이슬람에서 여성의 복장 규정

진실이 밝혀지다

전능하신 하나님께서 꾸란에서 그분께서 두셨다고 상기시키신다. 어려움이 없다 우리, 남녀 모두에게 종교를 실천하는 데 있어서:

"너희는 하나님의 대의를 위해 마땅히 노력해야 한다. 그분께서 너희를 택하셨고 두셨다. 너희에게 어려움이 없다 너희의 종교를 실천하는 데 있어서 – 너희 조상 아브라함의 종교…" (22:78)

꾸란은 우리에게 단서 예언자 시대에 여성들은 어려움에 처하지 않았고 베일을 쓰지 않았다(히잡):

"너희에게 설명된 범주 외에, 너희는 다른 어떤 여자와도 결혼하는 것이 금지되며, 새로운 아내를 (금지된 범주에서) 대체할 수도 없다. 그들의 아름다움을 아무리 감탄하더라도.  너희에게 이미 합법화된 자들로 만족해야 한다. 하나님은 모든 것을 지켜보신다." (33:52)

분명히, 그들이 베일을 썼다면 그들의 아름다움을 감탄할 수 없을 것이다.

꾸란에 따르면, 최고의 의복은 "의로움의 옷" 그리고 "베일"(히잡)이 아니라 다음 구절에서 우리가 이해하는 바와 같이:

아담의 자손들아, 우리는 너희에게 몸을 가리고 사치를 위한 의복을 주었노라. 그러나 가장 좋은 의복은 의로움의 의복이니라. 이것들은 너희가 교훈을 얻도록 하기 위한 하나님의 표적들 중 일부이니라." (7:26) 

분명히, "이슬람 학자들"은 꾸란에서 교훈을 얻지 못한다. 그들은 "히잡"을 최고의 의복으로 간주한다. 비록 우리가 이 글의 뒷부분에서, 하나님께서 원하시면, "히잡"이라는 단어가 여성의 복장 규정과 아무런 관련이 없음을 보여줄 것이지만 말이다.

여성은 가슴(유방)을 가려야 하며 그리고 꾸란 24:31절에 근거하여 얼굴이나 머리카락은 가리지 않는다:

"믿는 여성들에게 말하라. 그들의 시선을 낮추고 순결을 지키도록 하라. 그들은 필요한 것 외에는 몸의 어떤 부분도 드러내지 말라. 그들은 가슴을 가리고(아랍어로 khimar) 다음 외의 사람들 앞에서는 이 규정을 완화하지 말라: 그들의 남편, 그들의 아버지, 그들의 남편의 아버지, 그들의 아들, 그들의 남편의 아들, 그들의 형제, 그들의 형제의 아들, 그들의 자매의 아들, 다른 여성들, 성욕이 소멸된 남성 하인이나 고용인, 또는 사춘기에 이르지 않은 아이들. 그들은 걸을 때 발을 구르지 말라. 이는 몸의 세부 사항을 흔들어 드러내기 위함이다. 너희 모두는 하나님께 회개하라, 오 믿는 자들이여, 너희가 성공할 수 있도록." (24:31)

아랍어 단어 "키마르" (히잡이 아님)는 위 구절 24:31에서 어떤 "덮개"를 의미합니다. 대부분의 전통적인 번역은 예언자에게 귀속된 소위 하디스의 영향을 받아 "키마르"라는 단어를 "히잡" (베일)로 해석합니다! 전통적인 무슬림들이 사용하는 인기 있는 영어 꾸란 번역 중 하나는 A. 유수프 알리의 번역인데, 유수프 알리 씨는 위 구절 24:31을 "…그들은 그들의 '베일'을 가슴 위로 드리워야 한다…"라고 번역했습니다. 왜곡은 명백합니다. "베일"에 해당하는 아랍어 단어는 히잡"이지 "키마르"가 아닙니다!

