اسلام میں خواتین کے لباس کے اصول

سچائی بے نقاب

اللہ تعالیٰ یاد دلاتا ہے قرآن میں کہ اس نے رکھا ہے کوئی مشکل نہیں ہم پر، مرد اور عورت دونوں پر، اپنے دین پر عمل کرنے میں:

"تم اللہ کی راہ میں جہاد کرو جیسا کہ اس کی راہ میں جہاد کرنا چاہیے۔ اس نے تمہیں چنا ہے اور رکھا ہے تم پر کوئی مشکل نہیں اپنے دین پر عمل کرنے میں – تمہارے باپ ابراہیم کا دین..." (22:78)

قرآن ہمیں ایک دیتا ہے اشارہ کہ خواتین کو، نبی کے زمانے میں، مشکل میں نہیں ڈالا گیا تھا اور پردہ نہیں کیا گیا تھا (حجاب):

"تمہیں بیان کردہ اقسام سے ہٹ کر کسی اور عورت سے شادی کرنے سے منع کیا گیا ہے، اور نہ ہی تم کسی نئی بیوی کو (ممنوعہ اقسام سے) بدل سکتے ہو، چاہے تمہیں ان کی خوبصورتی کتنی ہی پسند کیوں نہ ہو۔.  تمہیں ان سے مطمئن رہنا چاہیے جو پہلے ہی تمہارے لیے حلال کر دی گئی ہیں۔ اللہ ہر چیز پر نگاہ رکھنے والا ہے۔" (33:52)

ظاہر ہے، اگر وہ پردہ کرتی تھیں تو آپ ان کی خوبصورتی کی تعریف نہیں کر سکتے۔

قرآن کے مطابق، بہترین لباس "تقویٰ کا لباساور پردہ نہیں جیسا کہ ہم مندرجہ ذیل آیت سے سمجھتے ہیں:

اے آدم کے بیٹو، ہم نے تمہیں تمہارے جسموں کو ڈھانپنے کے لیے لباس فراہم کیا ہے، اور عیش و عشرت کے لیے بھی۔ لیکن بہترین لباس تقویٰ کا لباس ہے۔ یہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں، تاکہ وہ نصیحت حاصل کریں۔" (7:26) 

ظاہر ہے، "اسلامی علماء" قرآن سے نصیحت حاصل نہیں کرتے۔ وہ "حجاب" کو بہترین لباس سمجھتے ہیں حالانکہ ہم انشاء اللہ اس مضمون میں بعد میں دکھائیں گے کہ لفظ "حجاب" کا خواتین کے لباس کے ضابطے سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

خواتین کو اپنے سینے (چھاتی) کو ڈھانپنا چاہیے اور قرآن میں آیت 24:31 کی بنیاد پر چہرے یا بالوں کو نہیں:

"اور مومن عورتوں سے کہو کہ وہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں، اور اپنی عصمت کی حفاظت کریں۔ وہ اپنے جسم کے کسی حصے کو ظاہر نہ کریں، سوائے اس کے جو ضروری ہو۔ وہ اپنے سینوں کو ڈھانپیں (عربی میں خمار)، اور اس ضابطے کو اپنے شوہروں، اپنے باپوں، اپنے شوہروں کے باپوں، اپنے بیٹوں، اپنے شوہروں کے بیٹوں، اپنے بھائیوں، اپنے بھائیوں کے بیٹوں، اپنی بہنوں کے بیٹوں، دوسری عورتوں، مرد نوکروں یا ملازمین جن کی جنسی خواہش ختم ہو چکی ہو، یا ان بچوں کے علاوہ جنہیں بلوغت نہیں پہنچی ہو، کی موجودگی میں نرم نہ کریں۔ وہ چلتے وقت اپنے پاؤں نہ ماریں تاکہ اپنے جسم کے تفصیلات کو ہلا کر ظاہر نہ کریں۔ تم سب اللہ سے توبہ کرو، اے ایمان والو، تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ۔" (24:31)

