Ang Kodigo sa Pananamit ng Kababaihan sa Islam

Ang Katotohanan ay Nahayag

Ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay nagpapaalala sa Quran na Siya ay naglagay ng walang paghihirap sa atin, kapwa kalalakihan at kababaihan, sa pagsasagawa ng ating relihiyon:

"Dapat kayong magsikap para sa layunin ng Diyos tulad ng dapat ninyong pagsikapan para sa Kanyang layunin. Pinili Niya kayo at naglagay ng walang paghihirap sa inyo sa pagsasagawa ng inyong relihiyon – ang relihiyon ng inyong amang si Abraham…" (22:78) 

Ang Quran ay nagbibigay sa atin ng isang palatandaan na ang mga kababaihan, sa panahon ng Propeta, ay hindi inilagay sa paghihirap at hindi nakatalukbong (hijab):

"Higit pa sa mga kategoryang inilarawan sa inyo, ipinagbabawal sa inyo ang pagpapakasal sa anumang ibang kababaihan, ni hindi ninyo maaaring palitan ng bagong asawa (mula sa mga ipinagbabawal na kategorya), gaano man ninyo hangaan ang kanilang kagandahan.  Dapat kayong makuntento sa mga pinahintulutan na sa inyo. Ang Diyos ay nagbabantay sa lahat ng bagay." (33:52) 

Malinaw, hindi mo maaaring hangaan ang kanilang kagandahan kung sila ay nakatalukbong.

Ayon sa Quran, ang pinakamahusay na kasuotan ay ang "kasuotan ng katuwiran" at hindi ang "talukbong" (hijab) tulad ng naiintindihan natin mula sa sumusunod na talata:

O mga anak ni Adan, binigyan namin kayo ng mga kasuotan upang takpan ang inyong mga katawan, gayundin para sa karangyaan.  Ngunit ang pinakamahusay na kasuotan ay ang kasuotan ng katuwiran.  Ito ang ilan sa mga tanda ng Diyos, upang sila ay magbigay-pansin." (7:26) 

Malinaw, ang mga “iskolar ng Islam” ay hindi nagbibigay-pansin mula sa Quran. Itinuturing nilang "hijab" ang pinakamahusay na kasuotan kahit na ipapakita namin, sa kalooban ng Diyos, mamaya sa artikulong ito na ang salitang "hijab" ay walang kinalaman sa dress code para sa mga kababaihan.

Dapat takpan ng mga kababaihan ang kanilang dibdib (bosom) at hindi ang mukha o buhok batay sa talata 24:31 sa Quran:

"At sabihin sa mga mananampalatayang kababaihan na pigilin ang kanilang mga mata, at panatilihin ang kanilang kalinisang-puri. Hindi nila dapat ihayag ang anumang bahagi ng kanilang mga katawan, maliban sa kinakailangan.  Dapat nilang takpan (khimar sa Arabic) ang kanilang mga dibdib, at hindi dapat luwagan ang kodigong ito sa presensya ng iba maliban sa kanilang mga asawa, kanilang mga ama, ang mga ama ng kanilang mga asawa, kanilang mga anak na lalaki, ang mga anak na lalaki ng kanilang mga asawa, kanilang mga kapatid na lalaki, ang mga anak na lalaki ng kanilang mga kapatid na lalaki, ang mga anak na lalaki ng kanilang mga kapatid na babae, ibang kababaihan, ang mga lalaking lingkod o empleyado na ang sekswal na pagnanasa ay nawalan ng bisa, o ang mga bata na hindi pa nakarating sa pagdadalaga.  Hindi sila dapat magpakita ng kanilang mga paa kapag naglalakad upang magpakita ng mga detalye ng kanilang mga katawan.  Lahat kayo ay magsisisi sa Diyos, O kayong mga mananampalataya, upang kayo ay magtagumpay." (24:31)

Ang salitang Arabe na "Khimar" (hindi Hijab) sa talata 24:31 sa itaas ay nangangahulugang anumang "takip." Karamihan sa mga tradisyonal na pagsasalin ay malinaw na naiimpluwensyahan ng tinatawag na hadith na iniuugnay sa propeta at kinukuha ang salitang "Khimar" bilang "Hijab" (belo)! Isa sa mga popular na pagsasalin ng Quran sa Ingles na ginagamit ng mga tradisyonal na Muslim ay kay A. Yusuf Ali, isinalin ni G. Yusuf Ali ang talata 24:31 sa itaas bilang "...dapat nilang ilagay ang kanilang "mga belo" sa kanilang mga dibdib...". Malinaw ang pagbaluktot; ang salitang Arabe para sa belo" ay hijab" at hindi "khimar"!