꾸란에 따르면, 여성들은 옷을 길게 입어야 합니다:

"오 예언자여, 당신의 아내들과 딸들, 그리고 믿는 자들의 아내들에게 그들이 옷을 길게 입어야 한다고 말하십시오. 그리하면 그들은 알아볼 수 있고 모욕당하는 것을 피할 것입니다. 하나님은 용서하시는 분이시며 가장 자비로우신 분이십니다." (33:59)

여성은 다음 상황에서 복장 규정을 완화할 수 있습니다:

"여성들은 아버지, 아들, 형제, 형제의 아들, 자매의 아들, 다른 여성, 그리고 그들의 하인들 주변에서는 (복장 규정을) 완화할 수 있습니다. 그들은 하나님을 경외해야 합니다. 하나님은 모든 것을 증언하십니다." (33:55) 

남성 하인의 경우 이전에 언급된 꾸란 24:31을 참조해야 합니다. 노년 여성도 특정 조건 하에서 복장 규정을 완화할 수 있습니다. (24:60).

위 구절들에서 꾸란에 따른 무슬림 여성의 복장 규정은 다음과 같음이 분명합니다. 의로움과 겸손 그리고 베일(히잡)이 아님)!

아랍어 단어 "히잡" 꾸란의 다음 일곱 구절에서 여성의 복장 규정 외의 다른 것을 의미합니다.:

그들 사이에는 장벽이 있고(Wa bayna-humaa hijaab), 연옥은 각 편을 그들의 모습으로 알아보는 사람들로 채워져 있습니다. 그들은 낙원 거주자들에게 "평화가 당신에게 있기를"이라고 부를 것입니다. 그들은 희망적인 생각으로 (낙원에) 들어가지 않았습니다." (7:46)

"꾸란을 읽을 때, 우리는 당신과 내세를 믿지 않는 사람들 사이에 보이지 않는 장벽(hijaabam-mastuu-raa)을 둡니다." (17:45)

"장벽이 그녀를 그들로부터 분리했을 때(Fattakhazat min duunihim hijaabaa), 우리는 그녀에게 우리의 영을 보냈습니다. 그는 인간의 모습으로 그녀에게 갔습니다." (19:17)

"믿는 자들이여, 식사 허락을 받지 않는 한 예언자의 집에 들어가지 마십시오. 강요하지도 마십시오.

어떤 식으로든 그러한 초대를 받지 마십시오. 초대받으면 들어갈 수 있습니다. 식사를 마치면 떠나야 합니다. 그와 긴 대화를 나누지 마십시오. 이것은 예언자에게 상처를 주었고, 그는 당신에게 말하기에는 너무 수줍어했습니다. 그러나 하나님은 진실에서 물러서지 않습니다. 만약 당신이 그의 아내들에게 무언가를 요구해야 한다면, 장벽 뒤에서 그들에게 요구하십시오 (Wa izaa saaltumuu-hunna mataa-an fasaluuhunna minw-waraaa-i hijaab). 이것이 당신의 마음과 그들의 마음에 더 순수합니다. 당신은 하나님의 사자를 해치지 않아야 합니다. 당신은 그 후에 그의 아내들과 결혼해서는 안 됩니다. 왜냐하면 이것은 하나님의 눈에 심각한 범죄가 될 것이기 때문입니다." (33:53)

"그는 이어서 말했습니다. "나는 주님을 숭배하는 것보다 물질적인 것을 더 즐겼습니다. 해가 질 때까지 (hatta tawaarat bilhijaab)." (38:32)

"그들은 말했습니다. "우리의 마음은 정해졌고, 우리의 귀는 당신의 메시지에 귀먹었으며, 장벽이 우리를 당신과 분리합니다 (wa baynika hijaabun-fa-mal innanaa aamiluun). 당신이 원하는 대로 하십시오. 우리도 그렇게 할 것입니다." (41:5)

"어떤 인간도 영감을 통해서나 장벽 뒤에서 (aw minw-waraaai hijaabin), 또는 그분이 원하시는 것을 계시하는 사자를 보내는 것을 통해서만 하나님과 소통할 수 있습니다. 그분은 가장 높으신 분, 가장 지혜로우신 분입니다." (42:51)

꾸란은 남성과 여성 모두에게 눈을 낮추고, 다음 구절에서 이해할 수 있듯이 여성을 가리지 않도록 (히잡) 할 책임을 부과합니다.

"믿는 남자들에게 그들의 눈을 낮추고, 정결을 지키라고 말하라. 이것이 그들에게 더 순수하다. 하나님은 그들이 하는 모든 것을 완전히 아신다. 그리고 믿는 여자들에게 눈을 낮추고, 정결을 지키라고 말하라…." (24:30-31)

결론적으로, 일부 이슬람 국가에서 여성의 베일은 여성을 억압하기 위한 전통 기반의 종교적 혁신입니다. 그것은 꾸란에 있는 하나님의 율법과 아무런 관련이 없습니다. 

