El código de vestimenta de la mujer en el Islam

La Verdad es Revelada

Dios Todopoderoso nos recuerda en el Corán que Él no nos ha impuesto ninguna dificultad, ni a hombres ni a mujeres, en la práctica de nuestra religión:

"Lucharéis por la causa de Dios como debéis luchar por Su causa. Él os ha elegido y no os ha impuesto ninguna dificultad en la práctica de vuestra religión – la religión de vuestro padre Abraham..." (22:78) 

El Corán nos da una pista de que las mujeres, en tiempos del Profeta, no estaban en dificultades y no estaban veladas (hiyab):

"Más allá de las categorías que se os han descrito, se os prohíbe casaros con cualquier otra mujer, ni podéis sustituir a una nueva esposa (de las categorías prohibidas), por mucho que admiréis su belleza.  Debéis contentaros con las que ya se os han hecho lícitas. Dios está atento a todas las cosas." (33:52) 

Claramente, no se puede admirar su belleza si estaban veladas.

Según el Corán, la mejor vestidura es la "vestidura de la rectitud" y no el "velo" (hiyab) como entendemos del siguiente versículo:

"¡Oh, hijos de Adán! Os hemos provisto de vestiduras para cubrir vuestros cuerpos, así como para el lujo.  Pero la mejor vestidura es la vestidura de la rectitud.  Estas son algunas de las señales de Dios, para que tomen advertencia." (7:26) 

Obviamente, los “eruditos islámicos” no toman advertencia del Corán. Consideran el "hiyab" como la mejor vestidura, aunque mostraremos, si Dios quiere, más adelante en este artículo que la palabra "hiyab" no tiene nada que ver con el código de vestimenta para las mujeres.

Las mujeres deben cubrir su pecho (seno) y no la cara o el cabello según el versículo 24:31 del Corán:

"Y di a las mujeres creyentes que bajen la mirada y mantengan su castidad. No deben revelar ninguna parte de sus cuerpos, excepto lo que sea necesario.  Deben cubrir (khimar en árabe) sus pechos, y no deben relajar este código en presencia de otros que no sean sus maridos, sus padres, los padres de sus maridos, sus hijos, los hijos de sus maridos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, otras mujeres, los sirvientes o empleados masculinos cuya pulsión sexual haya sido anulada, o los niños que no hayan alcanzado la pubertad.  No deben golpear sus pies al caminar para sacudir y revelar detalles de sus cuerpos.  Todos vosotros arrepentíos ante Dios, ¡oh creyentes!, para que tengáis éxito." (24:31)

La palabra árabe "Khimar" (no Hiyab) en el versículo 24:31 anterior significa cualquier "cubierta". La mayoría de las traducciones tradicionales están obviamente influenciadas por los llamados hadices atribuidos al profeta y toman la palabra "Khimar" como "Hiyab" (¡velo)! Una de las traducciones populares al inglés del Corán utilizada por los musulmanes tradicionales es la de A. Yusuf Ali, el Sr. Yusuf Ali tradujo el versículo 24:31 anterior como "...deben echar sus "velos" sobre sus pechos...". La distorsión es obvia; la palabra árabe para velo" es hiyab" y no "khimar"!

Según el Corán, las mujeres deben alargar sus vestiduras:

"Oh profeta, di a tus esposas, a tus hijas y a las esposas de los creyentes que alarguen sus vestiduras. Así, serán reconocidas y evitarán ser insultadas. Dios es Perdonador, Misericordioso." (33:59)

Una mujer puede relajar su código de vestimenta en las siguientes situaciones:

"Las mujeres pueden relajar (su código de vestimenta) alrededor de sus padres, sus hijos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, las otras mujeres y sus sirvientes. Deben reverenciar a Dios. Dios es testigo de todas las cosas." (33:55)

Tenga en cuenta que en el caso de un sirviente masculino debemos referirnos al Corán 24:31 mencionado anteriormente. Las mujeres mayores también pueden relajar su código de vestimenta bajo ciertas condiciones (24:60).

De los versículos anteriores queda claro que el código de vestimenta para las mujeres musulmanas según el Corán es rectitud y modestia y ¡no el velo (hiyab)!

