và hãy bảo những người phụ nữ có đức tin hãy hạ thấp ánh mắt của họ, và giữ gìn sự trong trắng của họ. Họ sẽ không để lộ bất kỳ phần nào trên cơ thể của họ, ngoại trừ những gì cần thiết. Họ sẽ che ngực của họ, và sẽ không nới lỏng quy tắc này khi có mặt những người khác ngoài chồng của họ, cha của họ, cha của chồng của họ, con trai của họ, con trai của chồng của họ, anh em của họ, con trai của anh em của họ, con trai của chị em của họ, những người phụ nữ khác, những người hầu nam hoặc nhân viên có ham muốn tình dục đã bị vô hiệu hóa, hoặc những đứa trẻ chưa đến tuổi dậy thì. Họ sẽ không giậm chân khi đi bộ để rung lắc và để lộ một số chi tiết trên cơ thể của họ. Tất cả các bạn hãy ăn năn với Đức Chúa Trời, hỡi những người có đức tin, để các bạn có thể thành công.” 24:31

Các câu 24:31 và 33:59 dạy chúng ta những gì chúng ta cần biết: Nếu bạn nhìn vào từ tiếng Ả Rập Yudnina (có nghĩa là kéo dài), Alaihinna (có nghĩa là trên/trên của họ), Min- jaloabiibhinna (có nghĩa là váy hoặc trang phục), đây là những thuật ngữ duy nhất được sử dụng trong câu đó để chỉ rõ các giáo lý về quy định trang phục của chúng ta. Và đáng chú ý hơn nữa, các từ tiếng Ả Rập mô tả đầu, tóc, mắt hoặc khăn che mặt không hề được tìm thấy.

Khimar / khomoorehenna

Ý nghĩa truyền thống luôn là một vật che, KHÔNG phải là một khăn che đầu; tuy nhiên, sự đổi mới mới nhất trong bản dịch định nghĩa nó là khăn che đầu. Khimar đã cố tình ĐƯỢC TẠO ra để có nghĩa là “khăn che đầu” bởi các học giả muốn thực thi những hiểu biết cá nhân của họ, điều này trớ trêu thay lại mâu thuẫn với Đức Chúa Trời trong Kinh Qur'an. Họ đã truyền ý nghĩa sai lệch này cho nhau, bao gồm cả các học giả đã viết lại các từ điển tiếng Ả Rập.

Từ “khimar” xuất phát từ gốc từ khamara có nghĩa là “che phủ”, vì vậy bất cứ thứ gì che phủ đều là một khimar. Rượu trong tiếng Ả Rập được gọi là “khamra”, bởi vì nó che phủ não và khiến người ta mất khả năng suy nghĩ đúng đắn. Một tấm màn là một khimar vì nó che cửa sổ, một khăn trải bàn là một khimar vì nó che bàn, một chiếc váy là một khimar vì nó che cơ thể (bất kỳ chiếc váy nào cũng được coi là khimar; khimar không giới hạn ở khăn che đầu). Một chiếc chăn có thể được dùng làm khimar, một chiếc khăn choàng là một khimar, v.v. Hầu hết các dịch giả, bị ảnh hưởng bởi Hadith, dịch từ này là MẠNG CHE MẶT và do đó làm cho hầu hết mọi người tin rằng câu này ủng hộ việc che đầu.

Trong 24:31, Chúa yêu cầu phụ nữ sử dụng khăn che của họ ‘khimar’ (là váy, áo khoác, khăn choàng, áo sơ mi, áo cánh, khăn quàng cổ, v.v.) để che ngực/bầu ngực của họ, chứ không phải đầu hoặc tóc của họ. Nếu Chúa muốn ra lệnh cho phụ nữ che đầu hoặc tóc của họ, không có gì có thể ngăn cản Ngài làm như vậy, nhưng Chúa đã không ra lệnh cho phụ nữ che đầu hoặc tóc của họ. 

Từ tiếng Ả Rập cho ngực, “jaib” có trong câu (24:31), nhưng các từ tiếng Ả Rập cho đầu, “raas” hoặc tóc, “shaar” KHÔNG có trong câu.

Phần cuối của câu (24:31) dịch là, “Họ sẽ không dậm chân khi đi để rung và tiết lộ một số chi tiết của cơ thể họ.” Các chi tiết của cơ thể có thể được tiết lộ hoặc không được tiết lộ bởi chiếc váy bạn mặc, chứ không phải bởi khăn che đầu của bạn.

Cũng lưu ý biểu thức trong 24:31, “Họ sẽ không tiết lộ bất kỳ phần nào của cơ thể họ, ngoại trừ những gì cần thiết.”

Biểu thức này có thể nghe khó hiểu đối với nhiều người, đơn giản vì họ chưa hiểu lòng thương xót của Chúa. Một lần nữa, Chúa sử dụng một thuật ngữ cực kỳ tổng quát để cho phép mọi người tự do quyết định các định nghĩa thích hợp về “những gì cần thiết” phù hợp với hoàn cảnh của riêng họ.