عربی لفظ "خمار" (نہ کہ حجاب) مندرجہ بالا آیت 24:31 میں کسی بھی "پردے" کے معنی میں ہے۔ زیادہ تر روایتی تراجم ظاہر ہے کہ نبی سے منسوب نام نہاد حدیث سے متاثر ہیں اور لفظ "خمار" کو "حجاب" (پردہ) سمجھتے ہیں! روایتی مسلمانوں کی طرف سے استعمال ہونے والے قرآن کے مقبول انگریزی تراجم میں سے ایک اے یوسف علی کا ہے، مسٹر یوسف علی نے اوپر کی آیت 24:31 کا ترجمہ یوں کیا ہے: "...انہیں اپنے "پردے" اپنے سینوں پر ڈالنے چاہئیں..."۔ تحریف واضح ہے؛ "پردہ" کے لیے عربی لفظ حجابہے نہ کہ "خمار"!

قرآن کے مطابق، عورتوں کو اپنے لباس لمبے کرنے چاہئیں:

"اے نبی، اپنی بیویوں، اپنی بیٹیوں، اور مومنوں کی بیویوں سے کہو کہ وہ اپنے لباس لمبے کریں۔ اس طرح، انہیں پہچانا جائے گا اور بے عزتی سے بچیں گی۔ خدا بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔" (33:59)

ایک عورت مندرجہ ذیل حالات میں اپنے لباس کے ضابطے میں نرمی کر سکتی ہے:

"عورتیں اپنے باپوں، اپنے بیٹوں، اپنے بھائیوں، اپنے بھائیوں کے بیٹوں، اپنی بہنوں کے بیٹوں، دوسری عورتوں، اور اپنے نوکروں کے ارد گرد (اپنے لباس کے ضابطے میں) نرمی کر سکتی ہیں۔ انہیں خدا کا احترام کرنا چاہیے۔ خدا ہر چیز کا گواہ ہے۔" (33:55) 

براہ کرم نوٹ کریں کہ مرد نوکر کی صورت میں ہمیں پہلے ذکر کردہ قرآن 24:31 کا حوالہ دینا ہوگا۔ بوڑھی عورتیں بھی بعض شرائط کے تحت اپنے لباس کے ضابطے میں نرمی کر سکتی ہیں (24:60)۔

اوپر دی گئی آیات سے یہ بات واضح ہے کہ قرآن کے مطابق مسلمان خواتین کے لیے لباس کا ضابطہ یہ ہے تقویٰ اور حیا اور پردہ (حجاب) نہیں!

عربی لفظ "حجاب" قرآن کی مندرجہ ذیل سات آیات میں خواتین کے لباس کے ضابطے کے علاوہ کسی اور چیز کی طرف اشارہ کرتا ہے:

ان کے درمیان ایک رکاوٹ ہے (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ)، جبکہ اعراف پر کچھ لوگ ہوں گے جو ہر ایک کو ان کی نشانیوں سے پہچانیں گے۔ وہ جنت والوں کو پکاریں گے: "تم پر سلامتی ہو!" وہ اس میں داخل نہیں ہوئے تھے، حالانکہ وہ اس کی تمنا کرتے تھے۔" (7:46)

"جب تم قرآن پڑھتے ہو، تو ہم تمہارے اور ان لوگوں کے درمیان جو آخرت پر ایمان نہیں رکھتے، ایک پوشیدہ پردہ (حجاباً مستوراً) ڈال دیتے ہیں۔" (17:45)

"جبکہ اس نے ان سے پردہ کر لیا تھا (فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا)، تو ہم نے اس کی طرف اپنی روح بھیجی۔ وہ اس کے سامنے ایک مکمل انسان کی شکل میں ظاہر ہوا۔" (19:17)

"اے ایمان والو! نبی کے گھروں میں داخل نہ ہو، مگر جب تمہیں کھانے کے لیے اجازت دی جائے، اور نہ ہی زبردستی کرو"