La palabra árabe "hiyab" en los siguientes siete versículos del Corán se refiere a algo distinto del código de vestimenta para las mujeres:

Una barrera los separa (Wa bayna-humaa hijaab), mientras que el Purgatorio está ocupado por personas que reconocen a cada lado por su aspecto. Llamarán a los moradores del paraíso: "La paz sea con vosotros". No entraron (al paraíso) por ilusiones." (7:46)

"Cuando leas el Corán, pondremos entre tú y aquellos que no creen en el Más Allá una barrera invisible (hijaabam-mastuu-raa)." (17:45)

"Mientras una barrera la separaba de ellos (Fattakhazat min duunihim hijaabaa), le enviamos nuestro Espíritu. Él se le apareció en forma de ser humano." (19:17)

"Oh, vosotros que creéis, no entréis en las casas del profeta a menos que se os dé permiso para comer, ni forcéis

tal invitación de ninguna manera. Si eres invitado, puedes entrar. Cuando termines de comer, te irás; no lo involucres en largas conversaciones. Esto solía herir al profeta, y él era demasiado tímido para decírtelo. Pero Dios no se avergüenza de la verdad. Si tienes que pedir algo a sus esposas, pídeles desde detrás de una barrera (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab). Esto es más puro para vuestros corazones y para sus corazones. No debéis herir al mensajero de Dios. No os casaréis con sus esposas después de él, porque esto sería una grave ofensa a los ojos de Dios." (33:53)

"Luego dijo: "Disfruté de las cosas materiales más de lo que disfruté adorando a mi Señor, hasta que el sol se fue (hatta tawaarat bilhijaab)." (38:32)

"Dijeron: "Nuestras mentes están decididas, nuestros oídos están sordos a tu mensaje, y una barrera nos separa de ti (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun). Haz lo que quieras, y nosotros también lo haremos." (41:5)

"Ningún ser humano puede comunicarse con Dios excepto a través de la inspiración, o desde detrás de una barrera (aw minw-waraaai hijaabin), o enviando un mensajero a través del cual Él revela lo que Él quiere. Él es el Altísimo, el Sapientísimo." (42:51)

El Corán impone la responsabilidad tanto a hombres como a mujeres de someter sus ojos, y definitivamente, no de velar a la mujer (hiyab) como entendemos del siguiente versículo:

"Dile a los hombres creyentes que sometan sus ojos, y que mantengan su castidad. Esto es más puro para ellos. Dios es plenamente consciente de todo lo que hacen. Y dile a las mujeres creyentes que sometan sus ojos, y mantengan su castidad..." (24:30-31)

En conclusión, el velo de las mujeres en algunos países islámicos es una innovación religiosa basada en la tradición para oprimir a las mujeres. No tiene nada que ver con las leyes de Dios en el Corán. 

Análisis de los versículos coránicos

Lo siguiente es un intento de arrojar luz sobre las ideas erróneas con respecto al código de vestimenta de las mujeres en el Islam, muchas de las cuales tienen su origen en el vocabulario utilizado en los propios versículos. El significado de las palabras utilizadas en el Corán ha sido efectivamente manipulado para distorsionar el verdadero significado de las palabras de Dios y justificar las prácticas de la tradición islámica.

A lo largo de muchos años, numerosas personas con amplios conocimientos en el idioma árabe han contribuido a las explicaciones que se han recopilado y, finalmente, se presentan aquí. Por lo tanto, la formulación de estas definiciones no puede atribuirse únicamente a mí.

Dios nos ha dado tres reglas básicas con respecto al código de vestimenta de las mujeres:
(1) la mejor prenda es la vestimenta de la rectitud,
(2) cada vez que nos vestimos, debemos cubrir nuestro pecho (senos), y
(3) alargar nuestra vestimenta.

Si bien estas tres reglas simples pueden no ser adecuadas para aquellos que no confían en la sabiduría de las palabras de Dios, los verdaderos creyentes saben que el decreto de Dios es absolutamente suficiente.

