Il codice di abbigliamento delle donne nell’Islam

La Verità è Svelata

Dio Onnipotente ricorda nel Corano che Egli non ci ha imposto alcuna difficoltà, né a uomini né a donne, nel praticare la nostra religione:

"Dovete lottare per la causa di Dio come si deve lottare per la Sua causa. Egli vi ha scelti e non vi ha imposto alcuna difficoltà nel praticare la vostra religione – la religione del vostro padre Abramo..." (22:78) 

Il Corano ci dà un indizio che le donne, al tempo del Profeta, non erano poste in difficoltà e non erano velate (hijab):

"Al di là delle categorie a voi descritte, vi è proibito sposare altre donne, né potete sostituire una nuova moglie (dalle categorie proibite), non importa quanto ammiriate la loro bellezza.  Dovete accontentarvi di quelle già rese lecite per voi. Dio è vigile su tutte le cose." (33:52) 

Chiaramente, non potete ammirare la loro bellezza se erano velate.

Secondo il Corano, il miglior indumento è il "vestito della rettitudine" e non il "velo" (hijab) come comprendiamo dal seguente versetto:

O figli di Adamo, vi abbiamo fornito indumenti per coprire i vostri corpi, così come per lusso.  Ma il miglior indumento è il vestito della rettitudine.  Questi sono alcuni dei segni di Dio, affinché possano prendere ammonimento." (7:26) 

Ovviamente, gli "studiosi islamici" non prendono ammonimento dal Corano. Essi considerano "hijab" il miglior indumento anche se mostreremo, a Dio piacendo, più avanti in questo articolo che la parola "hijab" non ha nulla a che fare con il codice di abbigliamento per le donne.

Le donne devono coprire il loro petto (seno) e non il viso o i capelli basandosi sul versetto 24:31 del Corano:

"E di' alle donne credenti di abbassare i loro sguardi e di mantenere la loro castità. Non devono rivelare alcuna parte dei loro corpi, eccetto ciò che è necessario.  Devono coprire (khimar in arabo) i loro petti, e non devono allentare questo codice in presenza di altri che non siano i loro mariti, i loro padri, i padri dei loro mariti, i loro figli, i figli dei loro mariti, i loro fratelli, i figli dei loro fratelli, i figli delle loro sorelle, altre donne, i servi maschi o i dipendenti la cui pulsione sessuale è stata annullata, o i bambini che non hanno raggiunto la pubertà.  Non devono battere i piedi quando camminano per scuotere e rivelare dettagli dei loro corpi.  Tutti voi pentitevi a Dio, o voi credenti, affinché possiate avere successo." (24:31)

La parola araba "Khimar" (non Hijab) nel versetto 24:31 sopra significa qualsiasi "copertura". La maggior parte delle traduzioni tradizionali sono ovviamente influenzate dai cosiddetti hadith attribuiti al profeta e prendono la parola "Khimar" come "Hijab" (velo)! Una delle traduzioni inglesi popolari del Corano usate dai musulmani tradizionali è di A. Yusuf Ali, il signor Yusuf Ali ha tradotto il versetto 24:31 sopra come "...dovrebbero tirare i loro "veli" sui loro seni...". La distorsione è ovvia; la parola araba per velo" è hijab" e non "khimar"!

Secondo il Corano, le donne devono allungare i loro indumenti:

"O profeta, di' alle tue mogli, alle tue figlie e alle mogli dei credenti che devono allungare i loro indumenti. Così saranno riconosciute ed eviteranno di essere insultate. Dio è Perdonatore, Misericordiosissimo." (33:59)

Una donna può rilassare il suo codice di abbigliamento nelle seguenti situazioni:

"Le donne possono rilassarsi (nel loro codice di abbigliamento) intorno ai loro padri, ai loro figli, ai loro fratelli, ai figli dei loro fratelli, ai figli delle loro sorelle, alle altre donne e ai loro servi. Devono riverire Dio. Dio è testimone di tutte le cose." (33:55)

Si prega di notare che in caso di un servo maschio dobbiamo fare riferimento al Corano 24:31 menzionato in precedenza. Le donne anziane possono anche rilassare il loro codice di abbigliamento in determinate condizioni (24:60).

È chiaro dai versetti sopra che il codice di abbigliamento per le donne musulmane secondo il Corano è rettitudine e modestia e non il velo (hijab)!