کسی بھی طرح سے ایسی دعوت۔ اگر آپ کو مدعو کیا جاتا ہے، تو آپ داخل ہو سکتے ہیں۔ جب آپ کھانا ختم کر لیں، تو آپ چلے جائیں؛ اس کے ساتھ لمبی گفتگو میں مشغول نہ ہوں۔ یہ نبی کو تکلیف دیتا تھا، اور وہ آپ کو بتانے میں بہت شرماتے تھے۔ لیکن خدا سچائی سے نہیں شرماتا۔ اگر آپ کو ان کی بیویوں سے کچھ مانگنا ہو، تو ان سے پردے کے پیچھے سے مانگیں (واذا سالتموہن متاعاً فاسالوہن من وراء حجاب)۔ یہ آپ کے دلوں اور ان کے دلوں کے لیے زیادہ پاکیزہ ہے۔ آپ کو خدا کے رسول کو تکلیف نہیں پہنچانی چاہیے۔ آپ اس کے بعد اس کی بیویوں سے شادی نہیں کر سکتے، کیونکہ یہ خدا کی نظر میں ایک بہت بڑا جرم ہوگا۔" (33:53)

"پھر اس نے کہا، "میں نے اپنے رب کی عبادت کرنے سے زیادہ مادی چیزوں سے لطف اٹھایا، جب تک سورج غروب نہیں ہو گیا (حتی توارت بالحجاب)۔" (38:32)

"انہوں نے کہا، "ہمارے ذہن بنے ہوئے ہیں، ہمارے کان آپ کے پیغام کے لیے بہرے ہیں، اور ایک پردہ ہمیں آپ سے جدا کرتا ہے (و بینک حجاب فاعمل اننا عاملون)۔ جو چاہو کرو، اور ہم بھی وہی کریں گے۔" (41:5)

"کوئی بھی انسان خدا سے الہام کے ذریعے، یا پردے کے پیچھے سے (او من وراء حجاب)، یا ایک رسول بھیج کر بات نہیں کر سکتا جس کے ذریعے وہ جو چاہے ظاہر کرتا ہے۔ وہ سب سے بلند، سب سے دانا ہے۔" (42:51)

قرآن مردوں اور عورتوں دونوں پر اپنی نظریں نیچی رکھنے کی ذمہ داری عائد کرتا ہے، اور یقیناً، عورت کو پردہ (حجاب) نہیں کرنا چاہیے جیسا کہ ہم مندرجہ ذیل آیت سے سمجھتے ہیں:

"ایمان والے مردوں سے کہو کہ وہ اپنی نظریں نیچی رکھیں، اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں۔ یہ ان کے لیے زیادہ پاکیزہ ہے۔ خدا ان کے ہر کام سے پوری طرح باخبر ہے۔ اور ایمان والی عورتوں سے کہو کہ وہ اپنی نظریں نیچی رکھیں، اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں..." (24:30-31)

آخر میں، بعض اسلامی ممالک میں عورتوں کا پردہ روایت پر مبنی مذہبی بدعت ہے جو عورتوں کو دبانے کے لیے ہے۔ اس کا قرآن میں خدا کے قوانین سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ 

قرآنی آیات کا تجزیہ

مندرجہ ذیل اسلام میں خواتین کے لباس کوڈ کے بارے میں غلط فہمیوں پر روشنی ڈالنے کی ایک کوشش ہے، جن میں سے بہت سی آیات میں استعمال ہونے والی لغت میں جڑیں رکھتی ہیں۔ قرآن میں استعمال ہونے والے الفاظ کے معنی کو مؤثر طریقے سے جوڑ توڑ کیا گیا ہے تاکہ خدا کے کلام کے حقیقی معنی کو مسخ کیا جا سکے اور اسلامی روایت کے طریقوں کو جواز فراہم کیا جا سکے۔

کئی سالوں کے دوران، عربی زبان میں وسیع پس منظر رکھنے والے متعدد افراد نے ان وضاحتوں میں حصہ لیا ہے جو جمع کی گئی ہیں اور، آخر میں، یہاں پیش کی گئی ہیں۔ لہذا، ان تعریفوں کی تشکیل کا سہرا صرف مجھے نہیں دیا جا سکتا۔

خدا نے ہمیں عورتوں کے لباس کے بارے میں تین بنیادی اصول دیے ہیں:
(1) بہترین لباس تقویٰ کا لباس ہے،
(2) جب بھی ہم لباس پہنیں، ہمیں اپنے سینے (چھاتیوں) کو ڈھانپنا چاہیے، اور
(3) اپنے لباس کو لمبا کرنا۔