Ayon sa Quran, dapat pahabain ng mga babae ang kanilang mga kasuotan:

"O propeta, sabihin mo sa iyong mga asawa, sa iyong mga anak na babae, at sa mga asawa ng mga mananampalataya na dapat nilang pahabain ang kanilang mga kasuotan. Sa gayon, sila ay makikilala at maiiwasan ang pagiging insulto. Ang Diyos ay Mapagpatawad, Pinakamaawain." (33:59)

Maaaring luwagan ng isang babae ang kanyang dress code sa mga sumusunod na sitwasyon:

"Maaaring luwagan ng mga babae (ang kanilang dress code) sa paligid ng kanilang mga ama, kanilang mga anak na lalaki, kanilang mga kapatid na lalaki, ang mga anak ng kanilang mga kapatid na lalaki, ang mga anak ng kanilang mga kapatid na babae, ang ibang mga babae, at ang kanilang mga lingkod. Dapat silang magbigay-galang sa Diyos. Ang Diyos ay saksi sa lahat ng bagay." (33:55)

Pakitandaan na sa kaso ng isang lalaking lingkod kailangan nating sumangguni sa Quran 24:31 na nabanggit kanina. Maaari ring luwagan ng mga matatandang babae ang kanilang dress code sa ilalim ng ilang kondisyon (24:60).

Malinaw mula sa mga talata sa itaas na ang dress code para sa mga Muslim na babae ayon sa Quran ay katuwiran at kahinhinan at hindi ang belo (hijab)!

Ang salitang Arabe na "hijab" sa sumusunod na pitong talata ng Quran ay tumutukoy sa ibang bagay maliban sa dress code para sa mga babae:

Isang harang ang naghihiwalay sa kanila (Wa bayna-humaa hijaab), habang ang Purgatoryo ay inookupahan ng mga taong nakikilala ang bawat panig sa kanilang mga hitsura. Tatawagin nila ang mga naninirahan sa paraiso: "Kapayapaan nawa sa inyo." Hindi sila pumasok (sa paraiso) sa pamamagitan ng pagnanais." (7:46)

"Kapag binasa mo ang Quran, naglalagay kami sa pagitan mo at ng mga hindi naniniwala sa Kabilang Buhay ng isang hindi nakikitang harang (hijaabam-mastuu-raa)." (17:45)

"Habang isang harang ang naghihiwalay sa kanya mula sa kanila (Fattakhazat min duunihim hijaabaa), ipinadala namin sa kanya ang aming Espiritu. Lumapit siya sa kanya sa anyo ng isang tao." (19:17)

"O kayong mga naniniwala, huwag kayong pumasok sa mga tahanan ng propeta maliban kung bibigyan kayo ng pahintulot na kumain, ni huwag kayong pilitin

ang gayong imbitasyon sa anumang paraan.  Kung ikaw ay inimbitahan, maaari kang pumasok.  Kapag tapos ka nang kumain, aalis ka; huwag mo siyang kausapin nang matagal.  Ito ay nakakasakit sa propeta, at siya ay masyadong mahiyain upang sabihin sa iyo.  Ngunit ang Diyos ay hindi nahihiya sa katotohanan.  Kung kailangan mong humingi ng isang bagay sa kanyang mga asawa, tanungin sila mula sa likod ng isang harang (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab).  Ito ay mas dalisay para sa inyong mga puso at sa kanilang mga puso.  Hindi mo dapat saktan ang sugo ng Diyos.  Hindi mo dapat pakasalan ang kanyang mga asawa pagkatapos niya, sapagkat ito ay magiging isang malaking pagkakasala sa paningin ng Diyos." (33:53)

"Pagkatapos ay sinabi niya, "Mas nasiyahan ako sa mga materyal na bagay kaysa sa pagsamba sa aking Panginoon, hanggang sa lumubog ang araw (hatta tawaarat bilhijaab)." (38:32)