La parola araba "hijab" nei seguenti sette versetti del Corano si riferisce a qualcosa di diverso dal codice di abbigliamento per le donne:

Una barriera li separa (Wa bayna-humaa hijaab), mentre il Purgatorio è occupato da persone che riconoscono ogni lato dai loro sguardi. Chiameranno gli abitanti del paradiso: "Pace sia su di voi". Non sono entrati (in paradiso) per desiderio." (7:46)

"Quando leggi il Corano, poniamo tra te e coloro che non credono nell'Aldilà una barriera invisibile (hijaabam-mastuu-raa)." (17:45)

"Mentre una barriera la separava da loro (Fattakhazat min duunihim hijaabaa), le inviammo il nostro Spirito. Egli andò da lei sotto forma di essere umano." (19:17)

"O voi che credete, non entrate nelle case del profeta a meno che non vi sia dato il permesso di mangiare, né dovete forzare

un tale invito in alcun modo. Se sei invitato, puoi entrare. Quando finisci di mangiare, devi andartene; non impegnarlo in lunghe conversazioni. Questo feriva il profeta, ed egli era troppo timido per dirtelo. Ma Dio non si sottrae alla verità. Se devi chiedere qualcosa alle sue mogli, chiediglielo da dietro una barriera (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab). Questo è più puro per i vostri cuori e per i loro cuori. Non dovete ferire il messaggero di Dio. Non sposerete le sue mogli dopo di lui, perché questo sarebbe una grave offesa agli occhi di Dio." (33:53)

"Poi disse: "Mi sono goduto le cose materiali più di quanto mi sia piaciuto adorare il mio Signore, finché il sole non è tramontato (hatta tawaarat bilhijaab)." (38:32)

"Dissero: "Le nostre menti sono decise, le nostre orecchie sono sorde al tuo messaggio, e una barriera ci separa da te (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun). Fai quello che vuoi, e così faremo noi." (41:5)

"Nessun essere umano può comunicare con Dio se non attraverso l'ispirazione, o da dietro una barriera (aw minw-waraaai hijaabin), o inviando un messaggero attraverso il quale Egli rivela ciò che vuole. Egli è l'Altissimo, il Saggio." (42:51)

Il Corano impone la responsabilità sia agli uomini che alle donne di abbassare lo sguardo, e sicuramente, di non velare la donna (hijab) come si evince dal seguente versetto:

"Dì agli uomini credenti che devono abbassare lo sguardo e mantenere la loro castità. Questo è più puro per loro. Dio è pienamente consapevole di tutto ciò che fanno. E dì alle donne credenti di abbassare lo sguardo e mantenere la loro castità..." (24:30-31)

In conclusione, il velo delle donne in alcuni paesi islamici è un'innovazione religiosa basata sulla tradizione per opprimere le donne. Non ha nulla a che fare con le leggi di Dio nel Corano. 

Analisi dei Versetti Coranici

Quanto segue è un tentativo di far luce sulle idee sbagliate riguardo al codice di abbigliamento delle donne nell'Islam, molte delle quali trovano radice nel vocabolario usato nei versetti stessi. Il significato delle parole utilizzate nel Corano è stato efficacemente manipolato al fine di distorcere il vero significato delle parole di Dio e giustificare le pratiche della tradizione islamica.

Nel corso di molti anni, numerose persone con ampie conoscenze della lingua araba hanno contribuito alle spiegazioni che sono state raccolte e, infine, presentate qui. Pertanto, la formulazione di queste definizioni non può essere attribuita esclusivamente a me.

Dio ci ha dato tre regole fondamentali riguardo al codice di abbigliamento delle donne:
(1) il capo di abbigliamento migliore è il capo di abbigliamento della rettitudine,
(2) ogni volta che ci vestiamo, dovremmo coprire il nostro petto (seno), e
(3) allungare il nostro capo di abbigliamento.

Mentre queste tre regole semplici potrebbero non essere adeguate per coloro che non si fidano della saggezza delle parole di Dio, i veri credenti sanno che il decreto di Dio è assolutamente sufficiente.