اگرچہ یہ تین سادہ اصول ان لوگوں کے لیے کافی نہیں ہو سکتے جو خدا کے کلام کی حکمت پر بھروسہ نہیں کرتے، لیکن سچے مومن جانتے ہیں کہ خدا کا فرمان بالکل کافی ہے۔

اگرچہ خدا کی پوری قدرت میں ہے کہ وہ بنی نوع انسان کو لباس کے بارے میں مزید قواعد فراہم کرے (یہاں تک کہ گراف، ڈیزائن یا رنگ کی حدود کی تعریف تک)، اس کے بجائے وہ انسانیت کو رہنمائی کے لیے سادہ شرائط دیتا ہے اور باقی کا فیصلہ ہم پر چھوڑ دیتا ہے۔ اور ذہانت سے، یہ تین رہنما اصول ہر عورت کو مناسب آداب کا شعور دلانے کے لیے بالکل کافی ہیں جبکہ اسے آزادانہ طور پر اپنا لباس منتخب کرنے کے حق کی حفاظت کرتے ہیں۔ ان بنیادی قرآنی قواعد میں کوئی بھی اضافہ خدا کو درست کرنے یا اس کے رحمدل ڈیزائن کو بہتر بنانے کی ایک صریح کوشش سمجھا جا سکتا ہے۔

اس کے باوجود، مترجمین نے جان بوجھ کر اس آیت میں اپنی بگڑی ہوئی آراء شامل کی ہیں جو انسانوں کی بنائی ہوئی کتابوں حدیث اور سنتپر مبنی ہیں۔ غالب امکان ہے کہ ان کے نتائج کے عناصر محمد کے زمانے میں عرب خواتین کے روایتی لباس سے بھی اخذ کیے گئے ہیں۔ نتیجتاً، قرآن کی یہ تشریحات خدا کے احکامات سے بالکل مختلف ہیں۔

پھر بھی، سب سے زیادہ تنازعہ چند مخصوص الفاظ کے گرد گھومتا ہے۔ میں ان پر ابھی بات کروں گا، اور پھر غلط تشریح کا شکار دیگر اصطلاحات کی وضاحت جاری رکھوں گا۔

ان آیات میں غلط تشریح شدہ عربی الفاظ جو خواتین کے لباس کے ضابطے سے متعلق ہیں

"اور مومن عورتوں سے کہو کہ وہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں، اور اپنی عصمت کی حفاظت کریں۔ وہ اپنے جسم کے کسی بھی حصے کو ظاہر نہ کریں، سوائے اس کے جو ضروری ہو۔ وہ اپنے سینوں کو ڈھانپیں، اور اپنے شوہروں، اپنے باپوں، اپنے شوہروں کے باپوں، اپنے بیٹوں، اپنے شوہروں کے بیٹوں، اپنے بھائیوں، اپنے بھائیوں کے بیٹوں، اپنی بہنوں کے بیٹوں، دیگر عورتوں، مرد نوکروں یا ملازمین جن کی جنسی خواہش ختم ہو چکی ہو، یا ان بچوں کے علاوہ جنہیں بلوغت نہیں پہنچی، کے سامنے اس ضابطے میں نرمی نہ کریں۔ وہ چلتے وقت اپنے پاؤں نہ ماریں تاکہ اپنے جسم کے بعض حصوں کو ہلا کر ظاہر نہ کریں۔ تم سب خدا کی طرف توبہ کرو، اے ایمان والو، تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ۔" 24:31

آیات 24:31 اور 33:59 ہمیں وہ سکھاتی ہیں جو ہمیں جاننے کی ضرورت ہے: اگر آپ عربی لفظ دیکھیں یدنینا (جس کا مطلب ہے لمبا کرنا)، علیہن (جس کا مطلب ہے ان پر / ان کے اوپر)، من جلابیبھن (جس کا مطلب ہے لباس یا پوشاک)، یہ واحد اصطلاحات ہیں جو اس آیت میں ہمارے لباس کے ضابطے کی تعلیمات کو واضح کرنے کے لیے استعمال کی گئی ہیں۔ اور اس سے بھی زیادہ قابل ذکر بات یہ ہے کہ سر، بال، آنکھوں یا پردے کو بیان کرنے والے عربی الفاظ کہیں بھی نہیں ملتے۔

