Pravidla oblékání pro ženy v islámu

Pravda je odhalena

Bůh Všemohoucí připomíná v Koránu, že na nás, muže i ženy, nevložil žádné těžkosti při praktikování našeho náboženství:

„Budete usilovat o Boží věc, jak byste měli usilovat o Jeho věc. On si vás vybral a nevložil na vás žádné těžkosti při praktikování vašeho náboženství – náboženství vašeho otce Abrahama…“ (22:78) 

Korán nám dává nápovědu, že ženy v době Proroka nebyly vystaveny těžkostem a nebyly zahaleny (hidžáb):

„Mimo kategorie, které vám byly popsány, je vám zakázáno brát si jakékoli jiné ženy, ani nemůžete nahradit novou manželku (z zakázaných kategorií), bez ohledu na to, jak moc obdivujete jejich krásu.  Musíte se spokojit s těmi, které už vám byly povoleny. Bůh je bdělý nad všemi věcmi.“ (33:52) 

Je jasné, že nemůžete obdivovat jejich krásu, pokud byly zahaleny.

Podle Koránu je nejlepším oděvem „oděv spravedlnosti“ a nikoli „závoj“ (hidžáb), jak chápeme z následujícího verše:

„Ó děti Adamovy, dali jsme vám oděvy, abyste si zakryli svá těla, a také pro luxus.  Ale nejlepším oděvem je oděv spravedlnosti.  To jsou některá Boží znamení, aby si dali pozor.“ (7:26) 

Je zřejmé, že „islámští učenci“ si z Koránu neberou ponaučení. Považují „hidžáb“ za nejlepší oděv, i když později v tomto článku ukážeme, dá-li Bůh, že slovo „hidžáb“ nemá nic společného s pravidly oblékání pro ženy.

Ženy si mají zakrýt hruď (prsa) a nikoli obličej nebo vlasy na základě verše 24:31 v Koránu:

„A řekni věřícím ženám, aby sklopily zrak a udržovaly si cudnost. Nemají odhalovat žádné části svých těl, kromě toho, co je nezbytné.  Mají si zakrýt (khimar v arabštině) hruď a nemají uvolňovat tento kodex v přítomnosti jiných než svých manželů, svých otců, otců svých manželů, svých synů, synů svých manželů, svých bratrů, synů svých bratrů, synů svých sester, jiných žen, mužských služebníků nebo zaměstnanců, jejichž sexuální touha byla zrušena, nebo dětí, které nedosáhly puberty.  Nemají dupat nohama, když chodí, aby otřásly a odhalily detaily svých těl.  Všichni se kajte Bohu, ó vy věřící, abyste uspěli.“ (24:31)

Arabské slovo „Khimar“ (ne hidžáb) ve výše uvedeném verši 24:31 znamená jakýkoli „závoj“. Většina tradičních překladů je zjevně ovlivněna takzvaným hadísem připisovaným prorokovi a chápe slovo „Khimar“ jako „Hidžáb“ (závoj)! Jedním z populárních anglických překladů Koránu používaných tradičními muslimy je překlad A. Yusufa Aliho. Pan Yusuf Ali přeložil výše uvedený verš 24:31 jako „…měly by si přetáhnout své „závoje“ přes svá ňadra…“. Zkreslení je zřejmé; arabské slovo pro závoj je hidžáb“ a ne „khimar“!

Podle Koránu si ženy mají prodloužit své oděvy:

„Ó proroku, řekni svým manželkám, svým dcerám a manželkám věřících, aby si prodloužily své oděvy. Tak budou rozpoznány a vyhnou se urážkám. Bůh je Odpouštějící, Nejmilostivější.“ (33:59)

Žena může uvolnit svůj oděvní kodex v následujících situacích:

„Ženy mohou uvolnit (svůj oděvní kodex) kolem svých otců, svých synů, svých bratrů, synů svých bratrů, synů svých sester, ostatních žen a svých služebníků. Mají uctívat Boha. Bůh je svědkem všech věcí.“ (33:55) 

Vezměte prosím na vědomí, že v případě mužského služebníka se musíme odkázat na dříve zmíněný Korán 24:31. Starší ženy mohou také za určitých podmínek uvolnit svůj oděvní kodex (24:60).