Sebbene sia in pieno potere di Dio fornire all'umanità più regole riguardo al codice di abbigliamento (anche fino a grafici, disegni o limitazioni di colore), Egli invece offre all'umanità termini semplici per la guida e lascia il resto a noi decidere. E, in modo ingegnoso, queste tre linee guida sono perfettamente sufficienti per dare a ogni donna la consapevolezza del decoro appropriato, proteggendo al contempo il suo diritto di scegliere liberamente il proprio abbigliamento. Qualsiasi aggiunta a queste regole coraniche di base può essere vista come un palese tentativo di correggere Dio o migliorare il Suo disegno misericordioso.

Nonostante ciò, i traduttori hanno deliberatamente aggiunto le loro opinioni corrotte nel versetto che si basano sui libri fatti dall'uomo di Hadith e Sunna. Con ogni probabilità, elementi delle loro conclusioni sono stati anche derivati dall'abbigliamento tradizionale delle donne arabe ai tempi di Maometto. Di conseguenza, queste interpretazioni del Corano differiscono totalmente dai comandamenti di Dio.

Eppure, il più grande grado di controversia circonda un numero selezionato di parole. Affronterò quelle attualmente, e poi continuerò a spiegare altri termini preda di interpretazioni errate.

Parole arabe mal interpretate nei versetti che trattano il codice di abbigliamento delle donne

“E di’ alle donne credenti di abbassare i loro sguardi e di mantenere la loro castità. Non devono rivelare alcuna parte dei loro corpi, eccetto ciò che è necessario. Devono coprire i loro petti e non devono rilassare questo codice in presenza di altri che i loro mariti, i loro padri, i padri dei loro mariti, i loro figli, i figli dei loro mariti, i loro fratelli, i figli dei loro fratelli, i figli delle loro sorelle, altre donne, i servi maschi o i dipendenti la cui pulsione sessuale è stata annullata, o i bambini che non hanno raggiunto la pubertà. Non devono battere i piedi quando camminano per scuotere e rivelare certi dettagli dei loro corpi. Tutti voi vi pentirete a Dio, o voi credenti, affinché possiate avere successo.” 24:31

I versetti 24:31 e 33:59 ci insegnano ciò che dobbiamo sapere: Se guardi la parola araba Yudnina (che significa allungare), Alaihinna (che significa su di loro / sopra di loro), Min- jaloabiibhinna (che significa vestito o indumento), questi sono gli unici termini usati in quel versetto per specificare gli insegnamenti del nostro codice di abbigliamento. E ancora più notevolmente, parole arabe che descrivono testa, capelli, occhi o velo non si trovano da nessuna parte.

Khimar / khomoorehenna

Il significato tradizionale è sempre stato un copertura, NON un copricapo; tuttavia, l'ultima innovazione nella traduzione lo definisce come copricapo. Khimar è stato intenzionalmente FATTO significare "copricapo" da studiosi che desideravano imporre le loro interpretazioni personali che, ironicamente, contraddicono Dio nel Corano. Hanno trasmesso questo significato corrotto l'uno all'altro, inclusi gli studiosi che hanno riscritto i dizionari arabi.

La parola “khimar” deriva dalla radice khamara che significa “coprire”, quindi qualsiasi cosa che copre qualcosa è un khimar. Il vino in arabo si chiama “khamra”, perché copre il cervello e fa perdere la capacità di pensare correttamente. Una tenda è un khimar perché copre una finestra, una tovaglia è un khimar perché copre un tavolo, un vestito è un khimar perché copre il corpo (qualsiasi vestito è considerato un khimar; khimar non è limitato a un copricapo). Una coperta può essere usata come khimar, uno scialle è un khimar, ecc. La maggior parte dei traduttori, influenzati dagli Hadith, traducono la parola come VELO e quindi inducono la maggior parte delle persone a credere che questo versetto stia sostenendo la copertura del capo.

In 24:31 Dio chiede alle donne di usare la loro copertura ‘khimar’ (che sia un vestito, un cappotto, uno scialle, una camicia, una blusa, una sciarpa ecc.) per coprire il loro petto / seno, non la loro testa o i loro capelli. Se Dio avesse voluto ordinare alle donne di coprire la loro testa o i loro capelli, nulla glielo avrebbe impedito, ma Dio non ha ordinato alle donne di coprire la loro testa o i loro capelli. 

La parola araba per petto, “jaib” è nel versetto (24:31), ma le parole arabe per testa, “raas” o capelli, “shaar” NON sono nel versetto.