Aunque está dentro del poder total de Dios proporcionar a la humanidad más reglas con respecto al código de vestimenta (incluso hasta el punto de gráficos, diseños o la definición de limitaciones de color), Él en cambio le da a la humanidad términos simples para su guía y deja el resto para que nosotros decidamos. Y, ingeniosamente, estas tres pautas son perfectamente suficientes para que toda mujer sea consciente del decoro adecuado mientras protege su derecho a elegir su vestimenta libremente. Cualquier adición a estas reglas coránicas básicas puede verse como un intento descarado de corregir a Dios o mejorar Su diseño misericordioso.

A pesar de esto, los traductores han añadido deliberadamente sus propias opiniones corruptas en el versículo que se basan en los libros hechos por el hombre de Hadith y Sunna. Con toda probabilidad, elementos de sus conclusiones también se han derivado de la vestimenta tradicional de las mujeres árabes en los días de Mahoma. Como resultado, estas interpretaciones del Corán difieren totalmente de los mandamientos de Dios.

Sin embargo, el mayor grado de controversia rodea a un número selecto de palabras. Abordaré esas ahora, y luego continuaré explicando otros términos propensos a la mala interpretación.

Palabras árabes malinterpretadas en versículos que tratan sobre el código de vestimenta de las mujeres

“Y diles a las mujeres creyentes que bajen la mirada y mantengan su castidad. No revelarán ninguna parte de sus cuerpos, excepto lo que sea necesario. Cubrirán sus pechos y no relajarán este código en presencia de otros que no sean sus maridos, sus padres, los padres de sus maridos, sus hijos, los hijos de sus maridos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, otras mujeres, los sirvientes o empleados masculinos cuya pulsión sexual haya sido anulada, o los niños que no hayan alcanzado la pubertad. No golpearán sus pies al caminar para sacudir y revelar ciertos detalles de sus cuerpos. Todos vosotros arrepentíos ante Dios, oh creyentes, para que tengáis éxito.” 24:31

Los versículos 24:31 y 33:59 nos enseñan lo que necesitamos saber: Si observas la palabra árabe Yudnina (que significa alargar), Alaihinna (que significa sobre ellas / encima de ellas), Min- jaloabiibhinna (que significa vestido o prenda), estos son los únicos términos utilizados en ese versículo para especificar las enseñanzas de nuestro código de vestimenta. Y aún más notablemente, las palabras árabes que describen cabeza, cabello, ojos o velo no se encuentran en ninguna parte.

Khimar / khomoorehenna

El significado tradicional siempre ha sido una cubierta, NO una cubierta para la cabeza; sin embargo, la última innovación en la traducción lo define como cubierta para la cabeza. Khimar fue intencionalmente HECHO para significar "cubierta para la cabeza" por eruditos que deseaban imponer sus interpretaciones personales que, irónicamente, contradicen a Dios en el Corán. Se transmitieron este significado corrupto unos a otros, incluidos los eruditos que reescribieron los diccionarios árabes.

La palabra “khimar” proviene de la raíz khamara que significa “cubrir”, por lo que cualquier cosa que cubra algo es un khimar. El vino en árabe se llama “khamra”, porque cubre el cerebro y hace que uno pierda su capacidad de pensar correctamente. Una cortina es un khimar porque cubre una ventana, un mantel es un khimar porque cubre una mesa, un vestido es un khimar porque cubre el cuerpo (cualquier vestido se considera un khimar; khimar no se limita a una cubierta para la cabeza). Una manta puede usarse como un khimar, un chal es un khimar, etc. La mayoría de los traductores, influenciados por el Hadith, traducen la palabra como VELO y así engañan a la mayoría de la gente para que crea que este versículo aboga por cubrir la cabeza.

En 24:31, Dios pide a las mujeres que usen su cubierta ‘khimar’ (siendo un vestido, un abrigo, un chal, una camisa, una blusa, un pañuelo, etc.) para cubrir su pecho / senos, no sus cabezas o su cabello. Si Dios hubiera querido ordenar a las mujeres que se cubrieran la cabeza o el cabello, nada se lo habría impedido, pero Dios no ordenó a las mujeres que se cubrieran la cabeza o el cabello. 

La palabra árabe para pecho, “jaib” está en el versículo (24:31), pero las palabras árabes para cabeza, “raas” o cabello, “shaar” NO están en el versículo.