Z výše uvedených veršů je zřejmé, že oděvní kodex pro muslimské ženy podle Koránu je spravedlnost a skromnost a ne závoj (hidžáb)!

Arabské slovo „hidžáb“ v následujících sedmi verších Koránu odkazuje na něco jiného než na oděvní kodex pro ženy:

Bariéra je odděluje (Wa bayna-humaa hijaab), zatímco Očistec je obýván lidmi, kteří se navzájem poznávají podle vzhledu. Budou volat obyvatele ráje: „Mír s vámi.“ Nevstoupili (do ráje) skrze zbožné přání.“ (7:46)

„Když čteš Korán, umístíme mezi tebe a ty, kteří nevěří v Poslední den, neviditelnou bariéru (hijaabam-mastuu-raa).“ (17:45)

„Zatímco bariéra ji oddělovala od nich (Fattakhazat min duunihim hijaabaa), poslali jsme k ní našeho Ducha. Přišel k ní v podobě lidské bytosti.“ (19:17)

„Ó vy, kteří věříte, nevstupujte do domů proroka, pokud vám není dáno povolení k jídlu, ani se nesnažte

takovou pozvánku jakýmkoli způsobem.  Pokud jste pozváni, můžete vstoupit.  Když dojete, odejděte; nezapojujte ho do dlouhých rozhovorů.  To proroka dříve zraňovalo a on se styděl vám to říct.  Ale Bůh se pravdy nestydí.  Pokud musíte něco žádat od jeho manželek, žádejte je zpoza bariéry (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab).  To je čistší pro vaše srdce i jejich srdce.  Nesmíte zraňovat posla Božího.  Nesmíte si po něm vzít jeho manželky, neboť by to byl hrubý přestupek v očích Božích." (33:53)

"Poté řekl: "Více jsem si užíval materiální věci než uctívání mého Pána, dokud slunce nezapadlo (hatta tawaarat bilhijaab)." (38:32)

"Řekli: "Naše mysli jsou rozhodnuty, naše uši jsou hluché k tvé zprávě a bariéra nás od tebe odděluje (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun).  Dělej si, co chceš, a my také." (41:5)

"Žádná lidská bytost nemůže komunikovat s Bohem kromě inspirace, nebo zpoza bariéry (aw minw-waraaai hijaabin), nebo posláním posla, skrze něhož zjevuje, co chce.  On je Nejvyšší, Nejmudřejší." (42:51)

Korán ukládá odpovědnost mužům i ženám, aby ovládali své oči, a rozhodně, aby nezahalovali ženu (hidžáb), jak chápeme z následujícího verše:

"Řekni věřícím mužům, aby ovládali své oči a zachovávali svou cudnost.  To je pro ně čistší.  Bůh si je plně vědom všeho, co dělají. A řekni věřícím ženám, aby ovládaly své oči a zachovávaly svou cudnost…." (24:30-31)

Závěrem, zahalování žen v některých islámských zemích je náboženská inovace založená na tradici, která utlačuje ženy. Nemá nic společného s Božími zákony v Koránu. 

Analýza koránských veršů

Následuje pokus objasnit mylné představy týkající se pravidel oblékání žen v islámu, z nichž mnohé mají kořeny ve slovní zásobě použité v samotných verších. Význam slov použitých v Koránu byl účinně manipulován, aby zkreslil skutečný význam Božích slov a ospravedlnil praktiky islámské tradice.

Během mnoha let přispělo k vysvětlením, která byla shromážděna a nakonec zde prezentována, mnoho lidí s rozsáhlými znalostmi arabského jazyka. Proto formulace těchto definic nemůže být připsána pouze mně.

Bůh nám dal tři základní pravidla týkající se oblékání žen:
(1) nejlepší oděv je oděv spravedlnosti,
(2) kdykoli se oblékáme, měli bychom si zakrýt hrudník (prsa), a
(3) prodloužit si oděv.

Zatímco tato tři jednoduchá pravidla nemusí být dostatečná pro ty, kteří nedůvěřují moudrosti Božích slov, praví věřící vědí, že Boží nařízení je naprosto dostačující.