"Sinabi nila, "Nakapagpasya na kami, bingi ang aming mga tainga sa iyong mensahe, at isang harang ang naghihiwalay sa amin mula sa iyo (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun).  Gawin mo ang gusto mo, at ganoon din kami." (41:5)

"Walang sinumang tao ang makikipag-ugnayan sa Diyos maliban sa pamamagitan ng inspirasyon, o mula sa likod ng isang harang (aw minw-waraaai hijaabin), o sa pamamagitan ng pagpapadala ng isang sugo kung kanino Niya ipinapahayag ang Kanyang kalooban.  Siya ang Kataas-taasan, Pinakamarunong." (42:51)

Ipinapataw ng Quran ang responsibilidad sa kapwa lalaki at babae na supilin ang kanilang mga mata, at tiyak, hindi upang takpan ang babae (hijab) gaya ng naiintindihan natin mula sa sumusunod na talata:

"Sabihin sa mga mananampalatayang lalaki na supilin nila ang kanilang mga mata, at panatilihin ang kanilang kalinisang-puri.  Ito ay mas dalisay para sa kanila.  Lubos na Nalalaman ng Diyos ang lahat ng kanilang ginagawa. At sabihin sa mga mananampalatayang babae na supilin nila ang kanilang mga mata, at panatilihin ang kanilang kalinisang-puri…." (24:30-31)

Sa konklusyon, ang pagtatakip ng mukha ng mga kababaihan sa ilang bansang Islamiko ay isang tradisyon-based na relihiyosong inobasyon upang apihin ang mga kababaihan. Wala itong kinalaman sa mga batas ng Diyos sa Quran. 

Pagsusuri ng mga Talata ng Quran

Ang sumusunod ay isang pagtatangka upang bigyang-linaw ang mga maling akala tungkol sa kodigo ng pananamit ng mga kababaihan sa Islam, marami sa mga ito ay nagmumula sa bokabularyo na ginamit sa mga talata mismo. Ang kahulugan ng mga salitang ginamit sa Quran ay epektibong minanipula upang baluktutin ang tunay na kahulugan ng mga salita ng Diyos at bigyang-katwiran ang mga gawain ng tradisyong Islamiko.

Sa paglipas ng maraming taon, maraming tao na may malawak na kaalaman sa wikang Arabe ang nag-ambag sa mga paliwanag na nakolekta at, sa wakas, ipinakita dito. Samakatuwid, ang pagbuo ng mga kahulugang ito ay hindi maaaring ipagkaloob lamang sa akin.

Binigyan tayo ng Diyos ng tatlong pangunahing tuntunin tungkol sa dress code ng mga kababaihan:
(1) ang pinakamahusay na kasuotan ay ang kasuotan ng katuwiran,
(2) tuwing tayo ay nagbibihis, dapat nating takpan ang ating dibdib (mga suso), at
(3) pahabain ang ating kasuotan.

Bagaman ang tatlong simpleng tuntunin na ito ay maaaring hindi sapat para sa mga hindi nagtitiwala sa karunungan ng mga salita ng Diyos, alam ng mga tunay na mananampalataya na ang utos ng Diyos ay lubos na sapat.

Bagaman nasa ganap na kapangyarihan ng Diyos na bigyan ang sangkatauhan ng mas maraming tuntunin tungkol sa dress code (kahit na sa punto ng mga graph, disenyo o pagtukoy ng mga limitasyon sa kulay), sa halip ay nagbigay Siya ng mga simpleng termino para sa gabay at iniiwan ang iba pa para sa atin na magpasya. At sapat na henyo, ang tatlong alituntunin na ito ay perpektong sapat sa pagbibigay sa bawat babae ng kamalayan ng tamang pag-uugali habang pinoprotektahan ang kanyang karapatang pumili ng kanyang kasuotan nang malaya. Anumang karagdagan sa mga pangunahing tuntunin ng Quran na ito ay maaaring tingnan bilang isang tahasang pagtatangka na itama ang Diyos o pagbutihin ang Kanyang maawaing disenyo.