La última parte del versículo (24:31) se traduce como: “No golpearán sus pies al caminar para sacudir y revelar ciertos detalles de sus cuerpos.” Los detalles del cuerpo pueden ser revelados o no revelados por el vestido que usas, no por tu cubierta para la cabeza.

Nótese también la expresión en 24:31: “No revelarán ninguna parte de sus cuerpos, excepto lo que sea necesario.”

Esta expresión puede sonar confusa para muchos, simplemente porque aún no han comprendido la misericordia de Dios. Una vez más, Dios usa un término extremadamente general para dar a las personas la libertad de decidir sobre las definiciones adecuadas de “lo que es necesario” de acuerdo con sus propias circunstancias, respectivamente.

No le corresponde a un erudito o a ninguna persona en particular definir este término. En cambio, Dios coloca una ambigüedad intencional en la terminología del versículo para otorgar a cada mujer una elección y un juicio adecuados con respecto a su modo personal de vestir. Las mujeres que actúan con rectitud no tendrán problemas para tomar la decisión correcta al revelar solo lo “que es necesario.”

Zeenatahunna

La palabra “zeenatahunna” en 24:31 se refiere a las partes del cuerpo femenino (belleza) que pueden acentuarse con el movimiento exagerado del cuerpo al caminar, NO a los adornos y decoraciones artificiales a los que algunos traductores afirman que se refiere el término. Al final del versículo, Dios dijo a las mujeres que no golpearan sus pies para mostrar su “zeenatahunna.”

Golpear los pies al caminar puede enfatizar o sacudir ciertas partes del cuerpo que no necesitan ser frivolamente llamadas la atención. Es importante recordar que, aunque caminar con pasos exagerados puede atraer una atención específica a ciertas curvas del cuerpo, el acto no aumenta el atractivo sexual de la cabeza, el cabello o la cara. Permanecen constantes a pesar de cualquier movimiento poco halagador y no forman parte de lo que Dios llama en este versículo la zeena oculta. Además, las palabras árabes utilizadas en cualquiera de los versículos no tienen nada que ver con el cabello, la cabeza, los ojos o el maquillaje.

De hecho, hay dos palabras en 33:59 que han sido corrompidas:

Independientemente de la actividad, el código de vestimenta descrito en el Corán es obligatorio en todo momento. Así que, ya sea que esté en el trabajo, en el mercado, orando en casa o en la mezquita, el mismo mandamiento se aplica a todas las ocasiones. El velo, sin embargo, no es requerido para realizar ningún ritual islámico, independientemente del tiempo y el lugar.

Sin embargo, el Corán recomienda específicamente que uno se vista bien al asistir a la Mezquita en 7:31. No hay un mandamiento específico con respecto al modo de vestir mientras se observa la oración de contacto, sin embargo.

Los musulmanes tradicionales desafían estos mandamientos al obligar a sus mujeres a cubrir sus cuerpos de pies a cabeza, casi impidiéndoles la capacidad de respirar. Pero si esto fuera realmente una ordenanza islámica, ¿qué necesidad habría de que Dios les dijera marcadamente a las mujeres que "cubrieran su belleza"? Dios podría haber ordenado simplemente a las mujeres que se cubrieran de arriba a abajo. Al citar incorrectamente la palabra "belleza" en el versículo, los eruditos exponen las libertades que se toman al distorsionar el verdadero significado del Corán al prestar sus falsas traducciones a una lógica defectuosa. Porque, según su relato, se podría argumentar que las mujeres poco atractivas y mayores deben ser eximidas de velarse por la ausencia de belleza en tales mujeres. 24:31 nos enseña lo que necesitamos saber; solo hay tres palabras en el versículo para especificar el código de vestimenta femenino.

Gilbab

Este término se traduce comúnmente como "tela", pero en esta interpretación hay una corrupción flagrante. La tela es solo un tipo de gilbab. Un vestido, una camisa, una falda, un camisón, un abrigo —en resumen— cualquier pieza general de tela puede clasificarse como gilbab. El significado del término también desautoriza cualquier vínculo con el género; un hombre o una mujer pueden usar un gilbab. Inducir a otros a creer que la palabra tenía cualquier otro significado, ilimitado o restringido, es una conspiración entre los corruptores para engañar a los inocentes con una falsa opinión de la verdad.