L'ultima parte del versetto (24:31) si traduce come: “Non devono battere i piedi quando camminano per scuotere e rivelare certi dettagli dei loro corpi.” I dettagli del corpo possono essere rivelati o non rivelati dall'abito che indossi, non dal tuo copricapo.

Si noti anche l'espressione in 24:31, “Non devono rivelare alcuna parte del loro corpo, eccetto ciò che è necessario.”

Questa espressione può sembrare confusa a molti, semplicemente perché devono ancora comprendere la misericordia di Dio. Ancora una volta, Dio usa un termine estremamente generale per dare alle persone la libertà di decidere le definizioni appropriate di “ciò che è necessario” in accordo con le loro rispettive circostanze.

Non spetta a uno studioso o a una persona in particolare definire questo termine. Invece, Dio pone un'ambiguità intenzionale nella terminologia del versetto per concedere a ogni donna una scelta e un giudizio adeguati riguardo al suo modo personale di vestire. Le donne che agiscono rettamente non avranno problemi a prendere la decisione giusta nel rivelare solo ciò “che è necessario.”

Zeenatahunna

La parola “zeenatahunna” in 24:31 si riferisce a parti del corpo femminile (bellezza) che possono essere accentuate con il movimento esagerato del corpo durante la camminata, NON agli ornamenti e decorazioni artificiali a cui alcuni traduttori sosterrebbero che il termine si riferisce. Alla fine del versetto, Dio disse alle donne di non battere i piedi per mostrare la loro “zeenatahunna.”

Battere i piedi mentre si cammina può enfatizzare o scuotere certe parti del corpo che non hanno bisogno di essere frivolemente portate all'attenzione. È importante ricordare che, sebbene camminare con passi esagerati possa attirare un'attenzione mirata su certe curve del corpo, l'atto non aumenta l'attrattiva sessuale della testa, dei capelli o del viso. Essi rimangono costanti nonostante qualsiasi movimento poco lusinghiero e non fanno parte di ciò che Dio chiama in questo versetto la zeena nascosta. Inoltre, le parole arabe usate in entrambi i versetti non hanno nulla a che fare con i capelli, la testa, gli occhi o il trucco.

Infatti, ci sono due parole in 33:59 che sono state corrotte:

Indipendentemente dall'attività, il codice di abbigliamento descritto nel Corano è obbligatorio in ogni momento. Quindi, sia che tu sia al lavoro, al mercato, a pregare a casa o in moschea, lo stesso comandamento vale per tutte le occasioni. Il velo, tuttavia, non è richiesto nell'esecuzione di alcun rituale islamico, indipendentemente dal tempo e dal luogo.

Eppure, il Corano raccomanda specificamente di vestirsi bene quando si frequenta la Moschea in 7:31. Non c'è, tuttavia, alcun comando specifico riguardo al modo di vestire durante l'osservanza della preghiera di contatto.

I musulmani tradizionali sfidano questi comandi costringendo le loro donne a coprire i loro corpi dalla testa ai piedi, poco meno che impedendo loro la capacità di respirare. Ma se questa fosse veramente un'ordinanza islamica, che bisogno ci sarebbe per Dio di dire marcatamente alle donne di “coprire la loro bellezza”? Dio avrebbe potuto semplicemente ordinare alle donne di coprirsi dalla testa ai piedi. Citando erroneamente la parola “bellezza” nel versetto, gli studiosi espongono le libertà che si prendono nel distorcere il vero significato del Corano prestando le loro false traduzioni a una logica difettosa. Poiché, secondo il loro racconto, si potrebbe sostenere che le donne poco attraenti e anziane debbano essere esentate dal velarsi per l'assenza di bellezza in tali donne. 24:31 ci insegna ciò che dobbiamo sapere; ci sono solo tre parole nel versetto per specificare il codice di abbigliamento femminile.

Gilbab

Questo termine è comunemente tradotto come “stoffa” ma in questa interpretazione è presente una palese corruzione. La stoffa è solo un tipo di gilbab. Un vestito, una camicia, una gonna, una camicia da notte, un cappotto —in breve— qualsiasi pezzo di stoffa generico può essere classificato come gilbab. Il significato del termine disconosce anche qualsiasi legame con il genere; uomo o donna possono indossare un gilbab. Indurre gli altri a credere che la parola avesse qualsiasi altro significato, illimitato o ristretto, è una cospirazione tra i corruttori per ingannare gli innocenti in una falsa opinione della verità.