Sa kabila nito, sadyang idinagdag ng mga tagasalin ang kanilang sariling mga tiwaling opinyon sa talata na batay sa mga gawa ng tao na aklat ng Hadith at Sunna. Sa lahat ng posibilidad, ang mga elemento ng kanilang mga konklusyon ay nagmula rin sa tradisyonal na kasuotan ng mga babaeng Arabe noong panahon ni Muhammad. Bilang resulta, ang mga interpretasyong ito ng Quran ay lubos na naiiba sa mga utos ng Diyos.

Gayunpaman, ang pinakamalaking antas ng kontrobersya ay nakapalibot sa piling bilang ng mga salita. Tatalakayin ko ang mga iyon sa kasalukuyan, at pagkatapos ay ipagpapatuloy kong ipaliwanag ang iba pang mga termino na biktima ng maling interpretasyon.

Maling Interpretasyon ng mga Salitang Arabe sa mga Talata na Tumatalakay sa Dress Code ng Kababaihan

“At sabihin sa mga mananampalatayang kababaihan na pigilin ang kanilang mga mata, at panatilihin ang kanilang kalinisang-puri. Hindi nila dapat ihayag ang anumang bahagi ng kanilang katawan, maliban sa kinakailangan. Dapat nilang takpan ang kanilang mga dibdib, at hindi dapat luwagan ang tuntunin na ito sa presensya ng iba maliban sa kanilang mga asawa, kanilang mga ama, ang mga ama ng kanilang mga asawa, kanilang mga anak na lalaki, ang mga anak na lalaki ng kanilang mga asawa, kanilang mga kapatid na lalaki, ang mga anak na lalaki ng kanilang mga kapatid na lalaki, ang mga anak na lalaki ng kanilang mga kapatid na babae, iba pang mga kababaihan, ang mga lalaking lingkod o empleyado na ang sekswal na pagnanasa ay nawalan ng bisa, o ang mga bata na hindi pa nakarating sa pagdadalaga. Hindi nila dapat ipadyak ang kanilang mga paa kapag sila ay naglalakad upang kalugin at ihayag ang ilang detalye ng kanilang mga katawan. Lahat kayo ay magsisisi sa Diyos, O kayong mga mananampalataya, upang kayo ay magtagumpay.” 24:31

Ang mga talata 24:31 at 33:59 ay nagtuturo sa atin kung ano ang kailangan nating malaman: Kung titingnan mo ang salitang Arabe na Yudnina (na nangangahulugang pagpapahaba), Alaihinna (na nangangahulugang sa kanila / sa ibabaw nila), Min- jaloabiibhinna (na nangangahulugang damit o kasuotan), ito lamang ang mga termino na ginamit sa talatang iyon upang tukuyin ang mga turo ng ating dress code. At mas kapansin-pansin, ang mga salitang Arabe na naglalarawan ng ulo, buhok, mata o belo ay wala kahit saan.

Khimar / khomoorehenna

Ang tradisyonal na kahulugan ay palaging isang takip, HINDI isang takip sa ulo; gayunpaman, ang pinakabagong inobasyon sa pagsasalin ay nagbibigay kahulugan dito bilang takip sa ulo. Ang Khimar ay sadyang GINAWA upang mangahulugang “takip sa ulo” ng mga iskolar na nagnanais na ipatupad ang kanilang personal na pag-unawa na, sa kabalintunaan, ay sumasalungat sa Diyos sa Quran. Ipinasa nila ang tiwaling kahulugan na ito sa isa't isa, kasama ang mga iskolar na muling sumulat ng mga diksyunaryong Arabe.

Ang salitang “khimar” ay nagmula sa salitang-ugat na khamara na nangangahulugang “takpan,” kaya ang anumang tumatakip sa anuman ay isang khimar. Ang alak sa Arabic ay tinatawag na “khamra”, dahil tinatakpan nito ang utak at nagiging sanhi upang mawala ang kakayahan ng isang tao na mag-isip nang tama. Ang kurtina ay isang khimar dahil tinatakpan nito ang bintana, ang mantel ay isang khimar dahil tinatakpan nito ang mesa, ang damit ay isang khimar dahil tinatakpan nito ang katawan (anumang damit ay itinuturing na khimar; ang khimar ay hindi limitado sa pantakip sa ulo). Ang kumot ay maaaring gamitin bilang khimar, ang balabal ay isang khimar, atbp. Karamihan sa mga tagasalin, na naiimpluwensyahan ng Hadith, ay isinasalin ang salita bilang BELO at sa gayon ay naliligaw ang karamihan ng mga tao na maniwala na ang talatang ito ay nagtataguyod ng pagtatakip ng ulo.