خمار / خمورہن

روایتی معنی ہمیشہ سے ایک پردہتھا، سر کا پردہنہیں؛ تاہم، ترجمہ میں تازہ ترین جدت اسے سر کا پردہ قرار دیتی ہے۔ خمار کو جان بوجھ کر "سر کا پردہ" کا مطلب دیا گیا تھا ان علماء کی طرف سے جو اپنی ذاتی سمجھ کو نافذ کرنا چاہتے تھے جو، ستم ظریفی یہ ہے کہ، قرآن میں خدا کے خلاف ہے۔ انہوں نے یہ بگڑا ہوا معنی ایک دوسرے کو منتقل کیا، بشمول ان علماء کو جنہوں نے عربی لغات کو دوبارہ لکھا۔

لفظ “خمار” کی جڑ کا لفظ ہے خمارہ جس کا مطلب ہے “ڈھانپنا،” تو جو چیز کسی چیز کو ڈھانپتی ہے وہ ایک خمارہے۔ عربی میں شراب کو “خمرہ” کہتے ہیں، کیونکہ یہ دماغ کو ڈھانپ دیتی ہے اور انسان کو صحیح سوچنے کی صلاحیت سے محروم کر دیتی ہے۔ پردہ ایک خمار ہے کیونکہ یہ کھڑکی کو ڈھانپتا ہے، دسترخوان ایک خمار ہے کیونکہ یہ میز کو ڈھانپتا ہے، لباس ایک خمار ہے کیونکہ یہ جسم کو ڈھانپتا ہے (کوئی بھی لباس خمار سمجھا جاتا ہے؛ خمار صرف سر کے ڈھانپنے تک محدود نہیں ہے)۔ کمبل کو خمار کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے، شال ایک خمار ہے، وغیرہ۔ زیادہ تر مترجمین، حدیث سے متاثر ہو کر اس لفظ کا ترجمہ پردہ کرتے ہیں اور اس طرح زیادہ تر لوگوں کو یہ یقین دلاتے ہیں کہ یہ آیت سر ڈھانپنے کی وکالت کرتی ہے۔

24:31 میں خدا عورتوں کو حکم دے رہا ہے کہ وہ اپنا ڈھانپنے والا ‘خمار’ (جو کہ لباس، کوٹ، شال، قمیض، بلاؤز، سکارف وغیرہ ہو سکتا ہے) اپنے سینے/چھاتیوں کو ڈھانپنے کے لیے استعمال کریں، نہ کہ اپنے سروں یا بالوں کو۔ اگر خدا عورتوں کو اپنے سروں یا بالوں کو ڈھانپنے کا حکم دینا چاہتا تو اسے ایسا کرنے سے کوئی چیز نہیں روک سکتی تھی، لیکن خدا نے نہیں عورتوں کو اپنے سروں یا بالوں کو ڈھانپنے کا حکم دیا۔ 

سینے کے لیے عربی لفظ، “جیب” آیت (24:31) میں ہے، لیکن سر کے لیے عربی الفاظ، “راس” یا بالوں کے لیے، “شعار” آیت میں نہیں ہیں۔

آیت (24:31) کا آخری حصہ یوں ترجمہ ہوتا ہے، “وہ چلتے وقت اپنے پاؤں نہ ماریں تاکہ اپنے جسم کے بعض حصوں کی تفصیلات ظاہر نہ ہوں۔” جسم کی تفصیلات آپ کے پہنے ہوئے لباس سے ظاہر ہو سکتی ہیں یا نہیں، نہ کہ آپ کے سر کے ڈھانپنے سے۔

24:31 میں اس اظہار پر بھی غور کریں، “وہ اپنے جسم کے کسی بھی حصے کو ظاہر نہ کریں، سوائے اس کے جو ضروری ہو۔”