Ačkoli je v plné Boží moci poskytnout lidstvu více pravidel týkajících se oblékání (dokonce až do bodu grafů, návrhů nebo definování barevných omezení), On namísto toho dává lidstvu jednoduché pojmy pro vedení a zbytek nechává na nás, abychom se rozhodli. A dostatečně důmyslně, tyto tři směrnice jsou dokonale dostačující k tomu, aby každé ženě poskytly povědomí o správném chování a zároveň chránily její právo svobodně si vybrat svůj oděv. Jakýkoli dodatek k těmto základním koránským pravidlům může být považován za zjevný pokus opravit Boha nebo vylepšit Jeho milosrdný záměr.

Navzdory tomu překladatelé záměrně přidali své vlastní zkažené názory do verše, které jsou založeny na lidmi vytvořených knihách Hadith a Sunna. S největší pravděpodobností byly prvky jejich závěrů odvozeny také z tradičního oděvu arabských žen v dobách Mohameda. V důsledku toho se tyto interpretace Koránu zcela liší od Božích přikázání.

Přesto se největší míra kontroverze točí kolem vybraného počtu slov. Těmi se budu zabývat nyní a poté budu pokračovat ve vysvětlování dalších pojmů, které jsou předmětem chybné interpretace.

Špatně interpretovaná arabská slova ve verších, které se zabývají oblékáním žen

„A řekni věřícím ženám, aby sklopily své oči a udržovaly svou cudnost. Nesmějí odhalovat žádné části svých těl, kromě toho, co je nezbytné. Mají si zakrýt hrudník a nesmějí uvolnit tento kodex v přítomnosti nikoho jiného než svých manželů, svých otců, otců svých manželů, svých synů, synů svých manželů, svých bratrů, synů svých bratrů, synů svých sester, jiných žen, mužských služebníků nebo zaměstnanců, jejichž sexuální touha byla zrušena, nebo dětí, které nedosáhly puberty. Nesmějí dupat nohama, když chodí, aby otřásly a odhalily určité detaily svých těl. Všichni se k Bohu kajte, ó věřící, abyste uspěli.“ 24:31

Verše 24:31 a 33:59 nás učí, co potřebujeme vědět: Pokud se podíváte na arabské slovo Yudnina (což znamená prodlužování), Alaihinna (což znamená na jejich / přes jejich), Min- jaloabiibhinna (což znamená šaty nebo oděv), jsou to jediné pojmy použité v tomto verši k upřesnění učení našeho oblékání. A ještě pozoruhodnější je, že arabská slova popisující hlavu, vlasy, oči nebo závoj se nikde nenacházejí.

Khimar / khomoorehenna

Tradiční význam vždy byl pokrývka, NIKOLI pokrývka hlavy; nicméně, nejnovější inovace v překladu ji definuje jako pokrývku hlavy. Khimar byl záměrně VYTVOŘEN tak, aby znamenal „pokrývku hlavy“ učenci, kteří si přáli prosadit své osobní chápání, které, ironicky, odporuje Bohu v Koránu. Předávali si tento zkažený význam navzájem, včetně učenců, kteří přepsali arabské slovníky.

Slovo „khimar“ pochází z kořenového slova khamara, což znamená „zakrýt“, takže cokoli, co cokoli zakrývá, je khimar. Víno se v arabštině nazývá „khamra“, protože zakrývá mozek a způsobuje, že člověk ztrácí schopnost správně myslet. Závěs je khimar, protože zakrývá okno, ubrus je khimar, protože zakrývá stůl, šaty jsou khimar, protože zakrývají tělo (jakékoli šaty jsou považovány za khimar; khimar se neomezuje na pokrývku hlavy). Přikrývka může být použita jako khimar, šál je khimar atd. Většina překladatelů, ovlivněných Hadísem, překládá toto slovo jako ZÁVOJ a tak uvádí většinu lidí v omyl, aby věřili, že tento verš obhajuje zakrývání hlavy.

V 24:31 Bůh žádá ženy, aby používaly svůj závoj „khimar“ (ať už jde o šaty, kabát, šál, košili, halenku, šátek atd.) k zakrytí hrudníku / poprsí, nikoli hlavy nebo vlasů. Kdyby Bůh chtěl nařídit ženám, aby si zakryly hlavu nebo vlasy, nic by mu v tom nezabránilo, ale Bůh nenakázal ženám, aby si zakryly hlavu nebo vlasy. 