Sa 24:31, hinihiling ng Diyos sa mga babae na gamitin ang kanilang pantakip na ‘khimar’ (na maaaring damit, amerikana, balabal, kamiseta, blusa, panyo, atbp.) upang takpan ang kanilang dibdib / suso, hindi ang kanilang ulo o ang kanilang buhok. Kung kalooban ng Diyos na utusan ang mga babae na takpan ang kanilang ulo o ang kanilang buhok, walang makakapigil sa Kanya na gawin ito, ngunit hindi inutusan ng Diyos ang mga babae na takpan ang kanilang ulo o ang kanilang buhok. 

Ang salitang Arabic para sa dibdib, “jaib” ay nasa talata (24:31), ngunit ang mga salitang Arabic para sa ulo, “raas” o buhok, “shaar” ay HINDI nasa talata.

Ang huling bahagi ng talata (24:31) ay isinasalin bilang, “Hindi sila dapat magpakita ng kanilang mga paa kapag lumalakad upang magpakita at magbunyag ng ilang detalye ng kanilang katawan.” Ang mga detalye ng katawan ay maaaring maipakita o hindi maipakita sa pamamagitan ng damit na iyong isinusuot, hindi sa pamamagitan ng iyong pantakip sa ulo.

Pansinin din ang ekspresyon sa 24:31, “Hindi sila dapat magbunyag ng anumang bahagi ng kanilang katawan, maliban sa kung ano ang kinakailangan.”

Ang ekspresyong ito ay maaaring nakakalito sa marami, dahil lamang sa hindi pa nila nauunawaan ang awa ng Diyos. Muli, gumagamit ang Diyos ng isang napakalahat na termino upang bigyan ang mga tao ng kalayaan na magpasya sa tamang kahulugan ng “kung ano ang kinakailangan” alinsunod sa kanilang sariling mga kalagayan, ayon sa pagkakabanggit.

Hindi sa isang iskolar o sinumang partikular na tao ang magbigay-kahulugan sa terminong ito. Sa halip, naglalagay ang Diyos ng isang sinadyang kalabuan sa terminolohiya ng talata upang bigyan ang bawat babae ng tamang pagpipilian at paghuhusga tungkol sa kanyang personal na paraan ng pananamit. Ang mga babaeng kumikilos nang matuwid ay walang problema sa paggawa ng tamang desisyon sa pagbubunyag lamang ng “kung ano ang kinakailangan.”

Zeenatahunna

Ang salitang “zeenatahunna” sa 24:31 ay tumutukoy sa mga bahagi ng katawan ng babae (kagandahan) na maaaring bigyang-diin sa labis na paggalaw ng katawan habang naglalakad, HINDI ang mga artipisyal na palamuti at dekorasyon na inaangkin ng ilang tagasalin na tinutukoy ng termino. Sa dulo ng talata, sinabi ng Diyos sa mga babae na huwag ipadyak ang kanilang mga paa upang ipakita ang kanilang “zeenatahunna.”

Ang pagpadyak ng mga paa habang naglalakad ay maaaring magbigay-diin o magpakita ng ilang bahagi ng katawan na hindi kailangang bigyang-pansin nang walang kabuluhan. Mahalagang tandaan na bagaman ang paglalakad nang may labis na hakbang ay maaaring mang-akit ng target na atensyon sa ilang kurba ng katawan, ang kilos ay hindi nagpapataas ng sekswal na apela ng ulo, buhok o mukha. Nanatili silang pare-pareho sa kabila ng anumang hindi kanais-nais na paggalaw at hindi bahagi ng tinatawag ng Diyos sa talatang ito na nakatagong zeena. Bukod pa rito, ang mga salitang Arabic na ginamit sa alinmang talata ay walang kinalaman sa buhok, ulo, mata o make-up.