یہ اظہار بہت سے لوگوں کے لیے الجھن کا باعث ہو سکتا ہے، صرف اس لیے کہ وہ ابھی تک خدا کی رحمت کو نہیں سمجھے ہیں۔ ایک بار پھر، خدا ایک انتہائی عام اصطلاح استعمال کرتا ہے تاکہ لوگوں کو اپنی اپنی صورتحال کے مطابق “کیا ضروری ہے” کی مناسب تعریفوں کا فیصلہ کرنے کی آزادی دے۔

یہ کسی عالم یا کسی خاص شخص پر منحصر نہیں ہے کہ وہ اس اصطلاح کی تعریف کرے۔ اس کے بجائے، خدا نے آیت کی اصطلاحات میں جان بوجھ کر ابہام رکھا ہے تاکہ ہر عورت کو اپنے ذاتی لباس کے انداز کے بارے میں مناسب انتخاب اور فیصلہ کرنے کا اختیار دیا جا سکے۔ نیک عمل کرنے والی عورتوں کو صرف وہی “جو ضروری ہے” ظاہر کرنے میں صحیح فیصلہ کرنے میں کوئی مسئلہ نہیں ہوگا۔

زینتہن

24:31 میں لفظ “زینتہن” سے مراد عورت کے جسم کے وہ حصے (خوبصورتی) ہیں جنہیں چلتے وقت جسم کی مبالغہ آمیز حرکت سے نمایاں کیا جا سکتا ہے، نہ کہ مصنوعی زیورات اور سجاوٹ جنہیں بعض مترجمین اس اصطلاح سے مراد لیتے ہیں۔ آیت کے آخر میں، خدا نے عورتوں کو اپنے پاؤں نہ مارنے کا حکم دیا تاکہ وہ اپنی “زینتہن” نہ دکھائیں۔

چلتے وقت پاؤں مارنے سے جسم کے بعض حصوں پر زور دیا جا سکتا ہے یا انہیں ہلایا جا سکتا ہے جنہیں بے جا توجہ دلانے کی ضرورت نہیں ہے۔ یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ اگرچہ مبالغہ آمیز قدموں سے چلنا جسم کے بعض منحنی خطوط پر ہدف شدہ توجہ مبذول کر سکتا ہے، لیکن یہ عمل سر، بالوں یا چہرے کی جنسی کشش کو نہیں بڑھاتا۔ وہ کسی بھی غیر مناسب حرکت کے باوجود مستقل رہتے ہیں اور اس کا حصہ نہیں ہیں جسے خدا اس آیت میں چھپی ہوئی زینت کہتا ہے۔ مزید برآں، دونوں آیات میں استعمال ہونے والے عربی الفاظ کا بالوں، سر، آنکھوں یا میک اپ سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

درحقیقت، 33:59 میں دو الفاظ ہیں جنہیں بگاڑ دیا گیا ہے:

سرگرمی سے قطع نظر، قرآن میں بیان کردہ لباس کا ضابطہ ہر وقت لازمی ہے۔ لہذا، چاہے آپ کام پر ہوں، بازار میں ہوں، گھر پر نماز پڑھ رہے ہوں یا مسجد میں، تمام مواقع کے لیے ایک ہی حکم لاگو ہوتا ہے۔ تاہم، کسی بھی اسلامی رسم کی ادائیگی میں پردہ ضروری نہیں ہے، وقت اور جگہ سے قطع نظر۔

پھر بھی، قرآن خاص طور پر سفارش کرتا ہے کہ مسجد میں 7:31 میں اچھے لباس میں جائیں۔ تاہم، نماز ادا کرتے وقت لباس کے انداز کے بارے میں کوئی خاص حکم نہیں ہے۔