Không phải một học giả hay bất kỳ người cụ thể nào định nghĩa thuật ngữ này. Thay vào đó, Chúa đặt một sự mơ hồ có chủ ý trong thuật ngữ của câu để trao cho mỗi người phụ nữ một sự lựa chọn và phán đoán đúng đắn về cách ăn mặc cá nhân của mình. Những người phụ nữ hành động chính trực sẽ không gặp vấn đề gì khi đưa ra quyết định đúng đắn trong việc chỉ tiết lộ “những gì cần thiết.”

Zeenatahunna

Từ “zeenatahunna” trong 24:31 đề cập đến các bộ phận cơ thể nữ (vẻ đẹp) có thể được làm nổi bật bằng chuyển động cường điệu của cơ thể khi đi bộ, KHÔNG phải các đồ trang sức nhân tạo mà một số dịch giả cho rằng thuật ngữ này đề cập đến. Cuối câu, Chúa bảo phụ nữ không dậm chân để khoe “zeenatahunna” của họ.

Dậm chân khi đi bộ có thể nhấn mạnh hoặc làm rung một số bộ phận của cơ thể không cần phải thu hút sự chú ý một cách phù phiếm. Điều quan trọng cần nhớ là mặc dù đi bộ với những bước đi cường điệu có thể thu hút sự chú ý có chủ đích đến một số đường cong của cơ thể, hành động đó không làm tăng sức hấp dẫn tình dục của đầu, tóc hoặc mặt. Chúng vẫn không đổi bất chấp bất kỳ chuyển động không đẹp nào và không phải là một phần của cái mà Chúa gọi trong câu này là zeena ẩn. Hơn nữa, các từ tiếng Ả Rập được sử dụng trong cả hai câu đều không liên quan gì đến tóc, đầu, mắt hoặc trang điểm.

Trên thực tế, có hai từ trong 33:59 đã bị biến đổi:

Bất kể hoạt động nào, quy định về trang phục được mô tả trong Kinh Qur'an là bắt buộc mọi lúc. Vì vậy, dù bạn đang làm việc, ở chợ, cầu nguyện ở nhà hay ở nhà thờ Hồi giáo, cùng một điều răn vẫn áp dụng cho mọi dịp. Tuy nhiên, khăn che mặt không bắt buộc khi thực hiện bất kỳ nghi lễ Hồi giáo nào bất kể thời gian và địa điểm.

Tuy nhiên, Kinh Qur'an đặc biệt khuyên nên ăn mặc đẹp khi đến Nhà thờ Hồi giáo trong 7:31. Tuy nhiên, không có lệnh cụ thể nào liên quan đến cách ăn mặc trong khi thực hiện lời cầu nguyện tiếp xúc.

Những người Hồi giáo truyền thống thách thức những mệnh lệnh này bằng cách buộc phụ nữ của họ phải che kín cơ thể từ đầu đến chân, chỉ thiếu việc ngăn cản họ khả năng thở. Nhưng nếu đây thực sự là một sắc lệnh Hồi giáo, thì tại sao Chúa lại cần phải nói rõ ràng với phụ nữ rằng "hãy che đi vẻ đẹp của họ"? Chúa có thể đơn giản ra lệnh cho phụ nữ che kín mình từ trên xuống dưới. Bằng cách trích dẫn sai từ "vẻ đẹp" trong câu, các học giả đã phơi bày những quyền tự do mà họ đã thực hiện trong việc bóp méo ý nghĩa thực sự của Kinh Qur'an bằng cách đưa ra những bản dịch sai lầm của họ cho những lập luận sai lầm. Bởi vì theo lời kể của họ, có thể lập luận rằng những phụ nữ không hấp dẫn và lớn tuổi được miễn che mặt vì không có vẻ đẹp ở những phụ nữ đó. 24:31 dạy chúng ta những gì chúng ta cần biết; chỉ có ba từ trong câu để chỉ rõ quy định về trang phục nữ.

Gilbab

Thuật ngữ này thường được dịch là "vải" nhưng một sự xuyên tạc trắng trợn có mặt trong cách giải thích này. Vải chỉ là một loại gilbab. Một chiếc váy, một chiếc áo sơ mi, một chiếc váy, một chiếc áo ngủ, một chiếc áo khoác — nói tóm lại — bất kỳ mảnh vải chung nào cũng có thể được phân loại là gilbab. Ý nghĩa của thuật ngữ này cũng phủ nhận bất kỳ liên kết nào với giới tính; đàn ông hay phụ nữ đều có thể mặc gilbab. Dẫn dắt người khác tin rằng từ này mang bất kỳ ý nghĩa nào khác, không bị ràng buộc hoặc bị hạn chế, là một âm mưu giữa những kẻ tham nhũng để lừa dối những người ngây thơ vào một ý kiến sai lầm về sự thật.

Min jaloabiibhinna nói về trang phục hoặc quần áo nói chung. Từ khóa là Yudinana. Tuy nhiên, trước khi giải thích thuật ngữ này, cần phải thảo luận về từ "ala."