꾸란 구절 분석

다음은 이슬람 여성의 복장 규정에 대한 오해를 밝히려는 시도이며, 이들 중 상당수는 구절 자체에 사용된 어휘에 뿌리를 두고 있습니다. 꾸란에 사용된 단어의 의미는 하나님의 말씀의 진정한 의미를 왜곡하고 이슬람 전통의 관행을 정당화하기 위해 효과적으로 조작되었습니다.

수년에 걸쳐 아랍어에 대한 광범위한 배경 지식을 가진 수많은 사람들이 수집되어 마침내 여기에 제시된 설명에 기여했습니다. 따라서 이러한 정의의 공식화는 전적으로 저에게만 귀속될 수 없습니다.

하나님께서는 여성의 복장 규정에 관하여 세 가지 기본적인 규칙을 주셨습니다.
(1) 가장 좋은 옷은 의의 옷이며,
(2) 옷을 입을 때마다 가슴을 가려야 하고,
(3) 옷을 길게 늘여야 합니다.

이 세 가지 간단한 규칙은 하나님의 말씀의 지혜를 신뢰하지 않는 사람들에게는 적절하지 않을 수 있지만, 진정한 신자들은 하나님의 명령이 절대적으로 충분하다는 것을 압니다.

복장 규정에 관하여 인류에게 더 많은 규칙(그래프, 디자인 또는 색상 제한을 정의하는 것까지도)을 제공하는 것은 하나님의 완전한 권능 안에 있지만, 그분은 대신 인류에게 지침을 위한 간단한 용어를 빌려주시고 나머지는 우리가 결정하도록 남겨두십니다. 그리고 기발하게도 이 세 가지 지침은 모든 여성에게 적절한 예의를 일깨워주면서도 옷을 자유롭게 선택할 권리를 보호하는 데 완벽하게 충분합니다. 이러한 기본적인 꾸란 규칙에 추가하는 것은 하나님을 수정하거나 그분의 자비로운 디자인을 개선하려는 노골적인 시도로 간주될 수 있습니다.

그럼에도 불구하고 번역가들은 인위적인 책에 근거한 자신들의 부패한 의견을 구절에 의도적으로 추가했습니다. 하디스와 순나. 모든 가능성으로 볼 때, 그들의 결론의 요소들은 무함마드 시대 아랍 여성들의 전통 복장에서도 유래했을 것입니다. 결과적으로 꾸란에 대한 이러한 해석은 하나님의 계명과 완전히 다릅니다.

그러나 가장 큰 논란은 소수의 단어들을 둘러싸고 있습니다. 저는 현재 그 단어들을 다루고, 그 다음에는 오해의 소지가 있는 다른 용어들을 설명하는 것을 계속할 것입니다.

여성 복장 규정을 다루는 구절에서 오해된 아랍어 단어들

“그리고 믿는 여성들에게 그들의 눈을 낮추고 순결을 지키라고 말하라. 그들은 필요한 것 외에는 몸의 어떤 부분도 드러내지 말아야 한다. 그들은 가슴을 가려야 하며, 남편, 아버지, 남편의 아버지, 아들, 남편의 아들, 형제, 형제의 아들, 자매의 아들, 다른 여성, 성욕이 제거된 남성 하인이나 직원, 또는 사춘기에 이르지 않은 아이들 외에는 이 규정을 완화하지 말아야 한다. 그들은 몸의 특정 부분을 흔들어 드러내기 위해 걸을 때 발을 구르지 말아야 한다. 너희 모두는 하나님께 회개하라, 오 믿는 자들아, 그리하면 너희가 성공할 것이다.” 24:31

24:31과 33:59절은 우리가 알아야 할 것을 가르쳐 줍니다. 아랍어 단어를 보면 Yudnina (길게 늘인다는 뜻) Alaihinna (그들의 위에/그들의 위에라는 뜻) Min- jaloabiibhinna (옷이나 의복을 의미함)는 우리의 복장 규범의 가르침을 명시하기 위해 해당 구절에서 사용된 유일한 용어입니다. 그리고 더욱 주목할 만한 것은 머리, 머리카락, 눈 또는 베일을 묘사하는 아랍어 단어는 어디에서도 찾을 수 없다는 것입니다.