روایتی مسلمان ان احکامات کو چیلنج کرتے ہیں کہ وہ اپنی خواتین کو سر سے پاؤں تک اپنے جسم کو ڈھانپنے پر مجبور کرتے ہیں، بس انہیں سانس لینے کی صلاحیت سے روکنے کے قریب۔ لیکن اگر یہ واقعی ایک اسلامی حکم ہوتا، تو خدا کو خواتین کو واضح طور پر "اپنی خوبصورتی کو ڈھانپنے" کے لیے کہنے کی کیا ضرورت ہوتی؟ خدا نے بس اتنی آسانی سے خواتین کو اوپر سے نیچے تک خود کو ڈھانپنے کا حکم دیا ہوتا۔ آیت میں "خوبصورتی" کے لفظ کا غلط حوالہ دے کر، علماء ان آزادیوں کو بے نقاب کرتے ہیں جو وہ قرآن کے حقیقی معنی کو غلط منطق سے اپنی غلط ترجمانیوں کو قرض دے کر مسخ کرنے میں لیتے ہیں۔ کیونکہ ان کے حساب سے، یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ غیر دلکش اور بوڑھی خواتین کو ایسی خواتین میں خوبصورتی کی عدم موجودگی کی بنیاد پر پردہ کرنے سے مستثنیٰ قرار دیا جانا چاہیے۔ 24:31 ہمیں سکھاتا ہے کہ ہمیں کیا جاننے کی ضرورت ہے؛ آیت میں خواتین کے لباس کے ضابطے کو بیان کرنے کے لیے صرف تین الفاظ ہیں۔

جلاب

اس اصطلاح کا عام طور پر "کپڑا" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے لیکن اس تشریح میں ایک واضح بدعنوانی موجود ہے۔ کپڑا صرف ایک قسم کا جلاب ہے۔ ایک لباس، ایک قمیض، ایک سکرٹ، ایک نائٹ گاؤن، ایک کوٹ — مختصر یہ کہ — کوئی بھی عام کپڑا جلاب کے طور پر درجہ بندی کیا جا سکتا ہے۔ اس اصطلاح کا معنی جنس سے کسی بھی تعلق کو مسترد کرتا ہے؛ مرد یا عورت جلاب پہن سکتے ہیں۔ دوسروں کو یہ یقین دلانا کہ اس لفظ کا کوئی اور معنی تھا، غیر محدود یا محدود، معصوموں کو سچائی کی غلط رائے میں دھوکہ دینے کے لیے بدعنوانوں کے درمیان ایک سازش ہے۔

من جلابیبہن عام طور پر لباس یا پوشاک کے بارے میں بات کرتا ہے۔ کلیدی لفظ یدنینا ہے۔ تاہم، اس اصطلاح کی کسی بھی وضاحت سے پہلے، لفظ "علا" پر بحث کرنا ضروری ہے۔

علا

اس آیت میں لفظ علا کا معنی "ڈھانپنا" ہے؛ یہ لفظ کی خاص ہجے کی وجہ سے واضح ہو جاتا ہے، عربی حرف عین کے ساتھ۔ لفظ کی ایک عام تبدیلی میں، علا کو حرف الف کے ساتھ لکھا جاتا ہے، جو اصطلاح کی تعریف کو "تک" میں بدل دیتا ہے۔

لہذا، خدا خواتین سے کہہ رہا ہے کہ وہ جو بھی لباس ہو اسے اپنے سینے کو ڈھانپنے کے لیے استعمال کریں۔ خدا یہ نہیں کہہ رہا ہے کہ ایسا لباس استعمال کریں جو آپ کو اوپر سے سینے تک ڈھانپے۔

یدنینا

یہ لفظ "دنا" سے نکلا ہے جس کا مطلب ہے "قریب آنا"۔ اسے آسانی سے "زمین کے قریب آنا" (یعنی لمبا کرنا) سمجھا جا سکتا ہے، لیکن لمبائی کی درست پیمائش کہیں بھی مضمر نہیں ہے۔ ایسی تفصیلات فرد پر چھوڑ دی جاتی ہیں کہ وہ فیصلہ کرے۔ بدعنوان یدنینا کا ترجمہ آپ کے کپڑے کو پکڑ کر اپنے اوپر پھینکنے کی کوشش کرتے ہیں۔

عربی الفاظ یدنینا (لمبا کرنا)، علیہن (ان پر/ان کے اوپر)، اور من جلابیبہن (لباس یا پوشاک)، آیت میں ہمارے لباس کے ضابطے کی تعلیمات کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والے واحد الفاظ ہیں۔ کسی بھی جگہ سر، بال، آنکھوں یا پردے کو بیان کرنے والا کوئی عربی لفظ نہیں ملتا۔