Min jaloabiibhinna habla de vestimenta o prenda en general. La palabra clave es Yudinana. Sin embargo, antes de cualquier explicación de este término, es necesario discutir la palabra "ala".

Ala

La palabra ala en este versículo adquiere el significado de "cubrir"; esto se hace evidente debido a la ortografía particular de la palabra, con la letra árabe ain. En una variación común de la palabra, ala se escribe con la letra alif, lo que altera la definición del término para significar "hasta".

Así, Dios les pide a las mujeres que usen la prenda que sea para cubrir su pecho. Dios no está diciendo que usen una prenda que las cubra de la parte superior al pecho.

Yudinana

Esta palabra se origina del término "Dana" que significa "acercarse". Se puede entender fácilmente como "acercarse al suelo" (es decir, alargar), pero la medida precisa de la longitud no está implícita en ninguna parte. Tales detalles se dejan a la decisión individual. Los corruptores intentan traducir yudinana como agarrar la tela y ponérsela encima.

Las palabras árabes yudnina (alargamiento), alaihinna (sobre ellas/encima de ellas) y min jaloabiibhinna (vestido o prenda), son los únicos términos utilizados en el versículo para especificar las enseñanzas de nuestro código de vestimenta. En ningún lugar se encuentra ninguna palabra árabe que describa la cabeza, el cabello, los ojos o el velo, para el caso.

En otro versículo relacionado con el código de vestimenta femenino, las interpretaciones de “alargar la vestimenta” caen en controversia. La incapacidad de los clérigos para proporcionar el verdadero significado detrás de la palabra en el Corán, sigue siendo un factor principal en la discrepancia.

Conclusiones

“Oh profeta, diles a tus esposas, a tus hijas y a las esposas de los creyentes que ALARGUEN sus vestimentas. Así, serán reconocidas y evitarán ser insultadas. Dios es Perdonador, Misericordioso.” (33:59)

Cubrir el pecho con una pieza de tela independiente también es velar el busto. Las mujeres musulmanas tradicionales han innovado un estilo de vestimenta para cubrir la cabeza sin base en el Corán, a saber, el velo. Aunque es incorrecto afirmar que eso es una vestimenta islámica, es aún más incorrecto fusionar uno con el otro y afirmar que el velo que usan debe extenderse para cubrir el busto.

En 33:59, Dios establece la otra regulación para el código de vestimenta de las mujeres musulmanas durante la vida del profeta. En este versículo, Dios le dijo al profeta que les dijera a las mujeres que alargaran sus vestimentas, y nunca dijo cuán largo es el largo. Dios podría haber dicho que les dijera que alargaran sus vestimentas hasta los tobillos o hasta la mitad de la pantorrilla o hasta las rodillas, pero DIOS NO LO HIZO. Dios sabe que viviremos en diferentes comunidades y tendremos diferentes culturas e insiste en que los detalles menores de este código de vestimenta se dejarán a la gente de cada comunidad.

Para cualquier persona, conocedora o no, trazar una línea y sacar conclusiones para Dios sobre la definición de modestia es simplemente admitir que él o ella presume saber más que Dios. Dios lo dejó abierto para nosotros (siempre que sigan las tres reglas básicas) y nadie tiene la autoridad para restringirlo. Además, la mente correcta puede discernir qué atuendo es lo suficientemente apropiado para evitar el insulto. Solo los hombres que albergan percepciones impuras de las mujeres mantendrán sus pensamientos crudos. Mientras que Dios manda “a los hombres y mujeres creyentes que bajen la mirada y mantengan su castidad.”

Así, el Hiyab tradicional es añadido por la Sunnah, y no está detallado en el Corán. Esto hace que la Sunnah sea una escritura clasificada con el Corán. Durante la época del Profeta, él siguió solo el Corán. Al unir los mandatos para que las mujeres se vistan como Dios quiere, además de la instrucción de mirar a las mujeres con modestia y respeto, no habrá problemas en el futuro, si Dios quiere.