Min jaloabiibhinna parla di vestito o indumento in generale. La parola chiave è Yudinana. Prima di qualsiasi spiegazione di questo termine, tuttavia, è necessario discutere la parola “ala.”

Ala

La parola ala in questo versetto assume il significato di “coprire;” ciò diventa evidente a causa della particolare ortografia della parola, con la lettera araba ain. In una comune variazione della parola, ala è scritta con la lettera alif, che altera la definizione del termine per significare “fino a.”

Quindi, Dio sta chiedendo alle donne di usare qualsiasi indumento per coprire il loro petto. Dio non sta dicendo di usare un indumento che ti copra dalla testa al petto.

Yudinana

Questa parola deriva dal termine “Dana” che significa “avvicinarsi.” Può essere facilmente intesa come “avvicinarsi al suolo” (cioè allungare), ma la precisa misura della lunghezza non è implicita da nessuna parte. Tali dettagli sono lasciati alla decisione individuale. I corruttori tentano di tradurre yudinana come afferrare il proprio vestito e gettarlo su se stessi.

Le parole arabe yudnina (allungare), alaihinna (sulle loro/sopra le loro), e min jaloabiibhinna (vestito o indumento), sono gli unici termini usati nel versetto per specificare gli insegnamenti del nostro codice di abbigliamento. In nessun luogo si trova alcuna parola araba che descriva la testa, i capelli, gli occhi o il velo, del resto.

In un altro versetto relativo al codice di abbigliamento femminile, le interpretazioni di “allungare il proprio indumento” cadono in controversia. Il fallimento dei chierici nel fornire il vero significato dietro la parola nel Corano, rimane un fattore principale nella discrepanza.

Conclusioni

“O profeta, di’ alle tue mogli, alle tue figlie e alle mogli dei credenti che devono ALLUNGARE i loro indumenti. Così, saranno riconosciute ed eviteranno di essere insultate. Dio è Perdonatore, Misericordiosissimo.” (33:59)

Coprire il petto con un pezzo di stoffa indipendente è anche velare il seno. Le donne musulmane tradizionali hanno innovato uno stile di vestire per coprire la testa senza base dal Corano, vale a dire il velo. Anche se è sbagliato affermare che sia un abito islamico, è ancora più sbagliato unire l'uno all'altro e affermare che il velo che indossano debba essere esteso per coprire il seno.

In 33:59, Dio stabilisce l'altra regolamentazione per il codice di abbigliamento per le donne musulmane durante la vita del profeta. In questo versetto, Dio disse al profeta di dire alle donne di allungare i loro indumenti, e non disse mai quanto fosse la lunghezza. Dio avrebbe potuto dire di dire loro di allungare i loro indumenti fino alle caviglie o a metà polpaccio o alle ginocchia, ma DIO NON LO FECE. Dio sa che vivremo in diverse comunità e avremo diverse culture e insiste che i dettagli minori di questo codice di abbigliamento saranno lasciati alle persone di ogni comunità.

Per qualsiasi persona, esperta o meno, tracciare una linea e trarre conclusioni per Dio sulla definizione di modestia significa semplicemente ammettere che egli o ella presume di saperne più di Dio. Dio l'ha lasciato aperto a noi (a condizione che seguano le tre regole di base) e nessuno ha l'autorità di restringerlo. Inoltre, la mente giusta può dire quale abbigliamento sia sufficientemente appropriato per evitare insulti. Solo gli uomini che nutrono percezioni impure delle donne manterranno i loro pensieri rozzi. Mentre Dio comanda "agli uomini e alle donne credenti di abbassare lo sguardo e mantenere la loro castità".

Così, il tradizionale Hijab è aggiunto dalla Sunnah, e non è dettagliato nel Corano. Questo rende la Sunnah una scrittura classificata con il Corano. Durante il tempo del Profeta, egli seguiva solo il Corano. Mettendo insieme i comandi per le donne di vestirsi come Dio intende, oltre all'istruzione di guardare le donne con modestia e rispetto, non ci saranno problemi in giro – a Dio piacendo.