خواتین کے لباس کے ضابطے سے متعلق ایک اور آیت میں، "اپنے لباس کو لمبا کرنے" کی تعبیرات تنازعہ کا شکار ہیں۔ قرآن میں لفظ کے پیچھے حقیقی معنی فراہم کرنے میں علماء کی ناکامی، تضاد میں ایک اہم عنصر بنی ہوئی ہے۔

نتائج

"اے نبی، اپنی بیویوں، اپنی بیٹیوں، اور مومنوں کی بیویوں سے کہو کہ وہ اپنے لباس کو لمبا کریں۔ اس طرح، انہیں پہچانا جائے گا اور توہین سے بچیں گے۔ اللہ بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔" (33:59)

سینوں کو کپڑے کے ایک آزاد ٹکڑے سے ڈھانپنا بھی سینے کو ڈھانپنا ہے۔ روایتی مسلم خواتین نے قرآن سے کوئی بنیاد نہ ہونے کے باوجود سر کو ڈھانپنے کے لیے لباس کا ایک انداز ایجاد کیا ہے، یعنی پردہ۔ اگرچہ اسے اسلامی لباس کہنا غلط ہے، لیکن ایک کو دوسرے میں ضم کرنا اور یہ دعویٰ کرنا کہ وہ جو سر کا پردہ پہنتی ہیں اسے سینے کو ڈھانپنے کے لیے بڑھایا جانا چاہیے، یہ بھی غلط ہے۔

33:59 میں، اللہ نے نبی کے زمانے میں مسلم خواتین کے لباس کے ضابطے کے لیے دوسرا ضابطہ مقرر کیا۔ اس آیت میں، اللہ نے نبی سے کہا کہ وہ خواتین سے کہیں کہ وہ اپنے لباس کو لمبا کریں، اور کبھی نہیں کہا کہ لمبائی کتنی ہونی چاہیے۔ اللہ کہہ سکتا تھا کہ ان سے کہو کہ وہ اپنے لباس کو ٹخنوں تک یا پنڈلی کے وسط تک یا گھٹنوں تک لمبا کریں، لیکن اللہ نے ایسا نہیں کیا۔ اللہ جانتا ہے کہ ہم مختلف برادریوں میں رہیں گے اور مختلف ثقافتیں ہوں گی اور اصرار کرتا ہے کہ اس لباس کے ضابطے کی معمولی تفصیلات ہر برادری کے لوگوں کے لیے چھوڑ دی جائیں گی۔

کسی بھی شخص کے لیے، چاہے وہ باخبر ہو یا نہ ہو، اللہ کے لیے عفت کی تعریف کے بارے میں ایک لکیر کھینچنا اور نتائج اخذ کرنا محض یہ تسلیم کرنا ہے کہ وہ اللہ سے بہتر جاننے کا دعویٰ کرتا ہے۔ اللہ نے اسے ہمارے لیے کھلا چھوڑ دیا (بشرطیکہ وہ تین بنیادی اصولوں کی پیروی کریں) اور کسی کو اسے محدود کرنے کا اختیار نہیں ہے۔ مزید برآں، صحیح ذہن بتا سکتا ہے کہ کون سا لباس توہین سے بچنے کے لیے کافی مناسب ہے۔ صرف وہ مرد جو خواتین کے بارے میں ناپاک تصورات رکھتے ہیں وہ اپنی خام خیالیوں کو برقرار رکھیں گے۔ جبکہ اللہ "مومن مردوں اور عورتوں کو اپنی نگاہیں نیچی رکھنے اور اپنی عفت برقرار رکھنے" کا حکم دیتا ہے۔

اس طرح، روایتی حجاب سنت سے شامل کیا گیا ہے، اور یہ قرآن میں تفصیل سے بیان نہیں کیا گیا ہے۔ یہ سنت کو قرآن کے ساتھ ایک درجہ کی کتاب بناتا ہے۔ نبی کے زمانے میں، انہوں نے صرف قرآن کی پیروی کی۔ خواتین کے لیے اللہ کے ارادے کے مطابق لباس پہننے کے احکامات کو، خواتین کو عفت اور احترام کے ساتھ دیکھنے کی ہدایت کے علاوہ، کوئی مسئلہ نہیں ہوگا – اللہ چاہے تو۔