Khimar / khomoorehenna

전통적인 의미는 항상 덮개이었지, 머리 덮개가 아니었습니다. 그러나 최근 번역의 혁신은 그것을 머리 덮개로 정의합니다. 키마르는 아이러니하게도 꾸란에서 하나님과 모순되는 개인적인 이해를 강요하고 싶었던 학자들에 의해 의도적으로 "머리 덮개"를 의미하도록 만들어졌습니다. 그들은 이 타락한 의미를 아랍어 사전을 다시 쓴 학자들을 포함하여 서로에게 전달했습니다.

"키마르"라는 단어는 어근에서 유래했습니다. 카마라 "덮다"라는 뜻인데, 무엇이든 덮는 것은 키마르입니다. 아랍어로 와인은 "함라"라고 불리는데, 이는 뇌를 덮어 올바르게 생각하는 능력을 잃게 만들기 때문입니다. 커튼은 창문을 덮기 때문에 키마르이고, 식탁보는 식탁을 덮기 때문에 키마르이며, 드레스는 몸을 덮기 때문에 키마르입니다(어떤 드레스든 키마르로 간주됩니다. 키마르는 머리 덮개에 국한되지 않습니다). 담요는 키마르로 사용될 수 있고, 숄은 키마르 등입니다. 대부분의 번역가들은 하디스의 영향을 받아 이 단어를 베일로 번역하여 대부분의 사람들이 이 구절이 머리를 덮는 것을 옹호한다고 믿도록 오도합니다.

24:31에서 하나님은 여성들에게 그들의 덮개인 '키마르'(드레스, 코트, 숄, 셔츠, 블라우스, 스카프 등)를 사용하여 머리나 머리카락이 아닌 가슴/유방을 덮으라고 요구하십니다. 만약 하나님께서 여성들에게 머리나 머리카락을 덮으라고 명령하시기를 원하셨다면, 그 어떤 것도 그분을 막지 못했을 것입니다. 그러나 하나님께서는 명령하지 않으셨습니다. 여성들에게 머리나 머리카락을 덮으라고 명령하지 않으셨습니다.

가슴을 뜻하는 아랍어 "자이브"는 이 구절(24:31)에 있지만, 머리를 뜻하는 아랍어 "라스"나 머리카락을 뜻하는 "샤르"는 이 구절에 없습니다.

이 구절(24:31)의 마지막 부분은 "그들은 걸을 때 몸의 특정 부분을 흔들어 드러내기 위해 발을 쿵쿵 찧지 말아야 한다"고 번역됩니다. 몸의 세부 사항은 머리 덮개가 아니라 입는 옷에 따라 드러나거나 드러나지 않을 수 있습니다.

또한 24:31의 표현, "그들은 필요한 것 외에는 몸의 어떤 부분도 드러내지 말아야 한다"는 점에 유의하십시오.

이 표현은 많은 사람들에게 혼란스럽게 들릴 수 있습니다. 단순히 그들이 아직 하나님의 자비를 이해하지 못했기 때문입니다. 다시 말해, 하나님은 사람들이 각자의 상황에 따라 "필요한 것"의 적절한 정의를 결정할 자유를 주기 위해 극도로 일반적인 용어를 사용하십니다.

이 용어를 정의하는 것은 학자나 특정 개인의 몫이 아닙니다. 대신, 하나님은 각 여성에게 개인적인 복장 방식에 대한 적절한 선택과 판단을 부여하기 위해 이 구절의 용어에 의도적인 모호성을 두셨습니다. 의롭게 행동하는 여성들은 "필요한 것"만을 드러내는 올바른 결정을 내리는 데 아무런 문제가 없을 것입니다.

지이나타훈나

24:31에 나오는 "지이나타훈나"라는 단어는 걷는 동안 몸의 과장된 움직임으로 강조될 수 있는 여성의 신체 부위(아름다움)를 의미하며, 일부 번역가들이 주장하는 것처럼 인공 장식품이나 꾸밈을 의미하는 것이 아닙니다. 이 구절의 끝에서 하나님은 여성들에게 "지이나타훈나"를 보여주기 위해 발을 쿵쿵 찧지 말라고 말씀하셨습니다.