Sa katunayan, may dalawang salita sa 33:59 na nasira:

Anuman ang aktibidad, ang dress code na inilarawan sa Quran ay sapilitan sa lahat ng oras. Kaya't ikaw man ay nasa trabaho, sa palengke, nagdarasal sa bahay o sa moske, ang parehong utos ay may bisa para sa lahat ng okasyon. Ang belo, gayunpaman, ay hindi kinakailangan sa pagsasagawa ng anumang ritwal ng Islam anuman ang oras at lugar.

Gayunpaman, partikular na inirerekomenda ng Quran na magbihis nang maayos kapag dumalo sa Moske sa 7:31. Walang tiyak na utos tungkol sa paraan ng pananamit habang nagmamasid sa panalangin ng pakikipag-ugnayan, gayunpaman.

Hinahamon ng mga Tradisyonal na Muslim ang mga utos na ito sa pamamagitan ng pagpilit sa kanilang mga babae na takpan ang kanilang mga katawan mula ulo hanggang paa, kulang na lang na pigilan sila sa kakayahang huminga. Ngunit kung ito ay tunay na isang ordenansa ng Islam, anong pangangailangan ang magkakaroon para sa Diyos na hayagang sabihin sa mga babae na "takpan ang kanilang kagandahan"? Maaaring iniutos lamang ng Diyos sa mga babae na takpan ang kanilang sarili mula ulo hanggang paa. Sa pamamagitan ng maling pagbanggit sa salitang "kagandahan" sa talata, inilalantad ng mga iskolar ang mga kalayaan na kanilang ginagawa sa pagbaluktot sa tunay na kahulugan ng Quran sa pamamagitan ng pagpapahiram ng kanilang mga maling pagsasalin sa maling lohika. Sapagkat sa kanilang account, maaaring ipagtalo na ang mga hindi kaakit-akit at matatandang babae ay dapat na malibre sa pagtatakip ng kanilang sarili sa kadahilanan ng kawalan ng kagandahan sa gayong mga babae. Itinuturo sa atin ng 24:31 ang kailangan nating malaman; mayroon lamang tatlong salita sa talata upang tukuyin ang dress code ng babae.

Gilbab

Ang terminong ito ay karaniwang isinasalin bilang "tela" ngunit isang tahasang katiwalian ang naroroon sa interpretasyong ito. Ang tela ay isa lamang uri ng gilbab. Isang damit, isang kamiseta, isang palda, isang night gown, isang coat —sa madaling salita—anumang pangkalahatang piraso ng tela ay maaaring uriin bilang isang gilbab. Ang kahulugan ng termino ay nagtatakwil ng anumang link sa kasarian; ang lalaki o babae ay maaaring magsuot ng gilbab. Upang akayin ang iba na maniwala na ang salita ay nagtataglay ng anumang ibang kahulugan, walang hangganan o pinaghihigpitan, ay isang sabwatan sa mga tiwali upang linlangin ang inosente sa isang maling opinyon ng katotohanan.

Ang Min jaloabiibhinna ay tumatalakay sa damit o kasuotan sa pangkalahatan. Ang pangunahing salita ay Yudinana. Bago ang anumang paliwanag ng terminong ito, gayunpaman, kinakailangan na talakayin ang salitang "ala."

Ala

Ang salitang ala sa talatang ito ay nagtataglay ng kahulugang "takpan;" ito ay nagiging maliwanag dahil sa partikular na pagbaybay ng salita, na may Arabic na titik ain. Sa isang karaniwang pagkakaiba-iba ng salita, ang ala ay binabaybay na may titik alif, na nagbabago sa kahulugan ng termino upang mangahulugang "hanggang."

Kaya, hinihiling ng Diyos sa mga babae na gamitin ang anumang kasuotan upang takpan ang kanilang dibdib. Hindi sinasabi ng Diyos na gumamit ng kasuotan na tumatakip sa iyo mula ulo hanggang dibdib.

Yudinana

Ang salitang ito ay nagmula sa terminong "Dana" na nangangahulugang "lumapit." Madali itong maunawaan na nangangahulugang "lumapit sa lupa" (ibig sabihin, pahabain), ngunit ang tumpak na sukat ng haba ay hindi ipinahihiwatig. Ang gayong mga detalye ay ipinauubaya sa indibidwal na magpasya. Sinusubukan ng mga tiwali na isalin ang yudinana bilang pagkuha ng iyong tela at paghagis nito sa iyong sarili.