Ala

Từ ala trong câu này mang ý nghĩa "che phủ"; điều này trở nên rõ ràng do cách viết đặc biệt của từ, với chữ cái Ả Rập ain. Trong một biến thể phổ biến của từ, ala được viết bằng chữ cái alif, điều này làm thay đổi định nghĩa của thuật ngữ thành "cho đến khi."

Vì vậy, Chúa đang yêu cầu phụ nữ sử dụng bất kỳ loại trang phục nào để che ngực của họ. Chúa không nói phải sử dụng một bộ trang phục che bạn từ trên xuống ngực.

Yudinana

Từ này có nguồn gốc từ thuật ngữ "Dana" có nghĩa là "đến gần." Nó có thể dễ dàng được hiểu là "đến gần mặt đất" (tức là kéo dài), nhưng không có phép đo chiều dài chính xác nào được ngụ ý. Những chi tiết như vậy được để lại cho cá nhân quyết định. Những kẻ tham nhũng cố gắng dịch yudinana là nắm lấy quần áo của bạn và ném nó lên người bạn.

Các từ Ả Rập yudnina (kéo dài), alaihinna (trên/trên của họ), và min jaloabiibhinna (váy hoặc quần áo), là những thuật ngữ duy nhất được sử dụng trong câu để chỉ rõ những lời dạy về quy định trang phục của chúng ta. Không có nơi nào tìm thấy bất kỳ từ Ả Rập nào mô tả đầu, tóc, mắt hoặc khăn che mặt về vấn đề đó.

Trong một câu khác liên quan đến quy tắc ăn mặc của phụ nữ, việc giải thích về việc “kéo dài trang phục” gây ra nhiều tranh cãi. Việc các giáo sĩ không đưa ra ý nghĩa thực sự đằng sau từ ngữ trong Kinh Qur'an vẫn là một yếu tố chính dẫn đến sự khác biệt.

Kết luận

“Hỡi nhà tiên tri, hãy bảo vợ của ngươi, con gái của ngươi, và vợ của những người có đức tin rằng họ phải KÉO DÀI trang phục của mình. Như vậy, họ sẽ được nhận ra và tránh bị xúc phạm. Đức Chúa Trời là Đấng Tha Thứ, Đấng Rất Mực Khoan Dung.” (33:59)

Che ngực bằng một mảnh vải độc lập cũng là che ngực. Phụ nữ Hồi giáo truyền thống đã sáng tạo ra một kiểu ăn mặc để che đầu mà không có cơ sở từ Kinh Qur'an, đó là khăn che mặt. Mặc dù sai khi cho rằng đó là trang phục Hồi giáo, nhưng vẫn sai khi gộp hai thứ đó lại với nhau và cho rằng khăn che đầu mà họ đội phải được kéo dài để che ngực.

Trong 33:59, Đức Chúa Trời đặt ra quy định khác về quy tắc ăn mặc cho phụ nữ Hồi giáo trong thời gian nhà tiên tri còn sống. Trong câu này, Đức Chúa Trời bảo nhà tiên tri nói với phụ nữ kéo dài trang phục của họ, và không bao giờ nói độ dài là bao nhiêu. Đức Chúa Trời có thể đã nói bảo họ kéo dài trang phục đến mắt cá chân hoặc đến giữa bắp chân hoặc đến đầu gối, nhưng ĐỨC CHÚA TRỜI ĐÃ KHÔNG LÀM VẬY. Đức Chúa Trời biết rằng chúng ta sẽ sống trong các cộng đồng khác nhau và có các nền văn hóa khác nhau và nhấn mạnh rằng các chi tiết nhỏ của quy tắc ăn mặc này sẽ được để lại cho người dân của mỗi cộng đồng.

Đối với bất kỳ người nào, dù có kiến thức hay không, việc vạch ra một ranh giới và đưa ra kết luận cho Đức Chúa Trời về định nghĩa của sự khiêm tốn chỉ đơn thuần là thừa nhận rằng người đó cho rằng mình biết rõ hơn Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã để nó mở cho chúng ta (với điều kiện họ tuân theo ba quy tắc cơ bản) và không ai có quyền hạn chế nó. Ngoài ra, một tâm trí đúng đắn có thể biết trang phục nào phù hợp đủ để tránh bị xúc phạm. Chỉ những người đàn ông mang những nhận thức không trong sạch về phụ nữ mới duy trì những suy nghĩ thô tục của họ. Trong khi Đức Chúa Trời truyền lệnh “những người đàn ông và phụ nữ có đức tin phải hạ mắt và giữ gìn sự trong trắng của mình.”

Do đó, Hijab truyền thống được thêm vào bởi Sunnah, và nó không được chi tiết trong Kinh Qur'an. Điều này làm cho Sunnah trở thành một kinh sách được xếp hạng với Kinh Qur'an. Trong thời của Nhà tiên tri, ông chỉ tuân theo Kinh Qur'an. Bằng cách kết hợp các mệnh lệnh cho phụ nữ ăn mặc theo ý muốn của Đức Chúa Trời, cùng với hướng dẫn nhìn phụ nữ với sự khiêm tốn và tôn trọng, sẽ không có vấn đề gì xảy ra – nếu Đức Chúa Trời muốn.