걸을 때 발을 쿵쿵 찧는 것은 불필요하게 주의를 끌 필요가 없는 몸의 특정 부분을 강조하거나 흔들 수 있습니다. 과장된 걸음걸이가 몸의 특정 곡선에 대한 표적 관심을 유발할 수 있지만, 그 행위가 머리, 머리카락 또는 얼굴의 성적 매력을 증대시키지는 않는다는 점을 기억하는 것이 중요합니다. 그것들은 어떤 보기 흉한 움직임에도 불구하고 일정하게 유지되며, 하나님께서 이 구절에서 숨겨진 지이나라고 부르시는 것의 일부가 아닙니다. 더욱이, 두 구절에서 사용된 아랍어 단어들은 머리카락, 머리, 눈 또는 화장과 아무런 관련이 없습니다.

사실, 33:59에는 변질된 두 단어가 있습니다.

활동에 관계없이 꾸란에 명시된 복장 규정은 항상 의무적입니다. 따라서 직장에 있든, 시장에 있든, 집에서 기도하든, 모스크에서 기도하든, 모든 경우에 동일한 계명이 적용됩니다. 그러나 베일은 시간과 장소에 관계없이 어떤 이슬람 의식을 수행하는 데에도 필요하지 않습니다.

그러나 꾸란은 7:31에서 모스크에 참석할 때 단정하게 옷을 입을 것을 특별히 권고합니다. 그러나 접촉 기도를 관찰하는 동안의 복장 방식에 대한 구체적인 명령은 없습니다.

전통적인 무슬림들은 여성들이 숨쉬는 능력을 막는 것만 빼고 머리부터 발끝까지 몸을 가리도록 강요함으로써 이러한 명령에 도전합니다. 그러나 이것이 진정으로 이슬람의 법령이었다면, 하나님께서 여성들에게 "아름다움을 가리라"고 명백히 말씀하실 필요가 있었을까요? 하나님께서는 단순히 여성들에게 위에서 아래로 몸을 가리라고 명령하실 수도 있었습니다. 학자들은 구절에서 "아름다움"이라는 단어를 잘못 인용함으로써, 꾸란의 진정한 의미를 왜곡하기 위해 잘못된 논리에 그들의 거짓 번역을 빌려주는 자유를 폭로합니다. 그들의 설명에 따르면, 매력적이지 않고 나이 든 여성들은 그러한 여성들에게 아름다움이 없다는 이유로 베일을 쓰는 것에서 면제될 수 있다고 주장할 수 있습니다. 24:31은 우리가 알아야 할 것을 가르쳐줍니다. 여성 복장 규정을 명시하는 구절에는 세 단어만 있습니다.

길밥

이 용어는 일반적으로 "천"으로 번역되지만, 이 해석에는 노골적인 왜곡이 존재합니다. 천은 길밥의 한 종류일 뿐입니다. 드레스, 셔츠, 스커트, 잠옷, 코트 —간단히 말해서— 어떤 일반적인 천 조각도 길밥으로 분류될 수 있습니다. 이 용어의 의미는 성별과의 어떤 연관성도 부인합니다. 남자든 여자든 길밥을 입을 수 있습니다. 이 단어가 어떤 다른 의미를, 제한되지 않거나 제한된 의미를 가졌다고 다른 사람들을 믿게 하는 것은 순진한 사람들을 진실에 대한 잘못된 의견으로 속이려는 부패한 자들 사이의 음모입니다.

Min jaloabiibhinna는 일반적으로 드레스나 의복에 대해 이야기합니다. 핵심 단어는 Yudinana입니다. 그러나 이 용어에 대한 어떤 설명에 앞서 "ala"라는 단어를 논의할 필요가 있습니다.

알라

이 구절에서 ala라는 단어는 "가리다"라는 의미를 가집니다. 이것은 아랍어 문자 ain을 사용한 단어의 특정 철자 때문에 명백해집니다. 이 단어의 일반적인 변형에서는 ala가 문자 alif로 철자되며, 이는 용어의 정의를 "까지"라는 의미로 변경합니다.

따라서 하나님께서는 여성들에게 가슴을 가리기 위해 어떤 의복이든 사용하라고 요구하고 계십니다. 하나님께서는 위에서 가슴까지 가리는 의복을 사용하라고 말씀하시는 것이 아닙니다.