Ang mga salitang Arabe na yudnina (pagpapahaba), alaihinna (sa kanilang/sa ibabaw ng kanilang), at min jaloabiibhinna (damit o kasuotan), ay ang tanging mga termino na ginamit sa talata upang tukuyin ang mga turo ng ating dress code. Sa walang lugar ay makikita ang anumang salitang Arabe na naglalarawan sa ulo, buhok, mata o belo para sa bagay na iyon.

Sa isa pang talata na may kaugnayan sa dress code ng kababaihan, ang mga interpretasyon ng “pagpapahaba ng kasuotan” ay nagiging kontrobersyal. Ang kabiguan ng mga klerigo sa pagbibigay ng tunay na kahulugan sa likod ng salita sa Quran, ay nananatiling pangunahing salik sa pagkakaiba.

Mga Konklusyon

“O propeta, sabihin mo sa iyong mga asawa, sa iyong mga anak na babae, at sa mga asawa ng mga mananampalataya na dapat nilang HABAAN ang kanilang mga kasuotan. Sa gayon, sila ay makikilala at maiiwasan ang pagiging insulto. Ang Diyos ay Mapagpatawad, Pinakamaawain.” (33:59)

Ang pagtatakip ng dibdib ng isang hiwalay na piraso ng tela ay pagtatakip din ng dibdib. Ang tradisyonal na kababaihang Muslim ay nag-imbento ng isang istilo ng pananamit upang takpan ang ulo nang walang batayan mula sa Quran, lalo na ang belo. Bagama't mali ang sabihin na iyon ay isang Islamic na kasuotan, mali pa rin na pagsamahin ang isa sa isa at sabihin na ang belo sa ulo na kanilang isinusuot ay dapat pahabain upang takpan ang dibdib.

Sa 33:59, itinakda ng Diyos ang iba pang regulasyon para sa dress code para sa mga kababaihang Muslim sa panahon ng buhay ng propeta. Sa talatang ito, sinabi ng Diyos sa propeta na sabihin sa mga kababaihan na pahabain ang kanilang mga kasuotan, at hindi sinabi kung gaano kahaba ang haba. Maaaring sinabi ng Diyos na sabihin sa kanila na pahabain ang kanilang mga kasuotan hanggang sa kanilang mga bukung-bukong o hanggang sa kanilang gitnang binti o hanggang sa kanilang mga tuhod, ngunit HINDI SINABI NG DIYOS. Alam ng Diyos na tayo ay maninirahan sa iba't ibang komunidad at may iba't ibang kultura at iginigiit na ang maliliit na detalye ng dress code na ito ay iiwan para sa mga tao ng bawat komunidad.

Para sa sinumang tao, may kaalaman man o wala, ang pagguhit ng linya at paggawa ng mga konklusyon para sa Diyos tungkol sa kahulugan ng kahinhinan ay simpleng pag-amin na ipinapalagay niya na mas alam niya kaysa sa Diyos. Iniwan ito ng Diyos na bukas para sa atin (sa kondisyon na sundin nila ang tatlong pangunahing patakaran) at walang sinuman ang may awtoridad na paghigpitan ito. Bukod pa rito, masasabi ng tamang pag-iisip kung aling kasuotan ang sapat na angkop upang maiwasan ang insulto. Tanging ang mga lalaking may maruming pananaw sa kababaihan ang magpapanatili ng kanilang magaspang na pag-iisip. Habang inuutusan ng Diyos “ang mga mananampalatayang lalaki at babae na pigilin ang kanilang mga mata at panatilihin ang kanilang kalinisang-puri.”

Kaya, ang tradisyonal na Hijab ay idinagdag ng Sunnah, at hindi ito detalyado sa Quran. Ginagawa nitong isang banal na kasulatan ang Sunnah na kasing-ranggo ng Quran. Sa panahon ng Propeta, sinunod lamang niya ang Quran. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga utos para sa mga kababaihan na manamit ayon sa layunin ng Diyos, bilang karagdagan sa tagubilin na tingnan ang mga kababaihan nang may kahinhinan at paggalang, walang magiging problema – sa kalooban ng Diyos.