Arabské slovo pro hrudník, „jaib“, je ve verši (24:31), ale arabská slova pro hlavu, „raas“, nebo vlasy, „shaar“, ve verši NEJSOU.

Poslední část verše (24:31) se překládá jako: „Nebudou dupat nohama, když jdou, aby otřásly a odhalily určité detaily svých těl.“ Detaily těla mohou být odhaleny nebo neodhaleny šaty, které nosíte, nikoli pokrývkou hlavy.

Všimněte si také výrazu v 24:31: „Nebudou odhalovat žádné části svých těl, kromě toho, co je nezbytné.“

Tento výraz může mnohým znít matoucí, jednoduše proto, že ještě nepochopili Boží milosrdenství. Opět platí, že Bůh používá extrémně obecný termín, aby dal lidem svobodu rozhodnout se o správných definicích „co je nezbytné“ v souladu s jejich vlastními okolnostmi.

Není na učenci ani na žádné konkrétní osobě, aby definovala tento termín. Místo toho Bůh záměrně vložil do terminologie verše nejednoznačnost, aby každé ženě poskytl správnou volbu a úsudek ohledně jejího osobního způsobu oblékání. Ženy, které jednají spravedlivě, nebudou mít problém učinit správné rozhodnutí při odhalování pouze toho, „co je nezbytné.“

Zeenatahunna

Slovo „zeenatahunna“ v 24:31 odkazuje na ženské tělesné partie (krásu), které mohou být zdůrazněny přehnaným pohybem těla při chůzi, NIKOLI na umělé ozdoby a dekorace, na které by se podle některých překladatelů tento termín vztahoval. Na konci verše Bůh řekl ženám, aby nedupaly nohama, aby ukázaly svou „zeenatahunna.“

Dupání nohama při chůzi může zdůraznit nebo otřást určitými částmi těla, které není třeba frivolně upozorňovat. Je důležité si uvědomit, že i když chůze s přehnanými kroky může vyvolat cílenou pozornost na určité křivky těla, tento akt nezvyšuje sexuální přitažlivost hlavy, vlasů nebo obličeje. Ty zůstávají konstantní navzdory jakémukoli nelichotivému pohybu a nejsou součástí toho, co Bůh v tomto verši nazývá skrytou zeenou. Navíc arabská slova použitá v obou verších nemají nic společného s vlasy, hlavou, očima nebo make-upem.

Ve skutečnosti jsou v 33:59 dvě slova, která byla zkažena:

Bez ohledu na aktivitu je oděvní kodex popsaný v Koránu povinný za všech okolností. Takže ať už jste v práci, na trhu, modlíte se doma nebo v mešitě, stejné přikázání platí pro všechny příležitosti. Závoj však není vyžadován při provádění žádného islámského rituálu bez ohledu na čas a místo.

Přesto Korán konkrétně doporučuje, aby se člověk pěkně oblékal při návštěvě mešity v 7:31. Neexistuje však žádné konkrétní přikázání týkající se způsobu oblékání při dodržování kontaktní modlitby.

Tradiční muslimové zpochybňují tato přikázání tím, že nutí své ženy, aby si zakrývaly tělo od hlavy k patě, jen kousek od toho, aby jim zabránili dýchat. Ale kdyby to bylo skutečně islámské nařízení, jakou potřebu by měl Bůh, aby ženám výrazně řekl, aby „zakryly svou krásu“? Bůh by mohl stejně jednoduše nařídit ženám, aby se zakryly odshora dolů. Nesprávným citováním slova „krása“ ve verši učenci odhalují svobody, které si berou při zkreslování skutečného významu Koránu tím, že své falešné překlady propůjčují chybné logice. Neboť podle jejich názoru lze tvrdit, že neatraktivní a starší ženy mají být osvobozeny od zahalování se z důvodu absence krásy u takových žen. 24:31 nás učí, co potřebujeme vědět; ve verši jsou pouze tři slova, která specifikují ženský oděvní kodex.

Gilbab

Tento termín je běžně překládán jako „látka“, ale v této interpretaci je přítomna očividná korupce. Látka je jen jeden druh gilbabu. Šaty, košile, sukně, noční košile, kabát – zkrátka – jakýkoli obecný kus látky může být klasifikován jako gilbab. Význam termínu se zříká jakékoli vazby na pohlaví; muž nebo žena mohou nosit gilbab. Vést ostatní k přesvědčení, že slovo mělo jakýkoli jiný význam, neomezený nebo omezený, je spiknutí mezi korupčníky, aby oklamali nevinné do falešného názoru na pravdu.