유디나나

이 단어는 "가까이 다가가다"를 의미하는 "Dana"라는 용어에서 유래했습니다. "땅에 가까이 다가가다" (즉, 길게 하다)라는 의미로 쉽게 이해될 수 있지만, 길이의 정확한 측정은 어디에도 암시되어 있지 않습니다. 그러한 세부 사항은 개인이 결정하도록 맡겨져 있습니다. 부패한 자들은 유디나나를 천을 잡고 자신 위에 던지는 것으로 번역하려고 시도합니다.

아랍어 단어 yudnina (길게 하다), alaihinna (그들의 위에/그들의 위에), 그리고 min jaloabiibhinna (드레스 또는 의복)는 우리의 복장 규정의 가르침을 명시하기 위해 구절에서 사용된 유일한 용어입니다. 머리, 머리카락, 눈 또는 베일을 묘사하는 아랍어 단어는 어디에서도 찾을 수 없습니다.

여성 복장 규정과 관련된 다른 구절에서 "옷을 길게 늘이는 것"에 대한 해석은 논란의 여지가 있습니다. 성직자들이 꾸란에 있는 단어의 진정한 의미를 제공하지 못하는 것은 불일치의 주요 요인으로 남아 있습니다.

결론

"오 선지자여, 당신의 아내들과 딸들, 그리고 믿는 자들의 아내들에게 그들의 옷을 길게 늘이라고 말하십시오. 그리하면 그들은 인식되고 모욕을 피할 것입니다. 하나님은 용서하시는 분이시며 가장 자비로우신 분이십니다." (33:59)

독립적인 천 조각으로 가슴을 가리는 것도 가슴을 가리는 것입니다. 전통적인 무슬림 여성들은 꾸란에 근거 없이 머리를 가리는 복장 스타일, 즉 베일을 혁신했습니다. 그것을 이슬람 복장이라고 주장하는 것은 잘못된 일이지만, 그것을 다른 것과 합쳐서 그들이 착용하는 머리 베일이 가슴을 가리도록 확장되어야 한다고 주장하는 것은 여전히 잘못된 일입니다.

33:59에서 하나님은 선지자 시대에 무슬림 여성들을 위한 복장 규정에 대한 다른 규정을 정하셨습니다. 이 구절에서 하나님은 선지자에게 여성들에게 옷을 길게 늘이라고 말하라고 하셨지만, 길이가 얼마나 길어야 하는지는 말씀하지 않으셨습니다. 하나님은 그들에게 발목까지, 또는 종아리 중간까지, 또는 무릎까지 옷을 길게 늘이라고 말하라고 하실 수도 있었지만, 하나님은 그렇게 하지 않으셨습니다. 하나님은 우리가 다른 공동체에서 살 것이고 다른 문화를 가질 것이라는 것을 아시며, 이 복장 규정의 사소한 세부 사항은 각 공동체의 사람들에게 맡겨질 것이라고 주장하십니다.

지식이 있든 없든, 어떤 사람이든 겸손의 정의에 대해 하나님을 위해 선을 긋고 결론을 내리는 것은 단지 그 또는 그녀가 하나님보다 더 잘 안다고 가정한다는 것을 인정하는 것입니다. 하나님은 우리에게 그것을 열어두셨고 (세 가지 기본 규칙을 따른다는 전제하에) 아무도 그것을 제한할 권한이 없습니다. 또한, 올바른 정신은 어떤 복장이 모욕을 피하기에 충분한지 알 수 있습니다. 여성에 대한 불결한 인식을 품고 있는 남성만이 그들의 조잡한 생각을 유지할 것입니다. 하나님은 "믿는 남성과 여성에게 그들의 눈을 낮추고 그들의 순결을 유지하라"고 명령하십니다.

따라서 전통적인 히잡은 순나에 의해 추가되었으며, 꾸란에는 자세히 설명되어 있지 않습니다. 이것은 순나를 꾸란과 동등한 경전으로 만듭니다. 선지자 시대에 그는 오직 꾸란만을 따랐습니다. 하나님께서 의도하신 대로 여성들이 옷을 입도록 하는 명령과 함께 여성을 겸손과 존경심으로 바라보라는 지시를 합치면, 아무런 문제가 없을 것입니다. – 하나님께서 원하신다면.