Min jaloabiibhinna hovoří o šatech nebo oděvu obecně. Klíčové slovo je Yudinana. Před jakýmkoli vysvětlením tohoto termínu je však nutné prodiskutovat slovo „ala.“

Ala

Slovo ala v tomto verši nabývá významu „zakrýt“; to se stává zřejmým díky zvláštnímu pravopisu slova, s arabským písmenem ain. V běžné variantě slova je ala psáno s písmenem alif, což mění definici termínu na „až do.“

Takže Bůh žádá ženy, aby použily jakýkoli oděv k zakrytí hrudníku. Bůh neříká, aby se použil oděv, který vás zakrývá odshora k hrudníku.

Yudinana

Toto slovo pochází z termínu „Dana“, což znamená „přiblížit se.“ Lze jej snadno chápat jako „přiblížit se k zemi“ (tj. prodloužit), ale přesné měření délky není nikde naznačeno. Takové detaily jsou ponechány na jednotlivci, aby se rozhodl. Korupčníci se pokoušejí přeložit yudinana jako uchopení látky a přehození přes sebe.

Arabská slova yudnina (prodloužení), alaihinna (na jejich/přes jejich) a min jaloabiibhinna (šaty nebo oděv) jsou jedinými termíny použitými ve verši k upřesnění učení našeho oděvního kodexu. Nikde se nenachází žádné arabské slovo popisující hlavu, vlasy, oči nebo závoj.

V jiném verši týkajícím se ženského oblékání se interpretace „prodloužení oděvu“ dostávají do kontroverze. Neschopnost duchovních poskytnout pravý význam slova v Koránu zůstává hlavním faktorem v této nesrovnalosti.

Závěry

„Ó proroku, řekni svým manželkám, svým dcerám a manželkám věřících, aby si PRODLOUŽILY své oděvy. Tak budou rozpoznány a vyhnou se urážkám. Bůh je Odpouštějící, Nejmilostivější.“ (33:59)

Zakrytí hrudi nezávislým kusem látky je také zahalení poprsí. Tradiční muslimské ženy inovovaly styl oblékání, aby si zakryly hlavu bez opory v Koránu, a to závoj. I když je nesprávné tvrdit, že je to islámský oděv, je ještě nesprávnější spojovat jedno s druhým a tvrdit, že závoj na hlavě, který nosí, musí být prodloužen tak, aby zakrýval poprsí.

V 33:59 Bůh stanovuje další předpis pro oblékání muslimských žen během života proroka. V tomto verši Bůh řekl prorokovi, aby řekl ženám, aby si prodloužily své oděvy, a nikdy neřekl, jak dlouhá má být délka. Bůh mohl říci, řekni jim, aby si prodloužily své oděvy k jejich kotníkům nebo do poloviny lýtek nebo ke kolenům, ale BŮH TAK NEUČINIL. Bůh ví, že budeme žít v různých komunitách a mít různé kultury a trvá na tom, aby drobné detaily tohoto oblékání byly ponechány lidem každé komunity.

Pro každého člověka, znalého či ne, je stanovení hranice a vyvozování závěrů pro Boha o definici skromnosti pouhým přiznáním, že předpokládá, že ví lépe než Bůh. Bůh nám to nechal otevřené (za předpokladu, že dodržují tři základní pravidla) a nikdo nemá pravomoc to omezovat. Navíc, zdravý rozum dokáže říci, který oděv je dostatečně vhodný, aby se vyhnul urážkám. Pouze muži, kteří chovají nečisté představy o ženách, si udrží své hrubé myšlenky. Zatímco Bůh přikazuje „věřícím mužům a ženám, aby sklopili oči a udržovali svou cudnost.“

Takto je tradiční Hidžáb přidán Sunnou a není podrobně popsán v Koránu. To činí Sunnu písmem řazeným s Koránem. Za prorokových časů se řídil pouze Koránem. Spojením příkazů pro ženy, aby se oblékaly tak, jak to Bůh zamýšlí, navíc s pokyny, aby se na ženy dívaly s cudností a úctou, nebudou žádné problémy – dá-li Bůh.